甲子夜話卷之七 ８ 信長の匾額

［やぶちゃん注：今回は特異的に鍵括弧を用いて読み易くし、句読点も変更・追加した。また、底本に『欄外原注。以下同』とある箇所は《　》で示した。読みも（　）で歴史的仮名遣で補った。］

７－８

林氏の便房《べんばう》に揭（かかげ）たる匾額（へんがく）の畫（ぐわ）を、「何なりや。」と問しかば、「原本は織田右府【信長。】、安土城の居間に掛（かけ）おかれし額の寫（うつし）なるを、其圖を、尾州總見寺に寫傳（うつしつたへ）たりしなり。」と云（いふ）。總見寺住僧の記あり。

［やぶちゃん注：以下、漢文部分は、底本では全体が一字下げ。まず、返り点のみで示し、後で底本の訓点に従って訓読文を示す。］

此圖也者、總見寺殿贈一品大相國公近州安土之熟《「熟」、「塾」也。》、眎_下有ㇾ人快_二開胸襟_一、下捨_二片箆_一、傍設_二蚊帳_一、在《「在」、「左」之誤。》持_二直木_一、右擎_二簸箕_一者上也。是形_二我國之諺於繪事_一而以敎ㇾ人也。販夫知ㇾ之、牧豎識ㇾ之。不ㇾ用_二訓詁_一著矣。見者勿_二以ㇾ易ㇾ解忽_一ㇾ諸也。儻施_二之於辭_一則曰、其爲丈夫者心體廣胖、氣宇高直、而内無_二諂曲_一外勵_二家業_一、則終能保ㇾ身也。繄相公之意、而從著_二至微之捷徑_一也。所ㇾ謂修身齊家治國平天下之道亦不ㇾ出_二平《「平」、「乎」之誤。》昰_一《「昰」、「是」古文。》矣。厥曾孫織田貞幹、臨寫附_二乎山_一謂曰、斯事逸_二乎家譜_一。

惟𢖶ㇾ《「𢖶」、「恐」古文。》）失ㇾ旃。請作ㇾ記永貽_二將來_一奧書_二顚末_一。

元祿元歲舍_二戌辰_一十二月穀日

　　　　　　敕_二住法山_一當寺六世白翁々識

「元祿も、今を距（へだた）ること久（ひさし）ければ、姑（しばら）く其舊を存する爲に、此文を添（そへ）おくなり。然れども、惜（をしむ）らくは、假字文（かなじぶん）にて綴らば、能（よく）通（つう）すべきを、不解事（ふかいじ）の僧の、不成語（ふせいご）の眞文（まなぶん）にて記（しる）しぬれば、一向、分らぬことに成（なり）たり。」迚（とて）、林氏、笑ひけり。

■やぶちゃんの呟き

　まず、訓読を示す。読みは私の推定。欄外原注に従い、補正し、段落を成形した。中間部は元自体が、確かにトンデモ訓読文である。面倒なので、中に注も入れ込んだ。

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　此の圖は、「總見寺殿贈一品大相國公（さうけんじでんざういつぽんだいしやうこくこう）」［やぶちゃん注：織田信長の戒名。］の、近州、安土の塾（じゆく）、人、有り、胸襟を快開（かいかい）し、下（しも）に片箆（へんへい）を捨て、傍ら、蚊帳（かや）を設け、左に直木（ちよくぼく）を持ち、右に簸箕（ふき［やぶちゃん注：塵取り。］）を擎（も）つ者を眎（しめ）すなり。

　是（これ）、我國の諺（ことわざ）を繪事（ゑごと）に形（な）して、而以（しかしてもつて）、人を敎ふなり。

　販夫（はんぷ［やぶちゃん注：商人（あきんど）。］）も之を知り、牧豎（ぼくじゆ［やぶちゃん注：牧童。］）も之を識（し）る。訓詁（くんこ）を用ひずして、著（し）れり。

