鈴木正三「因果物語」（片仮名本（義雲・雲歩撰）底本・饗庭篁村校訂版） 上卷「十一 女生靈、夫に怨を作す事」

［やぶちゃん注：底本は、所持する明治四四（一九一一）年冨山房刊の「名著文庫」の「巻四十四」の、饗庭篁村校訂になる「因果物語」（平仮名本底本であるが、仮名は平仮名表記となっている）を使用した。なお、私の底本は劣化がひどく、しかも総ルビが禍いして、OCRによる読み込みが困難なため、タイピングになるので、時間がかかることを断っておく。但し、既に述べたように、所持する一九八九年刊岩波文庫の高田衛編「江戸怪談集（中）」に抜粋版で部分的に載っているので、今回から、その本文をOCRで取り込み、加工データとして一部で使用させて戴く。そちらにある（底本は東洋文庫岩崎文庫本）挿絵もその都度、引用元として示す。注も参考にする。

　なお、他に私の所持品と全く同じものが、国立国会図書館デジタルコレクションのこちらにあり、また、「愛知芸術文化センター愛知県図書館」公式サイト内の「貴重和本ライブラリー」のこちらで、初版板本（一括PDF）が視認出来る。後者は読みなどの不審箇所を校合する。

　本文は饗庭篁村の解題（ルビ無し）を除き、総ルビであるが、難読と判断したもの、読みが振れるもののみに限った。踊り字「〱」「ぐ」は正字化した。適宜、オリジナルに注を附す。］

　　　十一　女（をんな）生靈、夫に怨（あだ）を作（な）す事

　細川殿、國替（くにがへ）の時、高橋甚太夫と云ふ、弓の足輕、女房を伴れて、豐前より肥後の國へ行き、一兩年過ぎて、

「女房を去るべき。」

と云ふ。

　女房、聞きて、

「其儀ならば、小倉（こくら）へ送り給へ。」

と云ふ。

「尤もなり。」

とて、一日、路（ぢ）伴れ行き、途中に捨てゝ、男は、夜逃げにして、歸る。

　女房、悲（かなし）むを、亭主、憐れみ、其處（そのところ）にて、似合（にあひ）の男に仕付（しつ）けたり。

　其の後（のち）、甚太夫、別の女房を呼びければ、前の女房、來りて、首をしめ痛めけるゆゑ、女房、置く事、叶はず。

　終（つひ）に、昔の女房の處へ行きて、樣々、佗言（わびごと）しければ、

「我、今、思ふ樣（やう）なる家に在り付く事、其の方（はう）、手間（てま）をくれたる故、能（よ）き仕合せと成る間、更に遺恨なし。」

と云ふ。

　悅び歸つて、女房を呼べば、本（もと）の女房の頭（かしら）、窓より入りて、棟（むなぎ）に乘つて、首をしめける故に、女房を持つ事、叶はず。

　終に獨り居（ゐ）るなり。

　甚太夫、自ら語るを、聞きたる僧、來たりて語る也。

　寬永年中の事なり。

［やぶちゃん注：「細川殿」細川忠利（天正一四（一五八六）年～寛永一八（一六四一）年）で豊前国小倉藩二代藩主・肥後国熊本藩初代藩主。母は明智光秀の娘細川ガラシャ。彼の熊本藩への「國替」は寛永九（一六三二）年であるから、本話柄内時制は、その直後のこととなる。「江戸怪談集（中）」に移封を『元和九年』（一六二三年）とするのは、誤りである。

「高橋甚太夫」不詳だが、忠利は寛永一四（一六三七）年の「島原の乱」にも参陣して武功を挙げており、正三も出家乍ら、反切支丹の立場から「島原の乱」に参戦しており、そこに接点があると言える。

「亭主」甚太夫が夜逃げして夜に泊った宿の亭主。

「仕付けたり」仲人として娶（めあ）わせた。

「首をしめ」次の次の場合も同じだが、絞められたのは、甚太夫自身とするのが、因果譚としては、効果的である。「江戸怪談集（中）」でも、後の方に注して『夫の首を。』と注されてある。

