西原未達「新御伽婢子」 旅人救ㇾ龜

［やぶちゃん注：底本は早稲田大学図書館「古典総合データベース」のこちらに拠った。本巻一括（巻一・二・三のカップリング）PDF版はここ。但し、所持する昭和六〇（一九八五）年勉誠社刊「西村本小説全集　上巻」を加工データとした。

　補篇には挿絵はない。

　底本は崩し字であるが、字体に迷った場合は、正字を採用した。読みは、振れる一部に留め、読点や記号は底本には全くないので（ごく一部に句点はあるが、用法が単なる区切りでしかないので、それに必ずしも従ってはいない）、独自に打った。一部で《　》で推定歴史的仮名遣で読みを入れ（歴史的仮名遣を誤っているものもこれで正しい仮名遣で示した）、読み易さを考え、段落を成形した。濁点・半濁点落ちの本文が多いが、ママ注記をすると五月蠅いだけなので、私の判断でそれらを附した。踊り字「〱」は正字化した。（＊／＊）のルビは右／左の読みを示す。

　注は文中や段落末に挟んだ。］

　　　　　旅人救ㇾ龜（りよじんかめをすくふ）

　或人、京より肥後に下るとて、礒（いそぎはを、舩にて行（ゆく）に、濱ばたに、人、多《おほく》、走集（《はしり》あつま）りて、騷（さはぐ）所あり。

「鯨（くじら）さく市人《いちびと》か、將（はた）、鹽やく賤（すづ）の業（わざ）にや。」

と、同船、四、五人、皆、濱に上《あが》つて、

「何事ぞ。」

と見るに、壱間余《あまり》［やぶちゃん注：一・八メートル超。］の、龜、ひとつ、中に取《とり》こめて、浦の者ども、あやしき刄（やいば）を持《も》て、

「頸（くび）を切らん。」

「足をそがん。」

のと、口々に訇（のゝし）る中に、年よりたる男、ひとり、若き者共に詞（ことば）をたれ、手をつかねて、

「ひらに。ゆるして、たうべよ。」

といふを、旅人、

「何としたる事ぞ。」

と問（とふ）。

　翁の云、

「此浦は、皆、無下にいやしき魚獵師（うをれうし）にて侍る。此ほど、ふしぎに、獵のきゝ侍らねば、恠（あやしみ）思ふ所に、今、なむ、此龜、大網（《おほ》あみ）にかゝつて、あがり侍る。『かやうに異（こと）やうにすさまじき生ものゝ、波上（はしやう）を譟（さはがす）時、衆魚（しゆぎよ／《おほきうを》）、隣浦（りんぽ／となりのうら）に去（さつ）て、其邊（ほとり）に住（すま）ず。去（さる）故、是を生（いけ）て歸さば、毎（いつ）までも、障（さはり）となつて、世の諞（たづき）に方便（てだて）を失（うしなは）んずる。』と、若き者どもの、『殺さん。』といふに、此龜、淚をながす事、間（ま）なく、是なん、血にて侍る。見給へ。」

といふに、實（げに）も血の色なり。

「蟲類（ちう《るゐ》）ながら、此悲しみを知る事、哀（あはれ）に侍れば、某（それがし）、『遠き沖につれ行《ゆき》、猶、遙（はるか）に此沖を立《たち》されと申含（《まをし》ふくめ）ん。』と言（いひ）、佗（わび）、宥（なだめ）侍れど、是非なく、たすくまじきに極（きはま）りぬ。色をも、香をも、知る、都人におはすと覺え侍らふ。翁に、力を合《あはせ》給へ。」

といふに、皆、慈悲の心を發して、いふ、

「誠に、糞中（ふんちう）の金とやいはん。わらづとに錦（にしき）を包（つゝむ）たぐひかは。かゝる邊鄙（へんぴ）のはて、しかも、殺生に渡世する中にして、やさしき翁には侍る。」

