大和怪異記 卷之一 第三 吉備縣守虬をきる事

［やぶちゃん注：底本は「国文学研究資料館」の「お茶の水女子大学図書館」蔵の宝永六年版「出所付　大和怪異記」（絵入版本。「出所付」とは各篇の末尾に原拠を附記していることを示す意であろう）を視認して使用する。今回の分はここ（標題は前のコマの最後）。但し、加工データとして、所持する二〇〇三年国書刊行会刊の『江戸怪異綺想文芸大系』第五の「近世民間異聞怪談集成」の土屋順子氏の校訂になる同書（そちらの底本は国立国会図書館本。ネットでは現認出来ない）をOCRで読み取ったものを使用する。

　正字か異体字か迷ったものは、正字とした。読みは、かなり多く振られているが、難読或いは読みが振れると判断したものに限った。それらは（　）で示した。逆に、読みがないが、読みが振れると感じた部分は私が推定で《　》を用いて歴史的仮名遣の読みを添えた。また、本文は完全なベタであるが、読み易さを考慮し、「近世民間異聞怪談集成」を参考にして段落を成形し、句読点・記号を打ち、直接話法及びそれに準ずるものは改行して示した。注は基本は最後に附すこととする。踊り字「く」「〲」は正字化した。］

　第三　吉備縣守（きびのあがたもり）虬（みつち）をきる事

　仁德天皇六十七年十月、備中の國川鳴（かはなり）河の派（みなまた）に、大《おほき》なる虬（みつち）ありて、人を、くるしましむ。路人（みちゆき《びと》）、其所を行（ゆけ）ば、かならず、毒におかされて、をほく［やぶちゃん注：ママ。］、死す。

　爰（こゝ）に笠臣（かさの《おみ》）の祖（そ）、縣守と云もの、あり。勇捍（ゆうかん）にして、强力なり。

　あるとき、かの河の渕に望み、三つの瓢（ひさご）を、水になげて、いはく、

「汝（なんぢ）、毒を吐（はい［やぶちゃん注：ママ。］）て、路人を、くるしましむ。余（われ）、汝を、ころさんとす。たゞし、汝、此ひさごをしづめば、余（われ）、爰を去（さる）べし。しづむる事、あたはずは、汝を、きらん。」

といふ。

　時に、虬、たちまち、鹿（しか）となりて、ひさごを、引（ひき）入れども、しづまず。

　此とき、縣守、つるぎをぬき、水に入（いり）、虬を、きり、其類（たぐゐ）を尋《たづね》もとむるに、もろもろの虬、渕底（ふちのそこ）の岫穴（くきあな）に滿（みち）たるを、ことごとく、きるに、河の水、血に変ず。

　故に、其水を、なづけて、「縣守渕（《あがたもり》ぶち）」といふ。

　此ときに及《およん》で、妖氣（ようき［やぶちゃん注：ママ。］）、とゞまる。^同

［やぶちゃん注：最後の「同」は前の話と「同」で、「日本書紀」が原拠。国立国会図書館デジタルコレクションの昭和六（一九三一）年岩波書店刊黒板勝美編「日本書紀　訓讀」中巻で示すと、ここの左ページ一行目半ばから。原文は以下。

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是歲、於吉備中國川嶋河派、有大虬、令苦人。時路人、觸其處而行、必被其毒、以多死亡。於是、笠臣祖縣守、爲人勇捍而强力、臨派淵、以三全瓠投水曰、「汝屢吐毒令苦路人、余殺汝虬。汝沈是瓠則余避之、不能沈者、仍斬汝身。」時、水虬化鹿、以引入瓠、瓠不沈、卽舉劒入水斬虬。更求虬之黨類、乃諸虬族、滿淵底之岫穴。悉斬之、河水變血、故號其水曰縣守淵也。

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以上から、本篇の「川鳴河」（かはなりかは）は「川嶋河」（かはしまかは）の誤りであることが判る。

「虬（みつち）」私の寺島良安「和漢三才圖會　卷第四十五　龍蛇部　龍類　蛇類」から「虬龍」画像も私の注も纏めて以下に示す。本篇の内容と同じものが、含まれており、語注も現代語訳も完備しているからである。ユニコード以前の十四年前のものなので、示すに際して、漢字の正字不全や、読みその他を大幅に補正した。〔→　〕は原本の不全を私が訂したもの。

