多滿寸太禮卷第七 萬石長者の事

［やぶちゃん注：基礎底本は早稲田大学図書館「古典総合データベース」のこれ（PDF・第七巻一括版）。挿絵は国書刊行会「江戸文庫」版の木越治校訂になる「浮世草子怪談集」のそれをトリミング補正して、適切と思われる箇所に挿入した。］

多滿寸太禮卷第七

        萬石長者（まんごくちやうじや）の事

　中比（なかごろ）、安藝の宮嶋のほとりに、一人の、さすらへのはて、あり。何某（なにがし）の入道とかやいひて、いと、やむ事なき人なりしに、父は朝家（てうか）に不孝（《ふ》かう）の事侍りて、かの國に移されて住み佗びしに、獨りの娘あり。容顏、ならびなく、美麗なりしかど、いかなる杲去（くわこ）の宿業《しゆくごふ》にや、言（ものい）ふ事なくて、瘖（おし）にてなむ有ける。

［やぶちゃん注：「中比」あまり遠くない昔。室町・戦国辺りの設定か。

「杲去（くわこ）」ママ。「杲」は音「カウ（コウ）」で、「明らか」・「高い」の意であり、「過」の意はない。思うに、この字、上下を反転させると、「杳」（音「エウ（ヨウ）」）の字となり、この字ならば、「影も見えないほど遠いさま」となり、「遠く過ぎ去った過去世」の意ととることは可能。但し、「杳去」で「過去」の意はなく、「杳（えう）として去りて」などの文脈などでしか使用例はない。

「瘖」で仮に表示したが、底本では（やまいだれ）の中に「亜」に似た字体である。これは恐らく「唖」を、かく造字したものと思われる。以下、この字で通した。］

　父の入道も、本意（ほい）なき事に思ひて、

「かゝる異樣（ことやう）なる者、人に見すべきにもあらず。」

と、とし月を送るに、父母さへ、うちつゞきて失せにしかば、たより、なぎさの捨小舟（すて《お》ぶね）、よるべもあらぬ身のさまを、めのとの女房、かひがひしく養育しける。

　朝（あした）には、孤舘（こくわん／はなれや［やぶちゃん注：右／左の読み。以下同じ。］）にゐて淚をながし、暮れには、孫庇（そんひ／まごびさし）に、はらわたを、たつ。

［やぶちゃん注：「孫庇」寝殿造りなどで、母屋から出ている庇を付けても、なお、居住空間が足りない場合、さらにそれに継いで添えた庇を言う。「またびさし」とも。］

　かゝりしほどに、同じほとりに、滋野某（しげのゝなにがし）といへる武士あり。嫡子、十郞元方といひて、勇士の譽れありて、器量、勝れたる若者有《あり》しに、或る時、遊臘《いふれふ》のため、かの所に、さまよひありきけるに、蛾眉のよそほひを、物のひまより、かいまみて、ひそかに、かよひそめけるほどに、互ひに契り、あさからず。よろづ、はしなく語らひける程に、此女《をんな》、惣（そう）じて、物、いはず。初めのほどこそ、

『つゝましきにや。』

と思へども、

「何とて、さのみ口なしの、木幡（こはた）の里の與所（よそ）ならで、かばかり恥ぢらひ給ふぞ。」

と、かこたれて、心うちに、うごき、淚、外にあらはれければ、男、もはや、こゝろ得て、

「人はこたへぬむつごとを、いつまで、吾は、いわつゝじ［やぶちゃん注：ママ。］、いはねばこそあれ、戀しさの、かはる心は、なけれども、秌（あき）もはてなで、あだし野の、かれがれにこそ、成《なり》にけれ。」

