鈴木正三「因果物語」（片仮名本（義雲・雲歩撰）底本・饗庭篁村校訂版）「目錄」＋「愛知芸術文化センター愛知県図書館」公式サイト内「貴重和本ライブラリー」所収初版板本最後に載る僧報慈の「跋文」 ／ 「因果物語」オリジナル電子化注～了

［やぶちゃん注：「目錄は、所持する明治四四（一九一一）年冨山房刊の「名著文庫」の「巻四十四」の、饗庭篁村校訂になる「因果物語」（平仮名本底本であるが、仮名は平仮名表記となっている）を使用したが、それと全く同じものが、国立国会図書館デジタルコレクションのこちらにあり、サイド・パネルに漢字のみの目次が電子化されてあるので（但し、新字体）、それを加工データとさせて貰った。但し、難読と判断したもの、読みが振れるもののみに限って読みを添えた。前で一度ふったものと同じ場合は、原則、附さないこととした。通し番号の「十一」以下は底本では半角であるが、全角で示した。

　各話へのリンクは附さないが、この目録と、別にブログ・カテゴリ「続・怪奇談集」を開いて並べて戴ければ、容易に当該話にジャンプ出来る。なお、本文と送り仮名や漢字などの表記の異なるものが多くあるが、そのままとしておき、注も附さない。因みに、「付」（本文内では「附」の右寄せポイント落ち表記）は読みはふられていないが、「つけたり」と読む。なお、本文でもそうであるが、「中」（ちゅう）の読みを「ちう」とするが、正確には、正しい「中」の現在の音「チュウ」の歴史的仮名遣は、「ちう」ではなく、「ちゆう」であることは、ここに指摘しておきたい。

　さらにその後に、参考追加資料として、本底本には存在しない、「愛知芸術文化センター愛知県図書館」公式サイト内の「貴重和本ライブラリー」のこちらで視認出来る初版板本（一括PDF）の最後（86と87コマ目）にある跋文（カタカナ漢字交りの表記）を本底本に合わせて、ひらがな漢字交りに訓読したものを（読点を自由に追加した。読みに関しては同前）、アスタリスク三点以下に示すこととし、オリジナル電子化注の最後の手向けの花とした。当初は一部、タイピングのため、時間がかかると踏んだのだが、結局、概ね、これだけに集中作業した結果、「怪奇談集」電子化注の短期完成の記録を、今回も、十六日と、また、最短期間更新をした。］