と、浦人に、鳥目五百疋をあたへて、龜を乞（こひ）とり、翁に渡す。

　老人、よろこび、すぐに、小舩（こぶね）にかきのせ、沖に出《いづ》れば、人々も、もとの舩にうつりて、西へ行《ゆく》事、五里斗《ばかり》あつて、老人、歸る。

「何（なに）と、放ちけるや。」

と。

　翁のいふ、

「舩より出《いだ》して、海に入れ侍るに、さうなく、海に沈まず、兩の手を合《あは》するやうにして、首（かうべ）をうなだれ、禮義をとゝのへ侍る。能（よく）こそ助（たすけ）給ふ、ありがたさよ。」

など、いふ内に、むかふより、白波、一きは、高く立《たて》て來《きた》る者、あり。

「何事にや。」

と周章（あはてさはぐ）に、翁の、早く見付《みつけ》、

「先ほどの龜なり。」

といふに、誠に、そなり。

　此舟にむかひ、礼拜（れいはい）のかたちをなし、掌（たなごゝろ）を合する風情（ふぜい）して、又、水底（みなそこ）に入《いり》ぬ。

　時に、翁、人々にかたりて。

「彼（かれ）は此沖に數百歲を經（ふ）る龜也。各《おのおの》、慈悲に依（よつ）て、危（あやうき）命を、のがれぬ。愚癡（ぐち）の因（いん）によつて、蟲類には生るれども、愁（うれへ）たる思ひ、悅ぶ心、人間に、猶、かはらじ。有《あり》がたき御志（《おん》こゝろざし）や。我、又、かれにおなじく、此沖に住（すむ）もの也。」

といふより、壱つの大龜となり、白波に飛入（とび《いり》）しが、忽（たちまち）、龜、二つ、洋々として首（かうべ）をたれ、人々の船を礼拜する事、暫して、又、水底に入《いり》けるとぞ。

［やぶちゃん注：以下は、底本では全体が三字下げで、字も小さい。］

　　唐《もろこし》にて、さる者、「龜を煮て、くらはん。」とて、下女にいひ付《つけ》、「甲（かう）を放（はなち）て、あらへ。」といふ。下女、背戶（せど）の礒（いそ）ばたに出《いで》て思ふに、『生としいける類ひ、命惜（いのちをし）まぬものは、非じ。わきて、龜は、四㚑（《し》れい）のひとつ、殊に、いのちながきものと。我、これを海に放さんに、あるじ、とがむる事ありて、我命（わがめい）を、とらん。たとひ、ころさるゝとも、此龜の一生のながきにくらべば、千がひとつならん。』と、慈愛の思ひ、しきりなれば、誤（あやまつ）て取にがしたるていにて、海に、はなち、たすけにけり。あるじ、大きにいかり、せめ、さいなむこと、命、助かりたる迄也。其後、此國、疫癘（えきれい）はやりて、此下女も煩（わづら）ひしを、主人、もとより、情なきものにて、家の外に捨（すて）けるに、件（きだん）の龜、來つて、身（み）、泥（どろ）をぬりけるにぞ、大熱、さめて、本復（ほんぶく）しぬ。又、本朝に、山陰（《やま》かげ）の中納言御子《ちゆうなごんのみこ》に、如夢僧都（によむそうづ）といふ人、ありき。此人、幼（いとけなき）とき、父黃門（くわうもん）・妻子、各《おのおの》、舟にて他のくにぐにに行《ゆき》給ふに、北の方は、僧都の繼母（まゝはゝ）也けるが、此僧都をにくみて、乳母（めのと）に賂可（まいなひ）をとらせ、取《とり》はづしたるふぜいにて、海にしづめけるを、いづくともなく、龜、ひとつ、來（きたつ）て、甲（かう）にのせて、沈めず。初《はじめ》より、あやまつたる躰（てい）なれば、助（たすけ）侍らねば、かなはぬ事にて、引上ゲぬ。是は中納言、其古（いにしへ）、龜の、人にとられて、既に殺（ころす）べかりしを、、助（たすけ）給ひし陰德によつて、今、御子の命をすくふ陽報（やうはう）ありける。夢のごとく、ふしぎに助かり給ふとて、如夢僧都と申けるとぞ。利根博智（りこんはくち）の僧にて、いまそかりけり。

