鈴木正三「因果物語」（片仮名本（義雲・雲歩撰）底本・饗庭篁村校訂版） 下卷「十六 死後馬と成る人の事 附 牛と成る人の事」

［やぶちゃん注：底本は、所持する明治四四（一九一一）年冨山房刊の「名著文庫」の「巻四十四」の、饗庭篁村校訂になる「因果物語」（平仮名本底本であるが、仮名は平仮名表記となっている）を使用した。なお、私の底本は劣化がひどく、しかも総ルビが禍いして、OCRによる読み込みが困難なため、タイピングになるので、時間がかかることを断っておく。なお、所持する一九八九年刊岩波文庫の高田衛編「江戸怪談集（中）」には、本篇は収録されていない。

　なお、他に私の所持品と全く同じものが、国立国会図書館デジタルコレクションのこちらにあり、また、「愛知芸術文化センター愛知県図書館」公式サイト内の「貴重和本ライブラリー」のこちらで、初版板本（一括PDF）が視認出来る。後者は読みなどの不審箇所を校合する。

　本文は饗庭篁村の解題（ルビ無し）を除き、総ルビであるが、難読と判断したもの、読みが振れるもののみに限った。］

　　　十六　死後馬と成る人の事

　　　　　　^附牛と成る人の事

　江州大津、車路町（くるまみちまち）に、左兵衞（さひやうゑ）と云ふ者、月毛馬（つきげうま）三寸（ずん［やぶちゃん注：ママ。］）程なるを、二、三年、持ちて、腰を折（くじ）かせ、直段（ねだん）下（さが）り、草津の淸兵衞（せいびやうゑ）と云ふ者に賣るなり。

　寬永十六年三月の比（ころ）、人、二人（ふたり）、來つて、此馬を尋（たづ）ぬ。

「何事ぞ。」

と問へば、

「斯樣々々（かやうかやう）の馬、草津に有りと聞けども、尋ね逢はず。是（これ）に久しく有る由、承はる。草津の馬主（うまぬし）へ、案内者（あんないしや）を賴みたき故、尋ね來（きた）る。」

と云ふ。

「さらば。」

とて案内を添へければ、草津の淸兵衞處へ行き、

「馬を、一見、仕（つかまつ）らん。」

と所望す。

　馬主、

「三十日以前に求めたり。賣馬（うりうま）にては、なし。」

と云ふ。

　色合（いろあ）ひを云ひ、所望しければ、馬主、

「人喰馬（ひとくひうま）なれば、金轡（かなぐつは［やぶちゃん注：ママ。後も同じ。］）を、はめて置く。引出（ひきいだ）す事、六（むづ）かしき間（あひだ）、其儘、見給へ。」

と云ふ。

　彼（か）の二人、

「若（くる）しからず。」

と云うて、羈（おもづら［やぶちゃん注：ママ。］）を放し、引出すに、馬、淚を流し、凋（しほ）れたる有樣（ありさま）なり。

　二人（にん）の者ども、憐みたる氣色（けしき）にて、馬を引廻し、口を明けて、年（とし）を見んとするに、自ら、口をあけて、牙（は）を見せけり。

　馬主、

「斯樣（かやう）に人に隨ふ事、始（はじめ）てなり。」

と云ふ。

　さる程に、二人（にん）の者、

「此馬を所望仕りたき。」

と云ふ。

　馬主、

「叶（かな）ふまじき。」

と云ひけるを、種々（しゆじゆ）、言（ことば）を盡し、無理に所望して、本（もと）の買直（かひね）の如く、金二兩に買取（かひと）りて行くなり。

　馬主、跡（あと）にて、

『餘り、不思議なる有樣（ありさま）なり。仔細を問はばや。』

と思ひ、半里程、行きけるを、追掛（おひか）けて、仔細を問ふ。

　其時、二人（にん）の者、

「耻（はづ）かしながら申すべし。是は、我等、親なり。

『年忌を吊（とむら）ふべし。』

と心當仕（こゝろあてつかま）つる處に、兄弟の者の夢に、父、告（つげ）て、

『我、今、馬と成りて、草津にあり。「強（つよき）馬。」とて、重荷を負（お）ふせて、隙（ひま）なく、江戶、上下（じやうげ）す。此若患（くげん）、限りなくして、人を喰（く）ひ蹈（ふ）みけれれば、「癖馬。」とて、金轡（かなぐつは）を、はめて、彌々（いよいよ）、再々（さいさい）、上下さする間（あひだ）、若患、耐へがたし。願はくは、我を買取つて給へかし。今は、草津にあり。』