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きうりう　　　　虯【同】

虬龍【音球】

本綱虬乃蛟屬有角者也文字集畧云虬乃龍之有角青

色也

日本紀云仁德帝六十七年備中川島河泒〔→派〕有大虬觸其

處者必被毒多死亡於是縣守爲人勇捍而強力以三全

瓠投水曰余殺汝汝沈是瓠則避之不能沈者斬汝身時

其虬化鹿以引入瓠瓠不沈卽擧劔入水斬虬更求虬之

屬滿淵底之岫穴悉斬之河水變血故號其水曰縣守淵

也

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きうりう　　　　虯（きう）【同。】

虬龍【音、「球」。】

「本綱」に、『虬は、乃（すなは）ち、蛟の屬、角（つの）有る者なり。』と。｢文字集畧｣に云ふ、『虬は、乃ち、龍の、角、有りて、青色〔なるもの〕なり。』と。

「日本紀」に云はく、『仁德帝六十七年に、備中の川島河の派（かはまた）に、大きなる虬（みつち）、有り。其處（そこ）に觸るる者、必ず、毒を被（かふむ）りて、多く、死亡す。是（ここ）に於いて、縣守（あがたもり）あり、人と爲（な）り、勇-捍（たけ）く、強力なり。三つの全き瓠（ひさこ）を以つて、水に投じて曰はく、「余、汝を殺さん。汝、是の瓠を沈めらるれば、則ち、之れを避くなり。沈むる者（こと）、能はずんば、汝が身を斬らん。」と。時に、其の虬、鹿に化して、以つて、瓠を引き入れども、瓠、沈まず。卽ち、劔（つるぎ）を擧げ、水に入り、虬を斬る。更に虬の屬を求むるに、淵底の岫穴（しうけつ）に滿つ。悉く、之れを斬る。河水、血に變ず。故に、其の水を號して「縣守の淵」と曰ふなり。』と。

［やぶちゃん注：龍属の一種であるが、本文のように「角があるもの」と記す一方、「角がないものを言う」とも記す。こういう相反した謂いが並存してしまうのって何？　結局、ファンタジストは、それぞれの謂いを持ちたいのだろうなぁ。「虬」は「虯」の俗字とする。なお、「日本書紀」のエピソード部分の語釈は、原文引用の注でカバーした。

「文字集略」は梁の阮孝緒（げんこうしょ）撰になる字書。

『「日本紀」に云く』以下の記載は、「日本書紀」の巻第十一の末尾に現れる記事である。「仁德帝六十七年」は西暦三七九年。以下に原文・書き下し文・現代語訳を示す（原文及び書き下し文には複数の伝本を参考にしたが、特に訓読では御用達の「跡見群芳譜」の「ユウガオ」の「誌」に載るものに多くを従った）。

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是歲、於吉備中國川嶋河派、有大虬令苦人。時路人觸其處而行、必被其毒、以多死亡。於是、笠臣祖縣守、爲人勇捍而强力。臨派淵、以三全瓠投水曰、「汝屢吐毒、令苦路人。余殺汝虬。汝沈是瓠、則餘避之。不能沈者仍斬汝身。」。時水虬化鹿以引入瓠。瓠不沈。卽擧劍入水斬虬。更求虬之黨類。乃諸虬族滿淵底之岫穴。悉斬之。河水變血。故號其水曰縣守淵也。

○やぶちゃんの書き下し文

　是の歳（とし）、吉備中國（きびのみちのなかつくに）、川嶋河が派（かはまた）に、大（おほきなる）虬（みづち）有りて、人をして、苦しびせしむ。時に路人（みちのゆくひと）、其の處に觸れて行けば、必ず、其の毒（あしきいき）を被（かうぶ）りて、以つて、多（さは）に死-亡（しし）ぬ。

　是（ここ）に於いて、笠臣（かさのおみ）の祖（おや）なる縣守（あがたもり）、人と爲（なり）、勇-捍（いさを）しくして、強-力（つよ）し。派（かはまた）の淵に臨み、以つて三つの全（おふ）し瓠（ひさご）を、水に投（なげい）れて、曰はく、

「汝、屢、毒を吐きて、路人に苦しびせしむ。余（われ）、汝（な）、虬（みつち）を殺さむ。汝、是の瓠を沈めば、余、避（さ）らむ。沈むること、能（あた）はずは、仍（すなは）ち、汝が身を斬（き）らむ。」

と。

　時に水-虬（みづち）、鹿（しか）に化（な）りて、瓠を、引き入れんとす。

　瓠、沈まず。

　卽ち、劍（つるぎ）を擧げて、水に入りて、虬を斬る。

　更に虬の党-類（ともがら）を求め、乃ち、諸（もろもろ）の虬の族（うから）、淵の底の岫穴（かふや）に滿（いは）めり。

　悉く、之れを斬り、河水、血に變（かへ）りぬ。

　故（かれ）、其の水を號して、「縣守の淵」と曰ふなり。

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○やぶちゃんの語釈

・吉備中國：備中。現在の岡山県西部。

・川嶋河：現在の高梁（たかはし）川。鳥取県との県境の明智峠に近い花見山を源流として、高梁市・総社市・倉敷市を経て水島灘に注ぐ。

・派：川の分岐するところ。ウィキの「高梁川」の、『古代には総社市井尻野で分流し、現在の総社市街地を分断するような形で東へ流れ、現在の前川・足守川の辺り（前川も足守川も昔は今と少し違う位置を流れていたが）を流れ、岡山市撫川・倉敷市上東付近が河口だった。昔はこれが本流という見方だったらしい』という記載から、この分岐は総社市井尻野であった可能性が高いか。