［やぶちゃん注：この前半の中国の説話の原拠を、私は不学にして知らない。ご存知の方は、是非、御教授願いたい。

「四㚑」「㚑」は「靈」の異体字。陰陽五行説の四神の北の「玄武」のことを言う。

「本朝に、山陰の中納言御子に、如夢僧都といふ人、ありき。……」は「今昔物語集」の巻十九の「龜報山陰中納言恩語第二十九」（龜、山陰（やまかげ）の中納言に恩を報ずる語（こと）第二十九）である。以下に示す。本文及び注は所持する小学館古典全集を参考にした。

　　　＊

　今は昔、延喜の天皇［やぶちゃん注：醍醐天皇。在位は寛平（かんぴょう）九（八九七）年～延長八（九三〇）年。］の御代に、中納言藤原の山陰［やぶちゃん注：公卿藤原山蔭（天長元（八二四）年～仁和四（八八八）年）。四条流庖丁式の創始者として知られている。但し、ご覧通り、ここの叙述には時制に齟齬がある。］と云ふ人、有りけり。

　數（あまた）の子、有りけるが、中に一人の男子（をのこご）有りけり。形ち、端正にして、父、此れを愛し養ひけるに、繼母（ままはは）有りて、父の中納言よりも、此の兒（ちご）を取り分き、悲しくして、養ひければ、中納言、此れを極めて喜き事に思ひて、偏（ひと）へに繼母に打ち預けてなむ養せける。

　而る間、中納言、太宰の帥（そち）に成りて、鎭西に下りけるに、繼母を後安（うしろやす）き者に思ひて有る程に、繼母、

『此の兒を、何（いか）で失なはむ。』［やぶちゃん注：「何とかして、この子を殺してしまおう。」。先の優しさは偽りのポーズに過ぎなかったのである。］

と思ふ心、深くして、「鐘（かね）の御崎（みさき）」［やぶちゃん注：現在の福岡県宗像市玄海町（げんかいまち）の響灘に突き出た鐘ノ岬。］と云ふ所を過ぐる程に、繼母、此の兒を抱（いだ）きて、尿（ゆばり）を遣る樣にて、取り□□［やぶちゃん注：「外（はず）し」の欠字。］たる樣にて、海に落し入れつ。

　其れを、卽ちは、云はずして、帆を上げて走る船の程に、暫し許（ばか）り有りて、

「若君、落入り給ひぬ。」

と云ひて、繼母、叫びて、泣き喤（のの）しる。

　帥、此れを聞きて、海に身も投ぐ許り、泣き迷ふ事、限り無し。

　帥の云はく、

「此れが死（しに）たらむ骸（かばね）なりとも、求めて、取り上げて來たれ。」

と云ひて、若干の眷屬を、浮船（うきふね）に乘せて、追ひ遣る。

　我が乘りたる船をも、留（とど）めて、

「何（いか）でか、此れが、有り無し、聞きてこそ、行かめ。聞かざらむ限りは、此に有らむ。」

と云ひて、留るなりけり。

　眷屬ら、終夜（よもすがら）、浮舟に乘りて、海の面（おもて）を漕ぎ行くと云へども、何にしてかは、有らむ。［やぶちゃん注：「どうして見つかることが、これ、あろうか、いや、ない。」。］

　漸（やうや）く、夜、曙離（あけはな）るる時に、海の面（おもて）□［やぶちゃん注：欠字。「靑」（あをあを）辺りか。］として渡るに、海の面を見遣れば、浪の上に、白らばみたる小さき物、見ゆ。

『鷗（かもめ）と云ふ鳥なめり。』

と思ひて、近く漕ぎ行くに、立たねば、

『怪（あや）し。』

と思ひて、近く漕ぎ寄せて見れば、此の兒の、海の上へに打ち□□［やぶちゃん注：「屈み」「屈（かがま）り」などか。］て居（ゐ）て、手を以つて、浪を叩きて有り。喜び乍ら、漕ぎ寄せて見れば、大笠（おほがさ）許（ばか）りなる龜の甲の上に、此の兒、居たり。

