多滿寸太禮卷第六 直江常高冥婚の怪

［やぶちゃん注：基礎底本は早稲田大学図書館「古典総合データベース」のこれ（PDF・第六巻一括版）。挿絵は国書刊行会「江戸文庫」版の木越治校訂になる「浮世草子怪談集」のそれをトリミング補正して、適切と思われる箇所に挿入した。作中に出る「今様」の唄は、底本では全体が一字下げのベタであるが、句を概ね分割して、字空けを施して示した。なお、太刀川清先生の論文『「牡丹灯記」受容の系譜 （二）』（一九八八年十二月発行『長野県短期大学紀要』巻四十三所収・PDF）によれば、本篇は唐の伝奇小説「才鬼記」『所収の「曽季衡」の翻案で』あり、浅井了意の「伽碑子」の巻之十の「祈（いのり）て幽靈に契る」で既に先行翻案がなされており、本篇はそれに『因んだものであるが、翻案に過程で「牡丹灯籠」はなくてはならないものであった』と述べておられる。私はそちらでは、原拠考証には手をつけないことにして電子化注しているが、ここで因んで、「伽婢子卷之三　牡丹燈籠」とともにリンクを張っておくこととする。

　漢詩部分は白文をまず示し、以下に読みに従って書き下したものを附した。底本では二段組であるが、一段で示した。］

　　直江常高（なをえつねたか）冥婚（めいこん）の怪（け）

　石刕津和野の城は、そのかみ、尼子（あまこ）義久の家臣、皆川玄蕃頭（《みながは》げんばのかみ）居城として、代々城主たりしが、毛利家の一族、吉川（きつ《かは》）、小早川（こばや《かは》）、兩將として、攻め落し、直江和泉守が嫡男、又太郞常高といふものに、軍士、あまた、指しそへて、此城を守らせらる。

［やぶちゃん注：「直江常高」不詳。主人公が架空であればこそ、以上の実在武将らの注を附す必要性は感じない。話柄内時制は安芸の戦国大名毛利元就の大内氏領周防・長門への侵攻作戦である「防長経略」（天文二四（一五五五）年～弘治三（一五五七）年）辺りと考えてよかろうか。］

　 此常高は、手、いまだ三十にこへず［やぶちゃん注：ママ。］、勇力（ゆうりき）の聞えあり。文武に達し、容貌、又、ゆうびにして、智謀、尤も、ふかし。當城（《たう》じやう）を預り、すでに、みとせが内に、十一度、城（しろ）をかこまるゝといへども、更に事ともせず、堅固に、これを持ちかためければ、元就公も、『世になき者』に思召て、數ヶ所（すかしよ）の大庄（たいしやう）、あまたよせられければ、軍士、多く、つのりて、此城を根城（ねじろ）として、數ヶ所の砦をかまへ、石刕、大半、うちなびけたり。

　爰に、本城の戌亥に、一かまへの別殿（べちでん）あり。

　そのかまへ、後（うしろ）の山に寄せ、前には流れをうけて、並木の松・櫻、こずゑをそろへ、白き眞砂、きよらかに、色々の「まき石」、木（こ）のま木のまの釣灯炉（つりどうろ）、玉（たま）なす濱かと、あやしまる。やり水の流れにそふて、鴛（をし）。厂金（かりがね）の、人になれて、岩まの陰にやどり、梟（けう）、こずゑに身をうごかし、庭より階（はし）をあがれば、繪かきたる杉戶をひらき、長廊下、うちつゞき、書院、きらびやかに、奧には、たれ簾（す）の數（かず）をさげ、絹ばりの障子、紅《くれなゐ》の房（ふさ）付《つき》し繩に、鈴をつけて、引《ひき》わたし、四壁（《し》へき）は、金地（かな《ぢ》）に色々の花紅葉（はなもみぢ）を、手を、つくして、かきたり。いかなる禁闕（きんけつ）も、是には過じとぞ、おぼえし。

　向ひの築山の陰に、いとやさしき藁屋をつくり、和歌の三尊を床（とこ）にかけ、四方に歌仙三十六人の姿を、さも、いつくしく書きたり。とし月をふると、おぼしくて、草はさながら、軒を埋み、蔦かづら生ひ茂りて、壁をつらぬき、見るに哀れを催《もよほ》せり。

「いかなる人の、こゝを栖（すみか）としつらむ。」

と、しらぬ昔を思ひやり、近邊（きんぺん）の里の長（おさ）をよびて、此事を聞くに、

「前（さき）の城主、皆川どのゝひとり姬（ひめ）、近國不雙の美人の聞え候ひしが、さる色好みにて、常に和歌を友とし、月にめで、花にたはむれて、寵愛、いはむかたなし。『いかなる人をも取《とり》むかへて、榮ゆる末をみ給はん。』と、いたづらに年を送り給ひしが、十七の春、いさゝかのえやみにて、はからず、空しく成り給ひ、父母（ちゝはゝ）の御歎き、申《まをす》も計（はか）りなし。かの人、明暮、住み馴れ給ひし御屋形（《おや》かた）とて、少《すこし》も、こぼちたまはず。常には、これにおはして、ふかく跡をしたひ給ひしとかや。その御前（《ご》ぜん）の御所とこそ承はり候へ。」