　見る者、解（と）き易（やすき）を以（もつて）、諸（もろもろ）、忽（たちまち）にすこと、勿（なかれ）。

　儻（も）し、之を辭（ことば）に施さば、則ち曰（いは）ん［やぶちゃん注：ママ。］、

「其-爲-丈-夫（おとこ［やぶちゃん注：ママ。］）は心-體-廣-胖（むねをひろく）、氣-宇-高-直（こゝろをぼうのやうにもち）、而-内-諂-曲-無（へらをつかず）、外-家-業-勵（かせげば）、則-終-能-身-保（みをあげる）なり。」。

　繄（こ）れ、相公の意（い）にして、從（したがつ）て、至微（しび）の捷徑（しやうけい）を著（あらは）すなり。

　謂所（いはゆる）、「修身・齊家・治國平天下」の道も、亦、是（ここ）に出（いで）ざる。

　厥（そ）の曾孫（そうそん）織田貞幹（をださだもと）、臨寫（りんしや）して「乎山（こざん）」に附して［やぶちゃん注：意味不明。］、謂ひて曰く、

「斯（かかる）事、『乎家譜（こかふ）』［やぶちゃん注：意味不明。］に逸（いつ）す。惟（ただ）、旃（せん［やぶちゃん注：「旗」。］）を失ふを恐る。請ふ、記（き）を作（つくり）て、永く將來に胎（のこさ）ん。」

と。

　奧に顚末を書（しよ）す。

元祿元歲戌辰（ぼしん）の舍（すへ）十二月［やぶちゃん注：グレゴリオ暦では既に一六八九年一月。］穀日（こくじつ［やぶちゃん注：良い日柄を言う語。］）

　　　　　　住法山（に）敕（せらる）當寺六世、白翁翁、識（しるす）。［やぶちゃん注：以上には返り点のみであるので、（　）で送り仮名を含めて読みを当てた。］

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「林氏」お馴染みの静山の親友の林家第八代林述斎。

「便房」「便所」の意味もあるが、ここはプライベートな休息のための部屋の意であろう。

「尾州總見寺」愛知県名古屋市中区にある臨済宗妙心寺派の景陽山總見寺（グーグル・マップ・データ）。当該ウィキによれば、『初めは伊勢国大島村』（現在の三重県川越町）『に西明寺という講寺』としてあったが、であった。 元弘二／正慶元（一三三二）年、名僧『虎關師錬が景陽山神賛寺と改め後醍醐天皇の勅により官寺となり』（この僧の最後の「敕」はそれを指すのでああろう）、『後に伊勢国安國寺』『となった』。『天正の頃、廃寺になりかかっていたのを』、『織田信雄が父の菩提を弔うために清洲北市場（現在の清須市一場）に移し』、後、信長が生前中に建立した『安土摠見寺にならい』、『總見寺』『と改めた。忠嶽を開祖としたが、忠嶽は虎關を開山と仰ぎ』、『自分は』二『世となった』。慶長一六（一六一一）年の「清洲越し」（名古屋城の築城に伴う清洲から名古屋への都市移転）により、『名古屋南寺町』（現在の大須三丁目）『に移』ったとし、『信長公廟が存在する』とある。

「織田貞幹」（承応二（一六五三）年～享保六（一七二一）年）は尾張藩家老で茶人。当該ウィキによれば、『織田信次の子として誕生した。父・信次は織田信長の九男』『織田信貞の長男であったものの、病弱のため弟の貞置に家督を譲った。貞幹は叔父の旗本』『貞置の養子となり、貞置から有楽流を学んだ（尾州有楽流）』。『後に尾張藩』二『代藩主』『徳川光友に召し出されて、尾張藩士になった。始めは光友の嫡子・綱誠の小姓となり』、百『石を与えられた。次第に加増されて最終的には』四千『になった。元禄』九（一六九六）年七月、『国家老とな』った。享保三（一七一八）年七月に『隠居し、長男の長恒に家督を譲』り、『以後、巻有と号』した。『なお、山崎闇斎の弟子』『佐藤直方に朱子学を学ん』でいるとあり、墓は上記の景陽山總見寺にあるとある。