　喜び迷ひて、抱（いだ）き取りつ。

　龜は、卽ち、海の底へ入りぬ。

　帥の御船（みふね）の許（もと）に、迷（まど）ひ［やぶちゃん注：大慌てで。］漕ぎ寄せて、

「若君、御（おは）します。」

と云ひて、指し出でたれば、手迷（てまど）ひして抱くままに、喜び、泣きぬる事、極（いみ）じ。

　繼母も、

『奇異（きい）。』

と思ひ乍ら、泣き喜ぶ事、限り無し。

　此の繼母は、内心を深く隱して、思ひたる樣に持て成して有りければ、帥も、偏へに其れを憑（たの）みて有りけるなり。

　此くて、船を出（いだし）て行く間（あひだ）に、帥、終夜（よもすがら）、肝心（きもこころ）、碎けて、寢（いね）ざりければ、晝（ひ）る、寄り臥して寢入りてける夢に、

――船の喬（そば）に、大なる龜、海より頸を指（さ）し出でて、我に物云はむと思ひたる氣色有り。然（しか）れば、我れ、船の端（はし）に指し出でたれば、龜なりと云へども、人の言はむ如くして云はく、

「忘させ給ひにけるや。一と年（せ）、我れ、河尻（かはじり）［やぶちゃん注：淀川の河口。］にして、鵜飼（うかひ）の爲めに釣り上げられたりしを、買ひ取りて、放たしめ給ひし所の龜なり。其の後、『何（いか）にしてか、此の恩を報じ申さむ。』と思ひ、年月（としつき）を過ぐるに、帥に成り下り給へば、『御送（おほむおく）りをだに、せむ。』と思ひて、御船（みふね）に副（そ）ひて行く間に、夜前（やぜん）、「鐘の御崎」にして、繼母の、若君を抱きて、船の高欄（かうらん）を打ち越して、取□□す樣にして、海に落とし入れしかば、其れを、甲の上に受け取りて、『御船に送（おく）れじ。』と搔（か）き參りつるなり。今、行く末も、此の繼母に打ち解け給ふ事、無かれ。」

と云ひて、海に頸を引き入れつ、と、見て――

夢、覺めぬ。

　其の後（のち）、思ひ出すに、一と年、住吉に參りたりしに、「大渡（おほわたり）」［やぶちゃん注：不詳。］と云ふ所にして、鵜飼、有りて、船に乘りて來たるを見れば、大（おほ）きなる龜一つ、面（おもて）を指し出でて、我れに面を見合はせたりしかば、極めて糸惜（いとほ）しく思へて、衣を脫ぎて、鵜飼に與へて、其の龜を買ひ取りて、海に放つ事、有りき。今ぞ、思ひ出でたる。

『然（さ）は、其の龜なりけり。』

と思ふに、極めて憐れなり。繼母の、怪しく、樣惡（さまあし）く、泣き迷ひつる、思ひ合はされて、極めて惡（にく）し。

　其の後（のち）、兒をば、乳母（めのと）を具して、我が船に、乘せ、移しつ。

　鎭西に着きても、心に懸りて後（うしろ）めたく思（おぼ）えければ、別の所に、兒をば、住ましめて、常に行きつつぞ、見ける。

　繼母、其の氣色（けしき）を見て、

『心得たるなりけり。』［やぶちゃん注：「感づかれてしまったのだわ。」。］

と思ひて、何（いか）にも、云ふ事、無かりけり。

　帥、任、畢（をは）りて、京に返り上りて、此の兒をば、法師に成しつ。

　名をば、「如無（によむ）」と付けたり。既に［やぶちゃん注：一度は。］失（しつ）たりし子なれば、「無きが如し」と付けたるなりけり。

　山階寺（やましなでら）の僧として、後には宇多の院［やぶちゃん注：宇多天皇。在位は仁和三（八八七）年～寛平（八九七）年）。］に仕へて、僧都（そうづ）まで成り上（のぼ）りてぞ、有りける。

　祖（おや）の中納言、失せにければ、繼母、子、無くして、此の繼子の僧都にぞ、養はれて失せにける。事に觸れて、何（いか）に恥かしく思ひ出だしけむ。

　彼（か）の龜、恩を報ずるにしも非ず、人の命を助け、夢見せなどしけるは、糸（いと）只者（ただもの）には非ず。

『佛・菩薩の化身などにて、有けるにや。』

とぞ思ゆる。

　此の山陰の中納言は、攝津の國に總持寺と云ふ寺、造りたる人なり、となむ語り傳へたるとや。

　　　＊］