とぞ、くはしく語りける。

　 常高、情けある者なれば、敵（かたき）とはいへども、さすがに余所（よそ）の哀れを感じ、其まゝにうち置き、折々は、かの亭にて、興を催し、遊びけるに、何（なに）とや覽（らん）、むかしの、その面影も戀しく、いつとなく、心に、ふかく、思ひやりける。

　ある夜（よ）、月あかきに、名香（めいかう）を燒（た）き、茫然とながめしが、來（こ）しかたを思ひやりて、

　寂歴苑林趣不稀

　蝉聲漸帶夕陽微

　深更開戶假寢坐

　月歩錦帳影尚赴

　（寂歴　苑林（おんりん）　趣き　稀（まれ）ならず

　　蝉聲（ぜんせい）　漸く帶びて　夕陽（せきやう）　微（ほそ）し

　　深更　開きて　戶を假寢して坐すれば

　　月　歩（ほ）して　錦帳を　影（かげ）　尚《なほ》　赴（はし）る）

と詠吟して、

『哀れ、よからん歌もがな。』

と、心に深く打ち案じけるに、並木の松の木陰より、いとやさしき聲にて、

　いかにかく心にむかし目に淚うかぶもつらき水の月かげ

かく、聞えければ、ふしぎに思ひて、庭の面（おも）を詠（なが）めやりけるに、そのさま、ゑん［やぶちゃん注：ママ。］にやさしき上﨟（じやうらう）の、容顏、月にかゝやき、みどりの眉墨あざやかに、紅（くれなゐ）のはかま踏みしだき、ねりきぬを、うちかづき、さもうつくしき女（め）の童（わらは）をぐして、忽然と、たゝずみたり。

　天人のあま降（くだ）りけるか、巫山（ふざん）の神女（しんによ）の雲と成りし俤（おもかげ）も、かくや、とあやしまる。

　此の心に、怖ろしさも打忘《うちわす》れ、常高、いそぎ、庭におり立ち、近く、よりそひ、御手をとり、

「いかなる人にておはしませば、夜更（よふけ）、人まれなる所に、かく、たゝずませたまふ。」

と、いへば、女、うち笑ひ、

「またせ給へばこそ來りたれ。いかなる者とは、のたまふぞや。君、いにしへをしたひ給ひ、御《み》こゝろ、切（せつ）にわたらせ給へば、しばらくのいとまを得て、かく、まみへ奉るぞや。」

と、打ち笑ひて宣へば、常高、心に思ふやうは、

『何樣（なに《さま》）、わが心中を察し、いかなる魔緣化生《まえんけしやう》の者、我をたぶらかすらん。たとひ何（なに）にもせよ、かゝる人に、一夜（いちや）もそひてこそ、此の世に生（むま）れし本意（《ほ》い）にもあらめ。』

と思ひ、

「いとやさしきおんこゝろ、いつの世にかは忘れ參らすべき、夢の中なるうたゝねも、しばしのほどのかり枕、いさらせ給へ。」

と、御手（みて）をとり、寢殿にいざなひて、酒をすゝめ、興をなす。

［やぶちゃん注：「いさらせ給へ」意味不明。「いざる」（躄る・膝行る）で、「どうぞ、奥へお進みなされませ。」の意か。］

　余所（よそ）の目には、更に、見えず、唯（たゞ）、言（こと）ばのみぞ、かよひける。

　是れよりして、曉にわかれ、暮に來《きた》る。

　已（すで）に月日を送るに、政道用心の心も、うせ、ひたすらに、うち篭（こも）りゐけり。

　諸士《しよさむらひ》をはじめ、みなみな、うとみ、ふしぎの事にぞ、思ひける。

　又太郞がめのと子に、上木（うへき）八郞といふ、老功（らうこう）の武士（ものゝふ）あり。

　常高、にはかに、かく不行義（《ふ》ぎやうぎ）をふるまふ事、不審に思ひ、身近くつかはるゝ者を呼びて、ひそかにとふに、始終（はじめをはり）を語り、

「皆人《みなひと》の目には、かゝらざれども、只人（たゞびと）に逢ふて、うつゝなく語らひ給ふ。」

といへば、八郞、

『すはや。』

と思ひ、

「我、きゝつたふる事、あり。」

と、かの亭に忍び入《いり》、壁を、少し、つき明けて、これをのぞくに、常高、一連の骸骨と、手枕（たまくら）をかはし、さまざまの、むつ事を、かたる。

　その傍らに、少《ちさ》きぼうこの、人のごとくにうちわを持ち、これを、あふぐ。

　上木、つくづくとみるに、ものごし、女の風情（ふぜい）、すべて、人のはたらきのごとし。

　能々（よくよく）見課（みおほ）せて、歸り、夜明けて、急ぎ、常高に近づき、御姿（おんすがた）を見奉るに、憔悴して、神氣（しんき）を奪はれ、眼肉（がんにく）、おち入《いり》て、毛口（もうこう／けのくち［やぶちゃん注：右／左の読み。］）、悉く、不淨を、ふくむ。

