西原未達「新御伽婢子」 古蛛怪異

［やぶちゃん注：底本は早稲田大学図書館「古典総合データベース」のこちらに拠った。本巻一括（巻一・二・三のカップリング）PDF版はここ。但し、所持する昭和六〇（一九八五）年勉誠社刊「西村本小説全集　上巻」をOCRで読み込み、加工データとした。本話には挿絵はない。

　底本は崩し字であるが、字体に迷った場合は、正字を採用した。読みは、振れる一部に留め、読点や記号は底本には全くないので（ごく一部に句点はあるが、用法が単なる区切りでしかないので、それに必ずしも従ってはいない）、独自に打った。一部で《　》で推定歴史的仮名遣で読みを入れ（歴史的仮名遣を誤っているものもこれで正しい仮名遣で示した）、読み易さを考え、段落を成形した。濁点・半濁点落ちの本文が多いが、ママ注記をすると五月蠅いだけなので、私の判断でそれらを附した。踊り字「〱」「〲」は正字化した。漢文脈部分は返り点のみ附したものを示した後に〔　〕で訓読文を示した。

　必要と思われる語句について、段落末に注を附した。

　読みの（＊／＊）は右／左の読み（左は意訳）を示す。標題の「恠異」の左にはなにもない。］

　　　　　　　古蛛恠異（こちうけ《い》／ふるきくも）

　美濃國本巢（もとず）と云《いふ》所の近邊（きんぺん）に、道の左右に、高木（かうぼく／たかきき）、生茂りたる所、あり。

「爰を夜中に通るもの、必（かならず）、死する。」

とて、暮（くれて）の後（のち）、人、敢（あへて）通路（つうろ）せず。

［やぶちゃん注：現在の岐阜県本巣（もとす）市（グーグル・マップ・データ）。］

　本巢に、牢人（らうにん）、有り、去（さる）子細あつて、武門を出《いで》、暫（しばらく）、彼（かの）在所に居（きよ）す。

　下部（しもべ）にいひ付《つけ》て、

「今宵、急用あつて、そこそこに遣（つかは）す。早く行（ゆき）て來（こ）よ。」

といふ。

　主命なれば、いなといふべきにあらず、彼地（かのち）に行（ゆく）。

　此下人、すぐれて憶病にさへ生（むま）れつきたれば、彼（かの）松原を通らん事、戰慄（みぶるひ）して、おそろし。

［やぶちゃん注：「戰慄」は「西村本小説全集　上巻」では『戦慓』と起こしてあるが、底本をよく見るに、これは「慄」であり、それでこそ、躓かないと判断した。］

『さりとて、𢌞り行（ゆけ）ば、大きなる嶮岨（けんそ／さかしきそば）を越（こえ）て、しかも二里余（よ）の費（ついへ）ありと云《いひ》、殊に、「急用あり」といふに、遲くなるべし。一期゛《いちご》［やぶちゃん注：濁点附きはママ。］の大事、爰（こゝ）にあり。』

と、思ひ思ひ、力（ちから）なく、松原にさしかゝり、足を空に、まどふ。

［やぶちゃん注：「さかしきそば」という読みは「けわしい切り立った崖」の意。］

　爰に、大きなる榎（え）の木、松に爭ひて、生出（おひ《いで》）たる、あり。

　此下を通る時、何とは不ㇾ知（しらず）、黑く、丸くて、一尺余りなる物、鑵子（くわんす）など、ひらめくやうに、榎の木より、

「つるつる」

と、おるゝ。

　星さへ出《いで》ぬ、くらき夜《よ》に、雨さへ、そぼちて、物すごく、此男、進退（しんたい／すゝみしりぞく）、爰にきはまり、彼（かの）木のかたを詠（ながむ）るに、七尺余（あまり）の女、色白きが、みどりの髮を、さばきて、眼（まなこ）もなき顏の、忽然として出來（いでき）たる。

　男、一目見るより、

「あつ。」

と、いふて、うつぶしにたふれて、死《しに》けり。

［やぶちゃん注：「死けり」言わずもがなだが、古典では広く気絶することを言う。］

　主人、下部の遲（おそく）歸るを、不思義に思ひ、外（ほか）につかふ僕（ぼく）もなければ、炬（たいまつ）取《とり》て、自（てづから）、彼（かの）道に行《ゆき》て見るに、彼男、木（こ）の下（もと）に、死《しし》てあり。

　主人、驚（おどろき）、水、そゝぎなどし、呼生（よびいけ）ければ、漸々、人心ちつきて、ありし次㐧を語る。

　召連（めしつれ）、歸らんとするに、彼（かれ）が臥（ふし）たる下に、恠（あやしき）もの、あり。

　火を、ふりたてゝ見れば、すさまじく大（おゝ［やぶちゃん注：ママ。］）きにして、針のごとき毛の生（お）ひたる、蛛（くも）の死せるにて在《あり》けり。

　思ふに、是は、下部の、息を切《きつ》てはしる所を、取《とつ》て喰はんと、木よりさがる時、あやまつて、蛛に行《ゆき》あたり、其上へ打《うち》たふれたるに依（よつ）て、怪我の高名をしてんと、見ゆ。

　誠に、年來（ねんらい／としごろ）、此原（はら）に、化生（けしやう）、住（すみ）て、人を取《とる》といひし、是なるべし。

『「天晴（あつぱれ）、此蛛を、我（わが）平（たいらげ［やぶちゃん注：ママ。］）たる。」と披露し、猛（たけ）き名を取《とり》、今一度（ど）、知行（ちぎやう）にも望姓（もとづ［やぶちゃん注：二字への読み。］）かばや。』

と、おもひ、

『下部を生《いけ》ておかんに、此奸曲（かんきよく）、顯（あらは）るべし、所詮、切《きつ》て捨てん。』

と、心もとを、さしとをし［やぶちゃん注：ママ。］、死骸（しがい）を、深く、原上（げんじやう）に埋（うづ）み、彼《かの》蛛を引提（《ひつ》さげ）、里に歸り、所の者を寄（よせ）て、手柄を語る。

　人皆（《ひと》みな）、肝（きも）を消して、

「强力（がうりき）の人。」

と稱す。

　然るに、死《しに》ける下部、里中（さと《ちゆう》）の者の夢に、見えて、いふ。

「我、ケ樣（かやう）の事によりて、非業（ひ《ごふ》）の命を、とられぬ。不審あらば、其所（《その》ところ）の松が根を、穿（うがち）て見給へ。」

といふ。

　人々、よりて、夢を語るに、皆、ひとつことにして、露（つゆ）たがはず。

　ふしぎの思ひをなし、かの松原に行《ゆき》、見るに、實（げに）も、新（あらた）に埋（うづみ）たる、土、あり。

　ほりて見れば、下部が死骸なり。

　此故に、牢人は殺害（せつがい）せられけるとぞ。

［やぶちゃん注：作者は後半の人の心の鬼にこそ主眼をおいているように思われる。］