鈴木正三「因果物語」（片仮名本（義雲・雲歩撰）底本・饗庭篁村校訂版） 中卷「三十五 幽靈刀（かたな）を借りて人を切る事」

［やぶちゃん注：底本は、所持する明治四四（一九一一）年冨山房刊の「名著文庫」の「巻四十四」の、饗庭篁村校訂になる「因果物語」（平仮名本底本であるが、仮名は平仮名表記となっている）を使用した。なお、私の底本は劣化がひどく、しかも総ルビが禍いして、OCRによる読み込みが困難なため、タイピングになるので、時間がかかることを断っておく。なお、所持する一九八九年刊岩波文庫の高田衛編「江戸怪談集（中）」には、本篇以下の中巻の「二十九」から最後の「三十六」及び附記までは全く収録されていない。

　なお、他に私の所持品と全く同じものが、国立国会図書館デジタルコレクションのこちらにあり、また、「愛知芸術文化センター愛知県図書館」公式サイト内の「貴重和本ライブラリー」のこちらで、初版板本（一括PDF）が視認出来る。後者は読みなどの不審箇所を校合する。

　本文は饗庭篁村の解題（ルビ無し）を除き、総ルビであるが、難読と判断したもの、読みが振れるもののみに限った。］

　　　三十五　幽靈刀（かたな）を借りて人を切る事

　攝州大坂上寺町（うへてらまち）に、淨土寺（じやうどでら）あり。

　旦那、

「日侍（ひまち）をする。」

とて、寺へ集（あつま）りたり。日待の施主、

「用、有り。」

とて、宿（やど）へ行く處に、寺の門外に、女（をんな）一人（にん）立ちて居（ゐ）たり。

「有者ぞ。」

と問へば、

「我は此寺の長老の隱し女なり。我、煩（わづら）ひの中（うち）、長老、申されしは、

『其方、死せば、別の女房、持つまじく。』

と約束ある處に、頓（やが）て、女房を求めらる。其方の脇差、少しの間（ま）、借りたし。」

と云ふ。

「易き事なれども、用、有りて、宿へ行く間（あひだ）、成るまじき。」

と云へば、

「いや。唯今、返すべし。」

と云ふ。

「去らば、借さん。」

とて、さやながら借しけれぱ、十間程、行く内に、早や、來り、脇差を返し、

「其方（そのはう）故に、日比（ひごろ）の遺恨、遂げたり。」

とて、消え失せぬ。

　旦那、宿へ行かず、寺へ歸りて、長老を呼び立て、件（くだん）の由を云ひければ、長老、肝を銷（け）し、方丈へ入りて見れば、女房の首、落ちて有りと聞く。

　寺號も確（たしか）に聞けども、態（わざ）と書かぬなり。

［やぶちゃん注：「攝州大坂上寺町」不詳。寺が判ってしまうとまずいので、町名も変えたか。

「日待」決った夜に行う忌籠（いみごも）りの一つ。「月待」（つきまち）に対するもので、正月・五月・九月の中旬に行われることが多く、その夜は、町人・村人たちが、当番に当てた家（ここでは寺）に寄合って忌籠りし、翌朝、日の出を拝して解散する集まりを言う。「マチ」は、もとは「マツリ」の意と考えられており、人々が集（つど）って、共同飲食する「マツリ」が、次第に「日を待つ」意へと変じたものと思われている。「夜籠り」は、本来は、厳しい斎戒を伴うものであって、その夜は、家の火を清め、当番の主人は、女を避け、総て、男性の手で行う決まりであったが、他の講などの集まり同様、次第に遊興の口実へと変質していった（以上は「ブリタニカ国際大百科事典」を主文として私が手を加えた）。］