・笠臣：「吉備縣守」で「笠臣（かさの《おみ》）の祖」となると、鴨別（かもわけ：鴨別命）又は吉備鴨別となる。但し、「日本書紀」には錯雑があり、「神功皇后紀」では鴨別を「吉備臣」の祖とし、「応神天皇紀」では「笠臣」の祖とし、この「仁徳天皇」でも、かく、する。

・縣守：「祖縣守」で「あがたもり」と読ませているものもある。これは大化の改新以前に県を統治した首長のことを指す「県主」（あがたぬし）と同義と考えてよいだろう。ここに示されるような一種の宗教的な祭祀をも統轄した。

・勇捍しくして：「捍」は「激しい・猛々しい・荒い」の意で、「勇敢」「勇猛」に同じ。

・全し：読みは上記「跡見群芳譜」から。「おふし」と訓読して完全なを表わす語のようである。従って「おふしひさこ」で、割っていない丸のままの瓢箪の意。しかし、この「おふし」という語は聞き慣れない。ネット上には散見するが、通常の古語辞典には表われない上代語であるようだ。

・瓠：ひさご。スミレ目ウリ科ユウガオ属ヒョウタンLagenaria siceraria var. gourda 。ヒョウタンは夕顔の変種である。標準種であるユウガオLagenaria siceraria var. hispida 及び特異的に実が丸いフクベLagenaria siceraria var. depressa を挙げておけば、この三種のうちのどれかであることは間違いない。「全き」という語を「完全に丸い」という意味でとるならば、フクベの可能性が浮上する。これは所謂、「ヒョウタン鯰」である。自らの本性が、元来、ニョロニョロヌラヌラの「みづち」が、ツルツルスベスベのまん丸い「ふすべ」を水中に沈めること自体が、彼（吉備の県守）は不可能だと知っていたのである。

・岫穴：「岫」自体が「くき」と訓じて「山の中の洞穴」を言う。読みは、上記「跡見群芳譜」から。しかし、この「かふや」と言う語は聞き慣れない。通常の古語辞典にも表われない。これも上代語か。淵の底にある、水の満ちた岩の洞（ほら）のこと。

・縣守淵：所在不詳であるが、「井原備中神楽保存会小中学生伝承教室後援会」の以下のページに（このリンクは生きているが、以下の引用は消えている。但し、「縣主神社」の記載と龍の話は載る）「みずち退治の場所」として、『高梁川が総社市から倉敷市へとはいったあたりの、現在の倉敷市酒津（さかづ）』（ここ）『の三ツ子岩付近であるとする説が有力とされていますが、一方で、平野が始まる総社市井尻野（いじりの）』（グーグル・マップ・データ航空写真のここ）『あたりではないかとする説もあります』とある。瓢箪の数と同じ神聖数の三がつく「三ツ子岩」も、確かに魅力的ではある。

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○やぶちゃんの現代語訳

　同年、吉備中国の川嶋川の分岐点に、昔から大きな虬（みずち）がいて人々を苦しませていた。その頃、そこを通る旅人の多くがその虬の毒を受けて死んだ。

　そこで、笠臣（かさのおみ）の祖先であった当時の県守（あがたもり）――その人となりは、勇敢で剛勇であった――が、その淵に向かって、三つの欠けたところのない、見事に丸い瓢箪を投げ入れて言った。

「虬よ、お前は、たびたび、毒を吐いて、多くの旅行く人を苦しませてきた。私はお前、虬を、殺そうと思う。しかし、虬よ、お前がこの三つの瓢箪を同時に、見事に水に沈めたならば、それは、私の負けであるから、私は、この場を去ろう。しかし、沈められなかったならば、即座に、私は、お前の身を斬ってやる！」

と。

　すると、虬は、即座に鹿に化けて、瓢箪を、水中に引き入れようとした。

　しかし、つるんとした欠けるところのない空気の入った瓢箪は、全く以って、沈まぬ。

　間髪を入れず、県守は、水に飛び込むと、剣を振り上げ、あっという間に、虬を斬り殺してしまった。

　さらに、県守は、以前からの状況に鑑み、虬の眷属が、他にもいると睨んで、探し回った。

　すると、まさに有象無象の虬の輩（やから）が、深い淵の底に空いた水を湛えた洞穴（ほらあな）の中に満ち満ちていたのであった。

　県守は、それらも、悉く、切り殺した。

　川の水はすっかり血に変わっていた。――故に、その川の淵を今に――「県守の淵」――というのである。

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