［やぶちゃん注：「滋野」「元方」不詳。

「かこたれて」「託（かこ）たれて」「自然、心が満たされぬために、不平を言う。ぐちをこぼす。嘆く。」の意。

「秌」「秋」の異体字。言うまでもなく、「飽き」を掛ける。］

　女は又、

『忍車（しのびぐるま）のうき思ひ、片輪（かたわ）なりとて、こざりけむ。』

と、心のうちの身のうさを、やるかたなさのあまりに、めのとを具足（ぐそく）し、いつく嶋の明神にぞ參りける。

「わがこの病ひを轉じて、ものいわせて［やぶちゃん注：ママ。］、たび給へ。」

と、一心に祈誓して、朝（あした）には、三十三度（ど）、禮（らい）をなし、五體を地になげ、夕（ゆふべ）には、卅三度の花をそなへ、丹精をそなへて、歎きける。

　六日に當つて、錦帳（きんちやう）の内より、童子、一人、出給ひ、蓮花を一葉（《いち》よう）、口の内へ入《いれ》給ふ、と、夢を、みたり。驚きて、

『所願、成就すべし。』

と、貴（たつと）く思ひける所に、宮中山（みやなかやま）に、圓成坊（ゑんじやうばう）阿闍梨とて、大驗（たいけん）の聖（ひじり）有《あり》けるが、同じく參籠し給ひ、彼女《かのをんな》の苦行せしを見給ひ、

「おことは、何事をか、祈り申させ給ひ候や。」

と、問ひ給へば、めのと、ことのよしを、こまごまと語りければ、阿闍梨、宣ひけるは、

「我、ひとへに、衆生利益（りやく）の爲に行者となる。何ぞ、人の愁へを助けざらんや。大聖（だいしやう）の御前《おんまへ》にて、速やかに加持し奉らん。法花《ほつけ》の妙用、聾（りう／つんぼ）・盲（もう／めくら）・瘟（おん／おし）・瘖（あ）、諸根（しよこん）不具は、此經を謗（そし）れる逆罪（ぎやくざい）なり。いかに況んや、其趣きを說き、きかせんをや。」

と、念珠、おしもむで、祈られける。

［やぶちゃん注：「圓成坊阿闍梨」不詳。］

　此女、忽ち、口より淡（あは）を吐く事、一時斗《いつときばかり》ありてのち、ものをいふ事を、得たり。

　女、なくなく、阿闍梨を拜し、

「心斗《こころばかり》のしるしに。」

とて、馬惱（めなう）のじゆず、奉る。

　阿闍梨、これをとりて、本山（ほんざん）に歸り給ひけり。

　女は、猶、明神に仕へ奉りけり。

　さるほどに、彼（か）の男は、

「女の失せにし。」

と聞きて、今は、中々、哀れに、かなしく、

『したふ淚も唐（もろこし）や、芳野の山のおくなりとも尋ねむ。』

とのみぞ思ひける。思ひのあまりに、

『此上は、遁世修行の身となりて。尋ねばや。』

と思ひたち、年比、敎化（けうけ）を受くる圓成坊に詣でけるに、彼（か）の馬惱の念珠を、檀のうへに置れたり。

　ふしぎに思ひ、よくよくみれば、年比、馴れし人の、玉の緖（を）なれば、淚の露も、くり返し、事の謂《いは》れを聞ば、主（あるじ）の僧、

「此の念珠は、さりし比、いつく嶋の神前にて、瘖（おし）の女ありしを、祈（いの）りなをして、ものいはせ侍しを、よろこむで、其女性（によしやう）の布施したり。」

とぞ、答へ給へば、

「扨、その女性は。何方（いづかた）へ行《ゆき》侍りぬらん。」

と、いへば、

「明神に、こもれり。」

と、語り給ふ。

　此おとこ、さあらぬ體（てい）にて、いとま乞ひ、嚴嶋に尋ねいり、彼《かの》女に行き逢ひて、わが身の科（とが）を、かなしみければ、女も又、過ぎにし恨みを語りて、互ひに袖をしぼり、各《おのおの》、明神を恭敬（くげう）して歸りける。