と、有々（ありあり）と、兄弟、共に、夢、見たるゆゑ、兄は弟（おとゝ）の處へ行き、弟は兄の處へ行き、途中にて行合（ゆきあ）ひ、互（たがひ）に語るに、同じ夢なり。大津の町、馬主の名、馬の毛、年（とし）の比まで、慥（たしか）に見しより、此（か）く如くなり。」

と云ふ。

　其時、草津の馬主、淚（なんだ）を流し、

「此金（このかね）、皆、返したく思へども、御邊達（ごへんたち）志（こゝろざし）の品なれば。」

とて、二步（ぶ）、返しけり。

　二人（にん）、

「是（これ）は、如何に。結句、本（もと）の直（ね）より、高く買ふべきこそ本意（ほんい）なるに、平更（ひらさら）、御取（おんと）りあれ。」

と言へども、取らず、暇乞（いとまごひ）して歸るなり。

　二人（にん）の者は、尾州中島郡（なかじまぐん）の内、羽根（はね）と云ふ處の者なり。

　佐和山大雲寺（さわやまだいうんじ）、衆寮普請（しゆれうふしん）に、大津の車地（くるまち）に居（ゐ）る、大工理右衞門と云ふ者、來（き）て、委しく語るなり。

　扨、二人（にん）の者ども、數多（あまた）の僧を供養して吊（とふら）ひければ、馬、頓（やが）て死し、それより、二人（にん）の者、京へ上り、發心して、馬の菩提を、とひける、となり。

「其比、京中（きやうちう）に『馬念佛（うまねんぶつ）』と云ふ事あり。」

と。

　又、大坂にて、久譽（きうよ）、能く知つて、語られたり。

［やぶちゃん注：本書の中でも長い話で、しかも、展開するロケーションも、馬主の暗い厩から、後半、晩春の広野のワイドな田園風景の中で語りが、しみじみと、行われ、最後の馬主の台詞と小さくなってゆくその画像まで、画面構成が素晴らしくリアルになされており、私は本「因果物語」中、文学として、最も完成した一篇として称揚するものである。

「江州大津、車路町」現在の滋賀県大津市春日町に「逢坂越えの車道・車石」があり、幾つかの資料を見るに、旧東海道の滋賀大津の方のこの一帯附近にあったものと思われる。

「月毛馬」葦毛（葦の芽生えの時の青白の色に因んだもので、栗毛・青毛・鹿毛・の原毛色に、後天的に白色毛が発生してくる馬）の、やや赤みを帯びて見える馬。

「三寸（ずん）」これは「さんずん」ではなく、「みき」と読まなくてはならない。これは古来、馬の背高さを呼ぶのに用いた特殊単位で、地面から首の根の背までの体高を、標準の高さの基本を「四尺」（一メートル二十一センチ）として、それより一寸（すん）（約三センチ）高い場合を「一寸」（いっき）と呼び、以下、「二寸」（にき）、「三寸」（さんき）、と呼んで区別したものである。「三寸」は一メートル三十センチとなる。身長の高い武士は大きく逞しい八寸（やき）（一メートル四十五センチ）を好む傾向があった。

「草津」滋賀県草津市。

「寬永十六年三月」三月一日はグレゴリオ暦一六三九年四月四日。

「人喰馬」すぐに人に噛みつくような暴れ馬であることを言う。

「金轡（かなぐつは）」歴史的仮名遣は「かなぐつわ」でよい。馬の口に取りつけ、手綱（たづな）をつけて馬を御する馬具。日本語の起源は「口輪」（くちわ）からの転訛とする説がある。古くは「くつばみ」と言い、手綱のことを「くつわ」ということもあった。「轡」は「勒」（ろくはみ）・「銜」（くつわはみ）という語を用いることもある。これを、常時、咬ませてあるのは、邪魔になって、大きく人に噛みつくことがし難くなるからである。

