死靈解脫物語聞書下（１） 累が㚑亦來る事附名主後悔之事

［やぶちゃん注：本書の解説や底本等は、冒頭の「累が最後之事」を参照されたい。標題の「附」は「つけたり」と読む。］

死靈解脫物語聞書下

　　累が㚑（れう）亦來る事^附名主後悔之事

　去（さんぬ）る二月廿八日、斎（とき）の座席にて、累が㚑魂、忽（たちまち）、はなれ、菊、本復（ほんふく）する故に、

「聖霊、得脱、疑ひなし。」

と、人々、安堵の思ひをなし、みなみな、信心、観喜する所に、亦、明（あく）る三月十日の早朝より、累が㚑、來（きたり）て、菊を責（せむ）る事、例のごとし。

　時に、父も、夫も、あわてふためき、早々、名主・年寄に、

「かく。」

と告（つぐ）れば、兩人、おどろき、則（すなはち）、來（きたり）て、菊に向ひ、

「累は、何（いづ）くに在るぞ。亦、何として、來（きた）る。」

と、いへば、菊がいわく、

「『約束の石仏をも、いまだ、立てず、其上、我に成佛をも、遂（とげ）させず、大勢、打寄（うちより）、僞りを構へて、亡者をたぶらかす。』と、いふて、我を、せめ申。」

と、いへば、名主、聞も［やぶちゃん注：「ききも」。］あへず、

「是は。思ひもよらぬ事哉（かな）。累、能（よく）聞け。其石佛は、明後（めうご）、十二日には、かならず、出來（しゆつらい）する故に、我々、昨日（さくじつ）、弘經寺（ぐきやうじ）方丈樣（はうじやうさま）へ罷出（まかりいで）、石塔開眼（せきとうかいげん）の事、兩役者を以て、申上る所に、方丈の仰せには、『其石佛の因緣、具（つぶさ）に聞傳（ききつた）へたり。出來（でき）次第に、持來（もちきた）れ。かならず、我、開眼せん。』と、直（じき）に仰せを蒙りし上は、縱（たち）ひ、汝が心は變化（へんくわ）して、石塔、望（のぞみ）は、止むとても、方丈の御意（ぎよい）、重（おも）ければ、是非、明後日（めうごにち）は立（たて）る也。かほど、決定（けつでう）したる事共を、汝、知らぬ事、あらじ。よしよし、是は、菊がからだの有故に、ゑ［やぶちゃん注：ママ。不可能の呼応の副詞「え」。］知れぬ者の寄添（よりそふ）て、いろいろの難題を懸け、所の者に迷惑させんためなるべし。此上は、慈悲も善事も、詮（せん）なし。只、其儘に捨置（すてお）き、かたく、此事、取持（とりもつ）べからず。」

と、名主・年寄、大きに立腹して、各（みな）各、家に歸れば、与右衞門も、金五郞も、苦しむ菊をたゞひとり、其儘、家に捨置き、㙒山（のやま）のかせぎに出（いで）たるは、せんかたつきたる、しわざなり。

［やぶちゃん注：「去（さんぬ）る二月廿八日、斎（とき）の座席にて……」「死靈解脫物語聞書上（６）　羽生村の者とも親兄弟の後生をたつぬる事」の最後のシークエンスを指す。

「明る三月十日」前話の頭の時制は、寛文十二年二月二十七日（グレゴリオ暦一六七二年三月二十六日）であったが、最後の念仏供養のシーンは徹夜で行われ、翌朝二月二十八日がコーダとなっている。同年二月は小の月であるから、その次の日の二月二十九日で二月は終わっていることから、その「二月」が「明」けて「三月」となっての意である。則ち、二月二十七日、或いは、遅くとも二十八日未明に菊に憑依していた累の霊は、落ちていたのである。それから、纔か十一日か十二日後の、この寛文十二年三月十日（グレゴリオ暦一六七二年四月七日）に再び憑依したのである。］

　かゝりける所に、弘經寺の若黨に、權兵衞（ごんびやうへ）といふ男、山𢌞（まはり）の次（つい）でに、名主が舘（たち）に行（ゆき）けるが、三郞左衞門、常よりも、顏色、靑ざめて、物（もの）あんじ姿（すがた）なり。

　權兵衞、其故を問（とひ）ければ、名主がいわく、

「さればこそ。權兵衞殿、かゝる難儀成（なる）事、また、今朝（けさ）より出（いで）きたれ。其故は、昨日（きのふ）、貴方（きほう）も聞（きゝ）給ふごとく、累が石佛、十二日には出來（しゅつらい）する故に、御開眼の訴訟（そしやう）、首尾能（よく）かなふ所に、彼（かの）累、今朝（こんてう）より來（き）て、また、菊を責（せむ）る故、其子細を尋ぬれば、『石佛をも、たてず、我が本意をも、叶へず。』とて、ひたすら、菊を責（せめ）候也。『此上は、是非なき事。』とて、すて置歸り候へとも、つくつく［やぶちゃん注：ママ。］、此事を案じ候に、まづ、さし当（あたり）、明後日、石佛、出來仕（つかまつ）り、方丈樣へ持參の上にて、何（なに）とか、申上べき。すでに此間（あいた［やぶちゃん注：ママ。］）、『地下中（ちけちう）、打寄（うちより）、一夜別時（やべつじ）の念仏にて、聖㚑（せいれう）、得脫（とくだつ）仕る。』と、昨（さく）日、申上たる所に、『また、來り候。』とは、ことの始終をも見さだめず、あまりそさうなる申事［やぶちゃん注：「まをしごと」。］と、思召（おほしめし）もいかゞなり。そのうへ、此㚑付（れうつき）しより、このかた、村中の者共、親兄弟の𢙣事をかたられ、隣鄕（りんごう）・他鄕（たごう）の聞所（きくところ）、證拠たゞしき『はぢ』を、さらす。しかれども、今までは、死（しに）さりたるものゝ𢙣事なれば、子孫の面［やぶちゃん注：「つら」。］をよごす分［やぶちゃん注：「ぶん」。］にして、当時、させる難義、なし。此うへに、また、いかなる𢙣事をか、いゝ出し、生たるものゝ身の上、地頭・代官へも、もれ聞（きこ）え、一〻［やぶちゃん注：「いちいち」。］、詮義に及ぶならば、村中、滅亡のもとひならんも、いさしらず、せんなき事に懸り合（あい）、村中へも、苦勞をかけ、我等も、難義を仕まつる。」

と、くどきたてゝぞ、後悔（こうかい）す。

　權兵衞、つぶさに此事を聞居（きゝゐ）けるが、名主が後悔、遠慮の段、一々、道理至極して、あいさつも出がたきほどなりしが、やうやうに、もてなし、名主が所を立出（たちいて［やぶちゃん注：ママ。］）て、すぐに菊が家に行き、そのありさまを見てあれば、たゞ一人、あをさまにたをれ居て、苦痛する事、例のごとし。

　權兵衞も、餘り、ふびんに思ひければ、庭に立（たち）ながら、名主が今のものがたり、石佛出來（てき［やぶちゃん注：ママ。］）あらましまで、證拠たゝしく［やぶちゃん注：ママ。］云聞（いゝきか）すれども、

「いつわるものを。」

と、時々、返荅（へんたう）して、苦痛は、さらに止（やま）ざれば、權兵衞も、あきれつゝ、打捨（うちす）て、寺にそ［やぶちゃん注：ママ。］歸りける。