西原未達「新御伽婢子」 樹神罸 ／「新御伽婢子」巻二～了

［やぶちゃん注：　底本は早稲田大学図書館「古典総合データベース」のこちらに拠った。本巻一括（巻一・二・三のカップリング）PDF版はここ。但し、所持する昭和六〇（一九八五）年勉誠社刊「西村本小説全集　上巻」をOCRで読み込み、加工データとした。

　本篇に挿絵はない。

　底本は崩し字であるが、字体に迷った場合は、正字を採用した。読みは、振れる一部に留め、読点や記号は底本には全くないので（ごく一部に句点はあるが、用法が単なる区切りでしかないので、それに必ずしも従ってはいない）、独自に打った。一部で《　》で推定歴史的仮名遣で読みを入れ（歴史的仮名遣を誤っているものもこれで正しい仮名遣で示した）、読み易さを考え、段落を成形した。濁点・半濁点落ちの本文が多いが、ママ注記をすると五月蠅いだけなので、私の判断でそれらを附した。踊り字「〱」は正字化した。（＊／＊）のルビは右／左の読みを示す。

　必要と思われる語句について、段落末に注を附した。］

　　　　　樹神罸（じゆじんのばつ）

　上京五辻（《かみぎやう》いつつじ）といふ所有り。其わたり、なべて、絹を織（おり）て業（わざ）とする所にて、つゞきたる軒（のき）、いらかをならべ、誠に賑（にぎ）めけるさまにぞ在《あり》ける。

［やぶちゃん注：「上京五辻」現在の京都府京都市上京区五辻町（いうつじちょう）：グーグル・マップ・データ。以下同じ）。現在も西陣織関連の店舗を見る。］

　或絹やの背戶（せど）に、大きなる榎（え）の木あり。此古木に、

「主（ぬし）あり。」

とて、皆人（みな《ひと》）、恐怖（きやうふ／おそれおゝき）し、尊（たつと）びて、枝ひとつをも疎（おろそか）に折《をる》事なし。故に、枝葉（し《えふ》／ゑだは）欣々（きんきん）として、自（おのづから）茂り、黃昏（くわうこん／ひぐれ）に至るより、鳶・烏の、多《おほく》翅（つばさ）を休め、ねぐら求《もとむ》る便（たより）とぞなりける。

　然るに、家（や）の主《あるじ》、此木の茂り、陰、くらく、手もとの明（あか）からぬを、

「うるさし。」

とて、枝をとり、葉を隙（すか）しけるに、流石（さすが）、樹神も、家業（か《げふ》）の切（せつ）なるを、𪫧舊（あはれみ）給ひけるにや、させる快異（けい）もなく、祟（たゝり）もなし。

　家の主、是に侮（あなどり）、嘲哢（てうろう／あざけり）し、

「世の人のまよひより、神の、佛のと、用ひ、尊敬（あがむる）こそ可笑《をかし》けれ。年比《としごろ》、おそれおのゝきて、葉のひとつをも、とる事なきを、某（それがし）、枝葉（し《えふ》）を伐（きり）とるに、何のふしぎもあるにこそ。所詮、根もとを伐（きり）たふし、薪（たきゞ）にくだかんに、明（あか）りは、よく、さして、しかも、わり木は出來（いでき）ぬ。能（よき）事、二たつ、何か如ㇾ之（これにしかん）。」

と、頓而（やがて）、

「日傭（ひよう）といふ者を招（まねひ）て、きらせん。」

と、するに、人、をそれて、うけがふもの、なし。

「おかしの人の心や。將（いで）、某（それがし）切《きつ》て捨ん。」

と、斧を取《とり》て、二つ、三つ、つゞげ打《うち》に切付《きりつけ》しが、忽（たちまち）、眼（まなこ）くらみ、心神（こゝち）あしかりければ、

「明日こそ、切《きる》べけれ。」

とて、休（やすみ）けり。

　其夜（そのよ）、寐（ね）ころび、茶など吞（のみ）て居（ゐ）たる所へ、いづくよりともしらず、若き女の、賤（いや）しからぬが、足に疵《きず》をみせて、亭主が傍（そば）により、うらめしげに、㒵（かほ）をまもり、物いひ出《いで》ん口つきにて、淚にむせび、さめざめと泣（なく）。

　元來（もとより）、ふてきの男なれば、わきかへる茶を、ひとつ、女の㒵に、

「ざぶ」

と、かけ、起（おき）なをる［やぶちゃん注：ママ。］内に、女は、消（きえ）て失（うせ）ぬ。

　是より、男、狂亂して、おめきさけび、己（おのれ）と斧を待《も》て、足手（あして）に切付《きりつけ》、鑊子《くわくし》［やぶちゃん注：鍋。］をとりて、茶を浴（よく）し、

「荒（あら）、あつや、たえがたや、」

と惱乱（なうらん）する事、二時（《ふた》とき）［やぶちゃん注：四時間。］斗《ばかり》して、狂《くる》ひ死《じ》にしけり。

　彼（かの）木を、又の日、見けるに、梢の一茂り、枯凋（かれしぼみ）たり。

「實（げに）も、斧を持《も》て、木を切《きり》たれば、女の足に疵つき、女に茶を浴せければ、此木のいたゞき、枯痛（かれいたむ）事。木は、神にして、神、則（すなはち）、木なりけり。」

と、諸人《しよじん》、弥（いよいよ）、おそれをなす。

　此木、茂りて、今にありとぞ。

［やぶちゃん注：以下は、底本では全体が三字下げで、字も小さい。］

　なべて、樹神といふもの、其住（すみ）なれたる木ならで、外にやどらぬ物にや。昔、尾州味岡（あじ《をか》）といふ所にて、如法（によ《ほふ》）の衣鉢（えはつ）をかけたる僧、おこなふに、大木（《たい》ぼく）を切《きり》とらんとす。半（なかば）、切（きり）のこしたる時、ある俗に告（つげ）て云《いはく》、

「わがすむ木を、切とり給ふ故、居《を》る所なく成《なり》侍る。此僧に佗言（わびごと）して給へ。」

と。此人、答《こたへ》て、

「何とて、直（ぢき）に佗（わび）侍らぬ。」

といへば、

「我は、是、鬼神（きしん）のたぐひにて、如法の僧に、直（ぢき）に得《え》ちかづき侍らず。」

と。時に、此人、僧に、

「角（かく）。」

といへば、木の殘りを、きらざりけるとぞ。

［やぶちゃん注：「尾州味岡」現在の愛知県のこの附近の旧地区名。

「如法の衣鉢をかけたる僧」師と仰ぐ僧から正しい仏法の奥義を伝えられている禅僧を指す。

「得《え》ちかづき侍らず」この「得」は不可能の呼応の副詞「え」に当て字したもの。］