死靈解脫物語聞書下（４） 石佛開眼の事

［やぶちゃん注：本書の解説や底本等は、冒頭の「累が最後之事」を参照されたい。］

　　石佛開眼の事

　同二月十二日、石佛すでに出來して、飯沼弘經寺（いゝぬまぐきやうじ）客殿に、かきすゆれば、すなはち、当（たう）方丈、明誉檀通上人（みやうよたん［やぶちゃん注：ママ。］つうしやうにん）、御出有。そのほか、寺中のしよけ衆など、おもひおもひに入堂（にふだう）す。

［やぶちゃん注：「飯沼」は羽生町の古い村名。

「明誉檀通」（？～延宝二（一六七四）年）江戸前期の浄土宗の僧。随波に就いて、出家し、上野（こうずけ）館林の善導寺。下総飯沼弘経寺の住職を経て、鎌倉の浄土宗大本山光明寺（こうみょうじ）を継いだ。祐天は彼の高弟子。号は合蓮社明誉空阿符念。］

　ときに、方丈、ふでとり給ひ、「妙林（めうりん）」をあらため、「理屋松貞（［やぶちゃん注：「り」。］をくせうてい）」と、かいみやうし、少々、くやうをとげられ、終（つゐ）に羽生村法藏寺の庭にたてゝ、前代未聞のしやう跡（せき）に胎（のこ）す。永き代（よ）のしるし、是なり。

［やぶちゃん注：「妙林」殺された累の当初の戒名。「死靈解脫物語聞書　上（１）　累が最後之事」参照。］

　奇哉（きなるかな）、此物かたり、あるひは、現在のゐんぐわをあらはし、あるひは、当來の苦乐（くらく）をしらせ、あるひは、誦經念佛の利益をあらそひ、あるひは、四恩報謝の分斉（ぶんざい）す。

［やぶちゃん注：「四恩報謝」「仏・菩薩の与えて呉れる恩」・「父母が与えて呉れた恩」・「総ての生きとし生けるものが与えて呉れる恩」・「国主が呉れる恩」の四つの「恩」に「報」じて感「謝」すること。

「分斉」身の程を心得ること。「分際」に同じ。］

　かくのごとく、段々の事、有て、終（つい）に智惠・慈悲・方便、三種菩提の門に入り、能所相應（のうじよさうおう）して、機法一合（がつ）の全躰立地（ぜんたいりつち）に、生死の囚獄（しうこく［やぶちゃん注：ママ。］）を出離し、直に涅槃の淨刹（じやうせつ）に徃詣（わうげい）する事、まつたく、是、他力難思善巧（たりきなんじのぜんきやう）、本願不共（ほんぐわんふぐう）の方便也。

［やぶちゃん注：「三種菩提」菩提に於いて相違する三種の心。菩薩の巧方便（ぎょうほうべん）回向（利他行）を実践するに当たって、障礙（しょうがい）となる心を指し、「自己に執着する心（我心）」、「衆生を安あんずることのない心（無安衆生心）」、「自己のみを供養して恭敬（くぎょう）する心（供養恭敬自身心）」の三つ。参照した「WEB版新纂浄土宗大辞典」の「三種菩提門相違法」には、『この三種の心は智慧・慈悲・方便に』基づいて、『遠離するならば、菩提の障りとなることはなく、菩提に随順する三清浄心に転ずることができる』とあるので、ここはその三種を離れて、正菩提に入ることを指している。

「他力難思善巧」阿弥陀如来の本願は衆生の思念を超えた、勝れた「難思」（思念することが難しい）」絶対他力の用意に認識することは出来難い誓願であり、「善巧」（歴史的仮名遣は「ぜんげう」が正しい）は、人々の機根に応じてそれぞれに対応して、巧みに善に教え導き、仏の利益を与えることを言う。

「本願不共」一度述べたが、仏・菩薩の各自の、共通しない独特の属性を言う。ここでは、前に注した阿彌陀の第十八誓願を指すと考えてよい。］

　しかりといへども、願力（ぐわんりき）不思議の現證（げんしやう）を顯す事、且（かつ）、恐は［やぶちゃん注：「おそらくは」。］、導師、決定心（けつぢやうしん）の發得（ほつとく）によるものなるをや。しからば、此決定信心の人、何（いづ）れをか求めんとならば、單直仰信（たんじきこうしん）、称名念佛の行者、是（これ）、其人也。此人におゐて、いか成［やぶちゃん注：「なる」。］德あるぞや、とならば、隨順佛願、隨順佛敎、隨順佛意（ずいじゆんぶつい）、是、其德也。かくのごとく、心得（こゝろうる）時は、道俗貴賤、老若男女によらず、唯（たゞ）、一向に信心称名せば、現当（げんとう）の利益（りやく）、是より、顯れんか。

　　右此かさねが怨霊（おんれう）、得脫の物語、世間に流布して
　　人の口に在といへとも、前後次㐧、意詞（こゝろのことば）、
　　色々に乱れ、其事、慥（たしか）かならず。爰に【某甲。】、
　　彼（かの）死㚑（しれう）の導師、
　　顯誉上人、拜顏之砌（みぎり）、度々、懇望、仕、直（じき）
　　の御咄（はなし）を、深く耳の底にとゞむいへども、本より
　　愚癡忘昧（ぐちもうまい）の身なれば、かく有難き現證不思
　　議の事ともを、日を經んまゝ、あとなく、廃忘（ぼう）せん
　　ほいなさに、詞（ことは）の、つたなきを、かヘりみず、書
　　記（かきしる）し置者（おくもの）也。猶、此外にも累と村
　　中との問荅には、聞落したる事、あるべきか。

［やぶちゃん注：最後の二字下げと、「顯誉上人」（祐天の号。正しくは「明蓮社顯譽」）の行上げ敬意は底本に従った。二行割注の【　】内の「某甲」は著者自身を示すもの。なお、まだ、二章が続く。］