「手間」「いとま・ひま」で、ここは「縁切り」を指す。］

○九左衞門と云ふ浪人、筑後の國に女房を置き、

「三年、待ち給へ。若（も）し三年過（す）ぎば、何方（いづかた）へも有り付くべし。」

と云ふて、肥後の國へ來り。

　身上（しんしやう）有り付き兼（かね）、爲方無（せんかたな）く、醫者に成り、玄淸（げんせい）と名を付けて、別の女房を求めけり。

　或時、故鄕（こきやう）の女房の事を思ひ出（いだ）し、

『何とかあらん、此方（このはう）にて女房持ちたると聞かば、定めて恨むべし。』

と思ひ、折節、夏の事なるに、竹連子（たけれんじ）に足を蹈上（ふみあ）げて、凉（すゞ）み、表を見れば、故鄕の女房、來りて、立居（たちゐ）たり。

　玄淸、思ふ樣（やう）、

『是は。我（わが）思ひ出（いだ）したる心なるべし。』

と、起きて見れば、何も、なし。

『又は、狐狸（きつねたぬき）の態（わざ）なるべきか。』

と思ひ、脇差（わきざし）を取りて持ちける處に、本（もと）の女房、

「つるつる」

と來（きた）ると見えて、拔打（ぬきうち）に切りければ、窓竹（まどだけ）を切り折る。

　彼（か）の女房、玄淸が足の大指（おほゆび）に喰付（くひつき）て、齒跡（はあと）二つあり。

　今の女房、内より、太刀音（たちおと）を聞きて走り出で、

「何事ぞ。」

と問へば、玄淸、

「たわめにて、切りたり。」

と云ふ。

　さて、二つの瘡（きず）、何と療治すれども、癒えず。

　三年、苦痛して、終に死にけり。

　玄淸を引廻（ひきまは）したる平野角太夫、語るなり。

　肥後の守、身體（しんたい）果てゝ後（のち）の事なり。

［やぶちゃん注：「竹連子」竹で作った窓の格子。

「たわめ」「江戸怪談集（中）」では、『「妖女（たわめ）」。』と注する。小学館「日本国語大辞典」を引くと、「たわめのこ」（歴史的仮名遣「たはめのこ」）として見出しし、『女をののしっていう語』として、「日本書紀」を引く。「変な女」の意としても、「切りたり」は尋常ではなく、まさに漢語表記の人間の女にあらざる「妖女」を言上げしてしまった結果として、玄清は命を落としてしまったのではないか、と私は思う。

「引廻したる」医師として贔屓にし、面倒を見てやった。

「平野角太夫」サイト「肥後細川藩拾遺」の「新・肥後細川藩侍帳【ほ】の部」の、本庄太兵衛（多十郎・彦右衛門）の条に、『四天流・剣術、居合師範』で、『平野角太夫門弟』とあるので、この師の先祖かと思われる。

「肥後の守」前条注に出した細川忠利（天正一四（一五八六）年～寛永一八（一六四一）。「江戸怪談集（中）」では、ここも没年を『元和十八年』と元号を誤っている。］

○江州多賀の町の、さる女人（によにん）、物洗ふ次（つい）で、不動院の小姓を見て、戲（たはむ）れ言（ごと）を云ふ。

　小姓、耻（はづ）かしく思ひ、迯去（にげさ）ること、度々なり。

　或時、彼（か）の女、小姓を見て、追ひければ、小姓、迯行くに、屋敷迄追ひ付け、髮を切り、印籠・巾着（きんちやく）迄、切（きり）て行く。

　是を見て、寺より、女房の夫の方（かた）へ使（つかひ）を立（た）て、取りたる品々を云うて遣（つか）はすに、彼の女は、煩（わづら）ひ伏して居（ゐ）たり。

　男、女房に尋（たづ）ねければ、

「夢の如く、覺えたり。印籠は、雪隱（せついん）の垣（かき）に掛け、髮は部屋の棚に置くと、覺えたり。」

と云ふ。

　即ち、尋ね見れば、皆、有り。

　彼（か）の女房、頓（やが）て死す、となり。

［やぶちゃん注：「江州多賀の町」滋賀県犬上（いぬかみ）郡多賀町（たがちょう）。

「不動院」高野山真言宗清涼山不動院（敏満寺）。本尊の不動明王は千四百年前の飛鳥時代の造立とされる。何だか皮肉だが、同寺公式サイトを見ると、同寺は愛染明王が四体祀られてあり、『愛染明王というと恋愛の仏さまで、弓と矢を持たれており、特に若い女性には圧倒的な人気があります』とある。この女人は夫がいたから、その罰が下ったということか。

「小姓」ここでは稚児（ちご）に同じ。寺院で住職に仕える役。多くは少年であった。

「或時、彼（か）の女、小姓を見て、追ひければ、……」以下は、生霊現象である。］