因果物語　目　錄

　　　　　上　　卷

一、亡者人に便（たより）て吊（とむらひ）を賴む事^付夢中に吊を賴む事

二、幽靈夢中（むちう）に僧に告（つげ）て塔婆（たふば）を書直す事^付經書寫（きやうしよしや）を請（こ）ふ事

三、幽靈夢中に人に告げて僧を請（しやう）ずる事^付血脈（けちみやく）を乞ふ事

四、人を詛（のろ）ふ僧忽ち報いを受（うく）る事^付火炙（ひあぶ）りの報いの事

五、妬（ねた）み深き女（をんあ）死して男を取殺（とりころ）す事^付死して蛇（へび）と成り男（をとこ）を卷く事

六、妬み深き女死して後（のち）の女房を取殺す事^付下女を取殺す事

七、下女（げぢよ）死して本（もと）の妻を取殺す事^付主人の子を取殺す事

八、愛執（あいしふ）深き女忽ち蛇體（じやたい）と成る事^付夫婦蛇（ふうふへび）の事

九、夫（をつと）死して妻を取殺す事

十、罪（つみ）無（な）うして殺さるゝ者怨靈と成る事

十一、女生靈（いきりやう）夫に怨（あだ）を作（な）す事

十二、塚燒る事付塚より火の玉飛び出る事

十三、生（いき）ながら地獄に落（おつ）る事^付精魂（せいこん）地獄に入（い）る事

十四、弟（おとゝ）の幽靈兄に怨を成す事^付兄婦（あによめ）に付く事

十五、先祖を吊（とむら）はざるに因（よつ）て子に生れ來（き）て責（せむ）る事^付孫を喰（くら）ふ事

十六、難產にて死したる女幽靈と成る事^付鬼（おにご）子を產む事

十七、幽靈來（きた）つて禮を云ふ事^付不吉を告（つぐ）る事

十八、幽靈來りて藏（くら）を守る事^付亡父（まうふ）子（こ）に告（つげ）て山を返す事

十九、善根（ぜんこん）に因（よつ）て富貴（ふうき）の家に生るゝ事

二十、臨終よき人の事

　　　　　　中　　卷

一、神明利生（りしやう）の事^付御罰（ごばつ）の事

二、佛像を破り報いを受（うく）る事^付堂宇塔廟を破り報いを受る事

三、起請文（きしやうもん）の罰の事

四、親不孝の者（もの）罰を蒙（かうむ）る事

五、二升（ふたます）を用ふる者雷（らい）に摑（つかま）るゝ事^付地獄に落（おつ）る事

六、食（しよく）を踈（おろそか）にして家（いへ）亡（ほろぶ）る事

七、鳩（はと）來り御劍（ぎよけん）を守り居（ゐ）る事^付神前（しんぜん）の刀（かたな）にて化物（ばけもの）を切る事

八、石塔（せきたふ）人に化（ばけ）る事

九、鳩の愛執（あいしふ）の事

十、母鳥（はゝどり）子（こ）の命（いのち）に替る事^付猿（さる）寺に來り子（こ）の吊ひを賴む事

十一、鷄（にはとり）寺入（てらいり）する事

十二、鯰（なまず）人の夢に告（つげ）て命を乞ふ事^付牛（うし）夢中に命の禮（れい）を云ふ事

十三、馬（うま）の物言（ものい）ふ事^付犬の物言ふ事

十四、蛇（へび）人へ遺恨を成す事^付犬猫（いぬねこ）の遺恨の事

十五、蝮（まむし）に呑（のま）れ蘇生する者の事［やぶちゃん注：この「蝮」は大蛇の「蟒蛇」（うわばみ）の意。］

十六、大河（たいが）を覺へず走る事［やぶちゃん注：「覺へず」はママ。以下の「廿九」も同じ。］

十七、雪石（せつせき）夢物語りの事

十八、實盛（さねもり）或僧に錢甕（ぜにがめ）を告（つぐ）る事

十九、產（うま）れ子（こ）の死したるに註（しる）しを作（な）して再來を知る事

二十、幽靈來りて算用する事^付布施配る事

廿一、亡母（まうぼ）來りて娘に養生を敎（をしふ）る事^付夫の幽靈女房に藥を與ふる事

廿二、亡者錢（ぜに）を取り返す事^付鐵（くろがね）を返す事

廿三、幽靈來りて子を產む事^付亡母子（こ）を憐（あはれ）む事

廿四、生れ子（こ）田地を沙汰する事^付生れ子親に祟る事

廿五、常に惡願（あくぐわん）を起（おこ）す女人（によにん）の事^付母子（ぼし）互（ただひ）に相憎（あひにく）む事

廿六、幽靈と問答する僧の事^付幽靈と組む僧の事

廿七、蘇生の僧四十九の釘（くぎ）の次第を記（しる）す事

廿八、卒塔婆（そとば）化（け）して人に食物（しよくもつ）を與（あたふ）る事

廿九、夙因（しゆくいん）に依つて經を覺へざる事

三十、畜生人（ひと）の恩を報ずる事

卅一、犬（いぬ）生（うま）れ僧と成る事

卅二、殺生の報いの事

卅三、馬の報いの事

卅四、乞食（こつじき）を切（きり）て報いを受（うく）る事