　かくて、領家（れうけ）の何がし、此女房の翠黛紅顏（すいたいこうがん）を傳へきゝ、

『いかにもして、これを得む。』

とぞ思はれける。

　これによりて、彼（か）の元方にしたしみ、遊宴に事よせて、弓の勝負を決しける。

　國司、のたまひけるは、

「我方《わがかた》、負けたらば、百兩の金（こがね）をあたふべし。汝、負《まけ》たらば、妻女を、あたへよ。」

と、やくそくしてけるに、本（もと）より、元方、名を得たる達者なりければ、かけ鳥草鹿（《どり》くさじゝ）、ともに領家の者ども、雙（なら）ぶもの、なかりけり。

［やぶちゃん注：「かけ鳥草鹿」「かけ鳥」は「翔け鳥」は飛んでいる鳥を弓で射る競技で、「草鹿」は鹿の形に作った弓の的（檜の板で鹿が首を上げている姿に作りなし、牛皮や布を張って、中に綿を入れ、横木に吊るしたもの）を射る競技。作法を伴った競技として、鎌倉時代に始まり、室町時代には「大的」・「円物（まるもの）」（檜で作った直径五～八寸（約十五～二十四センチ）の小型の半球状の的を枠の中央にぶら下げたものを射る）とともに「歩立（かちだち）の三物（みつもの）」として盛んに行われたが、近世には衰退した。］

　則《すなはち》、勝負に勝ちければ、百兩の金をぞ、取《とり》たりける。

　 國司、本意（ほい）なき事に思ひ、重ねて、

「我、最上の、すまふ、持《もち》たり。汝と合はせん。若し、わが方（かた）、負けたらば、當國の海貢（かいぐ）を、永代（ゑいたい）、參らすべし。我方、勝ちたらば、汝が妻を、とるべし。」

と約束して、相撲（すまふ）をとつたりける。

　元方は、ひとへに明神の應護《わうご》を念じ、一心に祈誓をしける。

　國司のすまふには、近國に名を得たる、「あらかねの仁王」といへる上手（じやうず）なり。

　扨、庭におりたち、取りあふたりけるに、手にも、ためず、三番まで、投げ打ちたり。

　國司、大《おほき》に色（いろ）を損じ、

「誰（たれ）かある、今、一番。」

と、怒りけるに、「泊（とまり）七郞」とて、おしゆく船（ふね）のへさきを、つかむで擧ぐるほどの大力（たいりき）、

「主（しう）の大事、こゝなり。」

と、ひたゝれの袖、引きちぎるや、

「をそき［やぶちゃん注：ママ。］。」

と飛んで出（で）たり。元方、兩の肩先をとらへて、犬居《いぬゐ》に、どうと押し付けたりければ、忽ち、すくみて、はたらかず、とらへし手のあと、二、三寸に、元《もと》入《いつ》たり。

［やぶちゃん注：「犬居《いぬゐ》に」尻餅ちをついた姿、また、這い蹲った姿の形容。多く、このように助詞「に」を伴って副詞的に用いられる。犬が前足を立てて座る姿勢に喩えたもの。］

　此の勢ひに怖れて、誰（たれ）、出で逢ふ者、なし。

　終《つひ》に、すまふにかちけれは、ぜひなく、海貢の「ゆるし文（ぶみ）」を書きてあたへ給ふ。

　此の後（のち）は、いよいよ、冨貴（ふうき）の身となり、數百（すひやく）のけんぞくを召しつかひけり。

　國司も、口惜しき事に思ひ、

「忍びて、かれを、うつべき用意あり。」

と聞きて、元方、

『一期（いちご）の大事。』

と思ひ、ひそかに都（みやこ）へ忍びのぼり、件（くだん）のあらましを奏聞（そうもん）しければ、國司の非道、顯はれ、やがて、流されたまひし。

　さるほどに、元方は、いよいよ、冨み、さかえ、男女（なんによ）十人の子をまふけ、をのをの、千石づゝの地をあたへて、「萬石長者」と謂れしは、此の元方が事なりけるとかや。

　 是れも、ひとへに嚴嶋の御利生・方便あさからずとぞ、感じける。