「羈（おもづら）」ここは、轡を固定するために馬の頭の上から掛ける組み紐。 同前に理由。

「牙（は）」馬の年齢を即物的に判断するには前歯（切歯）の擦り減り方に拠る。詳しくは、サイト「JODHPURS」（ジョッパーズ）のこちらの記事を読まれたい。但し、素人には判らないとある。

「淚（なんだ）」「なみだ」の音変化。近代までよく使われた。例えば、私の「石川啄木　詩集「あこがれ」（初版準拠版）　心の聲　（全七章）」の「落葉の煙」の初出形の第四・六連や、初期によく使った萩原朔太郎の、同じく私の電子化である「竹（「月に吠える」の「竹」別ヴァージョン＋「竹」二篇初出形）」の初出形を見られたい。

を流し、

「此金（このかね）、皆、返したく思へども、御邊達（ごへんたち）志（こゝろざし）の品なれば。」

「二步（ぶ）」小判一両は四分（ぶ＝「歩」）。

「平更（ひらさら）」副詞。是非とも。

「尾州中島郡の内、羽根」愛知県の旧中島郡は、現在の稲沢市の大部分・一宮市の一部・清須市の一部からなるが、現地名を調べたが、見当たらない。

「佐和山大雲寺」現在の滋賀県彦根市河原にある曹洞宗青龍山大雲寺。佐和山城のある佐和山町の南西直近ではある。

「衆寮」修行僧の生活する僧堂。

「普請」建築工事。

「大津の車地」先の「車路町」と同義と採る。或いは、より広域の用法かも知れない。

「馬念佛」不詳。単に「馬の耳に念仏」の浄土真宗などへの悪意を含んだ洒落ではあるまいか。

「久譽」不詳。］

○江州越川（ゑちかは）の問屋（とひや）、彌右衞門と云ふ者、愚癡慳貪、無類者なるが、死して三年目、正保四年亥の年、栗澤次郞右衞門と云ふ者の、馬の子に產れ出づるなり。

　栗毛（くりげ）に、白き毛の文字（もじ）細々と、「越川彌右衞門」と有り。

　護谷（ごこく）和尙、

「行きて見給ふに、文字、明（あきら）かならず、よくよく見れば、確（たしか）なり。」

と語り給ふなり。

［やぶちゃん注：「江州越川」滋賀県彦根市三津町（みつちょう）に越川城跡があるが、この附近か。

「正保四年」一六四七年。

「栗毛」馬の毛色の名。地肌が赤黒く、鬣（たてがみ）と尾が赤茶色を呈しているもの。品種改良の結果、出現したもの。

「護谷和尙」不詳。］

〇東三河一の宮の神主（かんぬし）、二郞太夫（じらうたいふ）内（うち）の左衞門四郞と云ふ者、死して、牛に成りて、步行（ありき）けり。

　皆人（みなひと）。

「牛鬼（うしおに）。」

と云うて、是を怖（おそ）る。

　左衞門四郞が家の近處（きんじよ）、二、三間、逃げて、明屋（あきや）に成りたり。

江州東願寺と云ふ處の、淸寳（せいはう）と云ふ坊主、吊（とむら）ひけれども、叶はず、又、長山（ながやま）の正眼院（しやうげんゐん）長老を賴み、吊ひけれども、治まらず、其後（そのゝち）、土井川（どゑがは）の明嚴寺（みやうごんじ）、牛雪（ぎうせつ）和尙を賴み、治めけり。

　寬永五年の事なり。

［やぶちゃん注：「東三河一の宮」これは、神社名で、現在の三河一之宮砥鹿（とが）神社のことであろう。

「牛鬼」妖怪名としては、本邦で特に西日本で知られる妖獣で、頭が牛で、首から下が鬼の胴体を持ち（または、その逆）、概ね非常に残忍獰猛で、毒を吐き、人を食い殺す。しかし、ここでは、具体なその姿が描かれていないから、実体のない、噂か。しかし、三人目でやっと治まった（消えた）というのだから、何らかの夜間に徘徊する変質者か、夜行性の動物がいたということなのだろうか。どうも、その辺が脱落していて、つまらない。］