卅五、幽靈刀（かたな）を借（かり）て人を切る事

卅六、精靈棚（しやうりやうだな）を崩されて亡者寺（てら）に來（きた）る事

　　　　　下　卷

一、閻魔王より使ひを受（うく）る僧の事^付長老魔道に落る事

二、亡者引導師により輪回（りんえ）する事^付引導坊主に就き行（あり）く事

三、生（いき）ながら牛と成る僧の事^付馬の眞似する僧の事

四、生ながら女人と成る僧の事^付死後女人と成る坊主の事

五、僧の魂（たましひ）蛇（へび）と成り物を守る事^付亡僧（ばうそう）來りて金（かね）を守る事

六、知事（ちじ）の僧（そう）鬼（おに）に打るゝ事^付弟子を取殺す事

七、僧の口より白米（はくまい）を吐く事^付板挾（いたばさみ）に逢ふ僧の事

八、無道心の僧亡者に責（せめ）らるゝ事^付破戒の坊主雷（らい）に逢ふ事

九、怨靈と成る僧の事

十、座頭（ざとう）の金（かね）を盜む僧盲（めくら）と成る事^付死人（しにん）を爭ふ僧機違（きちが）ふ事

十一、惡見（あくけん）に落（おち）たる僧自他（じた）を損（そん）する事

十二、愚痴の念佛者（ねんぶつしや）錯（あやま）つて種々（しゆじゆ）の相（さう）を見る事

十三、第二念を起（おこ）す僧（そう）病者に若（く）を授（さづ）くる事

十四、破戒の坊主死して鯨（くじら）と成る事^付姥（うば）猫と成る事

十五、死後（しご）犬と成る僧の事^付犬と成る男女（なんによ）の事

十六、死後馬（むま）と成る人の事^付牛と成る人の事

十七、人の魂（たましひ）死人（しにん）を喰（くら）ふ事^付精魂（せいこん）寺に來（きた）る事

十八、女の魂（たましひ）蛇（へび）と成り夫（をつと）を守る事^付餅（もち）鮎（あゆ）を守る事

十九、五輪（りん）の間（あひだ）に蛇有る事

二十、愛執深き僧蛇と成る事

廿一、慳貪者（けんどんしや）生（いき）ながら餓鬼の報いを受（うく）る事^付種々（しゆじゆ）の若（く）を受る事

　　　目錄を安ずるに、因て、年代を前後す。又、當時、現存する人、其名を除く者、多也。

［やぶちゃん注：最後の添え辞の最後の読みは「多きなり」であろう。］

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師、平日（へいじつ）、人（ひと）、耒（き）たり、右の如き事を語るを聞く毎（ごと）に嘆じて曰はく、「かほど大事なることを知らず、人毎（ひとごと）に死ねば、なにも無きやうに思ひ、後世（ごせ）を恐れる人、なく、𢙣（あく）を愼む者、なし。扨々（さてさて）、笑止千万也。」。亦、曰はく、「是（か）くの如くの物語（ものかたり）を聞（きゝ）ても、恐（をそる）る心なきは、業障（ごふしやう）の深き故（ゆへ）也。」と云云。誠（まこと）に此の書を余所（よそ）に見るは、愚（おろか）なる心（こゝろ）なり。皆、是れ、人々（にんにん）、一念上（ねんしやう）の事（じ）也。念力の作（な）す処（ところ）、右、種々（しゆじゆ）の事（じ）を見て、自己を慚愧（さんぎ）すべし。「經（きやう）」に曰（《いはく》）、『假使（たとひ）、百千劫（ひやくちんがう）、作（つく）る所《ところ》の業（がふ）は亡《ほろ》びず。因緣（いんゑん）の會遇《えゑぐう》の時（とき）、果報、還（かへ）りて、自（おのづか）ら受く。』と說（と）き玉（《たまふ》）。此の文（もん）を信（しん）にして、𢙣（あく）をも成すべからず。况んや、亦、一念、纔（わづか）に生（しやう）すれば、生死（しやうじ）に輪廽（りんね）して、永刧（やうがう）、浮ぶこと、無し。誰（たれ）か、是（これ）を悲しまざらんや。此の外（ほか）、何ことか大事あらんや。是（かく）の如く、見得（けんとく）して心頭（しんとう）に眼（まなこ）を著（つ）けば、此の書の本意（ほんい）なり。若（も）し又、自己（じこ）を忘れて、他（た）の事となさば、佛祖も亦、救ふこと、得（ゑ）ず。甚だ、懼るべし。開板助縁　報慈比丘書

［やぶちゃん注：句読点や記号は私が打った。歴史的仮名遣の誤りはママ。読みの一部を送り仮名に出した。《　》部分は、汚損が激しいため、推定での読みを示したもの、或いは欠損している読みを振ったもの。「經に曰」はく、の「經」は「華厳経」の一節である。冒頭の書き出しから、筆者の報慈（ほうじ）という僧は鈴木正三の弟子の僧である。］