「曾呂利物語」正規表現版 六 人をうしなひて身に報ふ事

［やぶちゃん注：本書の書誌及び電子化注の凡例は初回の冒頭注を見られたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションの『近代日本文學大系』第十三巻 「怪異小説集　全」（昭和二（一九二七）年国民図書刊）の「曾呂利物語」を視認するが、他に非常に状態がよく、画像も大きい早稲田大学図書館「古典総合データベース」の江戸末期の正本の後刷本をも参考にした。但し、所持する一九八九年岩波文庫刊の高田衛編・校注の「江戸怪談集（中）」に抄録するものは、OCRで読み込み、本文の加工データとした。さらに、挿絵については、底本では抄録になってしまっているので、今までは、「国文学研究資料館」の「国書データベース」にある立教大学池袋図書館の「乱歩文庫デジタル」所収の画像（使用許可がなされてある）を最大でダウン・ロードし、補正（裏映りが激しいため）した上で、適切と思われる位置に挿入してきたが（本篇には挿絵があり、ここ（左丁）がそれである）、裏映りを消すために補正すると、薄くなるか、全体が黄色くなるかで、今一つ気に入らない。そこで、状態がかなりいい、上記岩波文庫版に挿絵の載るものは、それを画像で取り込み、トリミング補正することとした（今回はそれである）。］

　　　　　六　人をうしなひて身に報ふ事

　津の國大坂に、「兵衞（ひやうゑ）の次郞（じらう）」とかや云ふもの、有り、いろを好む心、ふかうして、召使（めしつか）ひける女を、忍びて、褄（つま）を重ねけり。

　本妻は、例（れい）より、物（もの）ねたみ、いとはしたなくて、かく、雨夜（あまよ）のものがたりに、左馬頭（さまのかみ）がゆびを食ひきりしには、猶、こえたり。

　さるに、なにがし、他行（たぎやう）のひまに、かの女を、とらへ、井（ゐ）のうちへさかさまにおとし、ふしづけにこそしたりけれ。

　なにがし此の事、夢にも知らず、月頃（つきごろ）すごしけるに、一人（ひとり）の寵愛の男子（だんし）有りけるが、以ての外に勞（いたは）りけるを、色々、養生・祈念・祈禱をしけれども、其のしるし、なし。［やぶちゃん注：「以ての外に勞（いたは）りけるを」尋常でない重い病気に罹ってしまったので。］

　其の頃、「あまのふてらやの四郞右衞門」といふ針（はり）たて［やぶちゃん注：針医（はりい）。］、天下無雙の聞え有りけるを、招き、一日、二日のうち、養生す。

　ある夜（よ）、月のあきらかなるに、四郞右衞門、緣に出（で）て有りけるが、何處（いづく）ともなく、いとあてやなる女、きたりて、四郞右衞門にうちむかひ、さめざめと泣きゐたり。

　不思議なることに思ひ、

「いかなるものぞ。」

と、尋ねければ、

「恥かしながら、此の世を、去りしものなり。あるじの北の方、あまりに情（なさけ）なきことの有りしにより、うらみ申しに、來りたり。其の子は、何と針をたて給ふとも、さらに甲斐、あるまじ、いそぎ、そなたは歸りたまへ。さなくば、眼前にうきめを見せ侍らん。」

と云ふ。

　四郞右衞門、肝（きも）をけし、

「さては、亡靈にて有りけるかや。たゞし、如何（いか）やうの恨みぞ。其方の跡をば、ねんごろにとぶらはせ侍らんに、恨みを、晴らし給へ。」

といふ。

「いやとよ、此の子を取り殺さでは、おくまじ。」

とて、歸らんとするを、餘りの不思議さに、袖を控へ、

「さるにても、いかなる恨みの侍るぞ。」

といへば、

「しかじかの事、さふらひし。」［やