鈴木正三「因果物語」（片仮名本（義雲・雲歩撰）底本・饗庭篁村校訂版） 上卷「二 幽靈夢中に僧に告げて塔婆を書直す事 附 書寫を請ふ事」

［やぶちゃん注：底本は、所持する明治四四（一九一一）年冨山房刊の「名著文庫」の「巻四十四」の、饗庭篁村（あえばこうそん）校訂になる「因果物語」（平仮名本底本であるが、仮名は平仮名表記となっている）を使用した。なお、私の底本は劣化がひどく、しかも総ルビが禍いして、OCRによる読み込みが困難なため、タイピングになるので、時間がかかることを断っておく。

　なお、他に私の所持品と全く同じものが、国立国会図書館デジタルコレクションのこちらにあり、また、「愛知芸術文化センター愛知県図書館」公式サイト内の「貴重和本ライブラリー」のこちらで、初版板本（一括PDF）が視認出来る。後者は読みなどの不審箇所を校合する。

　本文は饗庭篁村の解題（ルビ無し）を除き、総ルビであるが、難読と判断したもの、読みが振れるもののみに限った。踊り字「〱」「ぐ」は正字化した。適宜、オリジナルに注を附す。］

　　　二　幽靈夢中に僧に告げて塔婆を書直す事

　　　　　^附書寫を請ふ事

　尾州知多郡（ちたぐん）、天外長老、相識（さうしき）の弟子、七本卒都婆（しちほんそとば）を麁相（そさう）に書きければ、住持の夢に、彼の者、告げて、

「家、弱くして、雨風にたへず。願くは、强く成して給へかし。」

と云うて、起しけり。

　夜明けて、七本卒塔婆を見給へぱ、文字、麁相に走り書きなり。即ち、書直し、立てけり。

　それより、彼（かの）弟子、驚きて、塔婆を眞（しん）に書きけり、と。

　天外和尙の物語り、直（ぢき）に聞くなり。

　總じて、佛行（ぶつぎやう）は、眞實の志（こゝろざし）を以て勤むべきなり。眞實の志、無くんば、何の功德もなく、剩（あまつさ）へ、惡業（あくごふ）の因となるべし。

［やぶちゃん注：「天外長老」不詳。

「相識」互いによく知っていること。昵懇。

「七本卒都婆」死後七日目毎に一本ずつ、四十九日まで立てる、七本の卒塔婆。卒塔婆は本来は供養の五輪塔の代わりであるからして、それは廟（みたまや）＝塔堂と同義である。「地水火風空」の字はそれぞれの堅固な結界を示すのであれば、「家、弱くして、雨風にたへず。願くは、强く成して給へかし。」という懇請は極めて腑に落ちるのである。］

○周防（すはう）の國府中（ちう）、河原（かはら）と云ふ處に、幽靈、多し、と云へり。

　彼の村の庄屋、彥左衞門と云ふ者の處へ、泰村（たいそん）と云ふ僧、一宿す。

　夢に、若き女（をんな）の、裳（もすそ）を血に染め成したるが、來りて、

「經を書きて吊（とむら）ひ、御結緣（ごけちえん）あれ。」

と云ふ。

　不思議に覺えて、夢、醒めたり。

　暫くあつて、現（うつゝ）に、彼（かの）女、來（きた）る。

「何ごとぞ。」

と云へば、必ず、經を書き、吊ひ給へ。」

と云ふ。

　魘（おそろ）しくして、物言ふこと不叶（かなはず）、守り居（ゐ）たるに、椽（えん）より、飛び出でゝ行く。

　夜明けて、亭主に語れば、

「それは、我娘なり。難產にて果てたり。幸ひ、今日（こんにち）、忌日（きにち）なり。年比（としごろ）も違（たが）はず。」

と云うて、歎くなり。

　泰村も俄かに經を書くこと、叶はず、「法華脛」五の卷を讀み吊ひたり、と語りけり。

　正保四年に聞く。寬永の始めの事なり。

［やぶちゃん注：「周防の國府中」「河原」山口県防府市上右田上河原（かみみぎたかみがはら）附近か。

「裳（もすそ）を血に染め成したる」民俗社会では、このままでは、彼女は「産女（うぶめ）」に変じてしまうのである。『柳田國男「一目小僧その他」　附やぶちゃん注　橋姫（３）　産女（うぶめ）』や、「宿直草卷五　第一　うぶめの事」を参照されたい。

「居（ゐ）たる」ここで言っておくと、本書では「居」を「をり」「をる」と訓ずるものは一つもない。これは特異点である。

「正保四年」一六四七年。寛永の後。寛永は二十一年までで、一六二四年から一六四四年まで。］