「いかさまにも。御命（おんいのち）、すでに近きに、うせん。これ、ひとへに、妖怪（ようけ）のなす所なり。いかなる事のおはしますぞ。」

と、淚をながし、申せば、常高、おどろき、ありし事ども、具さにかたり、

「先の城主の娘、來り、夜ごとに、契りかはす也。」

　上木、承はり、

「吾、これを聞きて、忍び見しに、骸骨、來りて、君が情（せい）を吸ふ。凡そ、人、死しては、陰に歸り、受生（じゆしやう）の間（あいだ）は、中有（ちうう）にまよひ、此の氣（き）、役病（えきびやう）となり、或は、氣にのつとりて、祟りを、なす。陰氣、陽に克（か）つ時は、種々（しゆじゆ）の姿を顯はし、異形（いぎやう）の殃（わざは）ひあり。これ、全く、求めて來（きた）るに、あらず。我が心と、生（しやう）ずるところ也と社（こそ）承はり候へ。君（きみ）は、暫く篭居（らうきよ）し給へ。我等、まかりて、退（しりぞ）け侍らむ。」

と申せば、常高、此の事を聞きて、忽ち、顏色（がんしよく）かはり、身の毛、よだちたり。

　上木は、たゞ一人、かの亭に徃きて、心を靜めて待つに、案のごとく、人音（《ひと》おと）して、來（きた）る者（もの）あり。能々（よくよく）みれども、更に、その姿も見えず。上木、大音あげて申《まをし》けるは、

「死する者は、陰にして、にごれり。生（しやう）は、陽にして淸（す）めり。なんぞ、みだりに妖怪（ようけ）をなして、神氣（しんき）をうばふ。速やかに立ちさるべし。然らずんば、天神地祇（てんじんちぎ）に申て、神罸（しんばつ）を、くはふべし。」

と叱（しつ）すれば、

「あな、侘びし。何者にや。」

といふ聲して、音もせず成りにき。

「猶も、ふしぎのありもやする。」

と、其の夜（よ）は、かの亭に、ふしぬ。夜半比（よなかごろ）まで、いねも、やらず、曉方（あかつきがた）に、少し、まどろみける夢に、さも、いつくしき上﨟、

「我、死して、五とせ、世界に逍遙す。しかれども、とし比、この所に住みなれて、執心、はなれやらず。たまたま、宿世（すくせ）の緣ありて、人にまみえけるに、ながく、階老のちぎりをなさむと悅びしに、計（はか）らずも、汝に、へだてられつる恨めしさよ。」

と、いかれる姿（すがた）、面（おもて）も替（かは）りてすさまじく、はしりかゝるに、枕本（まくらもと）に立（たて）たる太刀（たち）につまづき、倒（たふ）るゝとみえて夢（ゆめ）さめぬ。

　ふしぎにおぼえて、あたりをみるに、さらに、人、なし。夜も漸々（やうやう）、明けければ、急ぎ、かへりて主（しう）にかたるに、肝（きも）をけし、禰宜・山伏を呼びて、祈らするに、更に、きどくも、なし。

　かくて、廿日（はつか）あまりを過《すぎ》て、ある夜（よ）、月、さえて、何（なに）となく戀ひしかりければ、常高、かの亭に、うかれ出けるに、例（れい）の女、又、あらはれ出《いで》、常高が手をとりて、恨み、くどきけるに、心、ひかれ、卽ち、ともなひて、女の住家（すみか）に入りぬ。

　かくて、夜明けても、常高、みへざれば、上木をはじめ、郞等ども、不思議の思ひをなし、彼（か）の亭に押し入《いり》てみるに、なし。

　遙かの築山の陰を過ぎて、岩際《いはぎは》のかくれに、一つの卵塔、あり。

　ゆきてみるに、石を以つて、四邊の垣となし、同じく、靑（あを）めの石にて、卵塔の戶びらを立てたり。

［やぶちゃん注：「靑めの石」青瑪瑙のことか。］

その扉（とびら）の合せめに、小袖の裾（すそ）、少《すこし》、みえたり。

　頓（やが）て、大勢、立ちかゝりて、ひらきみるに、さも、結講なる棺（くわん）に、一具の骸骨をいだきて、常高、前後もしらず、伏したり。

　郞等ども、肝を、けす。

「おどろかすは、何者なれば、わが遊興を妨（さまた）ぐるぞ。遺恨なれ。」

と、太刀に手をかけしを、漸々（やうやう）と取りこめて、本城にうつし、扨、その墓を、ほりこぼちて、悉く、取りあつめ、燒き捨てたり。

　常高は、心、ばうばうと成りて、人心（ひとごゝ）ちなかりしを、とかく、いたはりければ、月を越《こえ》て、人心ち出來（いでき）けり。

　されども、此の事、つゝむとすれど、世につたへて、嘲（あざけ）り笑ひけるを、口惜しき事に思ひて、其の後（のち）、いくばくなく、「濱田の合戰」に、比類なき働きして、其の身も討死しけるとかや。

［やぶちゃん注：「濱田の合戰」不詳。］