鈴木正三「因果物語」（片仮名本（義雲・雲歩撰）底本・饗庭篁村校訂版） 中卷「三十一 犬生れて僧と成る事」

［やぶちゃん注：底本は、所持する明治四四（一九一一）年冨山房刊の「名著文庫」の「巻四十四」の、饗庭篁村校訂になる「因果物語」（平仮名本底本であるが、仮名は平仮名表記となっている）を使用した。なお、私の底本は劣化がひどく、しかも総ルビが禍いして、OCRによる読み込みが困難なため、タイピングになるので、時間がかかることを断っておく。なお、所持する一九八九年刊岩波文庫の高田衛編「江戸怪談集（中）」には、本篇以下の中巻の「二十九」から最後の「三十六」及び附記までは全く収録されていない。

　なお、他に私の所持品と全く同じものが、国立国会図書館デジタルコレクションのこちらにあり、また、「愛知芸術文化センター愛知県図書館」公式サイト内の「貴重和本ライブラリー」のこちらで、初版板本（一括PDF）が視認出来る。後者は読みなどの不審箇所を校合する。

　本文は饗庭篁村の解題（ルビ無し）を除き、総ルビであるが、難読と判断したもの、読みが振れるもののみに限った。］

　　　三十一　犬生れて僧と成る事

　或處にて、關山派（くわんざんは）の長老、久しく白犬（しろいぬ）を飼はれけるが、さる夜（よ）の夢に、犬、告（つげ）て云ふ、

「我、頓（やが）て門前の者の子に生れ出でそろ間（あひだ）、弟子に成され給へ。」

と云ふ。

　其如（そのごと）く、頓（やが）て死す。

　斯（かく）て、門前の女、懷胎して、滿ずる月に產（うま）る。貧女なれば、

「捨つべし。」

と云ふを、住待、聞き給ひて、

「七歲まで、扶持（ふち）を出（いだ）すべし。」

と云うて、助けらる。

　成人するに、如何にも正直者なるが、經を讀むこと、つやつやならず、と。

　此物語、京泉涌寺（せんゆうじ）にて、彼（か）の犬の生れ代（がは）りの僧に、同床（どうしやう）したる眞藏主（しんざうず）、語るなり。

［やぶちゃん注：「關山派」鎌倉末期から南北朝期の臨済僧で、花園上皇に招かれて妙心寺開山となった関山慧玄（かんざんえげん　建治三（一二七七）年～正平一五／延文五（一三六一）年）の禅を受け継ぐ一派。当該ウィキによれば、彼の『法嗣は授翁宗弼（じゅおうそうひつ）ただ一人であ』ったが、『南浦紹明（大応国師）から宗峰妙超（大灯国師）を経て関山慧玄へ続く法系を「応灯関」といい、現在、日本』の『臨済宗は』、『みな』、『この法系に属する。関山の禅は、後に系統に白隠慧鶴』（はくいんえかく：江戸中期の臨済宗中興の祖と称される）『が出て』、『大いに繁栄し、他の臨済宗諸派が絶法したのに対し、その法灯を今日に伝えている』とある。

「そろ」「候（そろ）」。「そうろう」の音変化。「ある」の丁寧語で、多くはこのように補助動詞として用いる。活用形は、未然形は「そろは」と「そろ」、連用・終止・連体形は「そろ」、已然・命令形は「そろへ」である。

「つやつやならず」流暢ではなかった。

「泉涌寺」現行の読みは「せんにゅうじ」。京都市東山区泉涌寺山内町にある真言宗泉涌寺派総本山。ここ。

「同床」言わずもがなだが、修学・修行のために寝泊まりを一緒にしたことを言う。

「眞藏主」不詳。「藏主」は元は経蔵を管理する僧の意であるが、しばしば出家後の僧名に附された。］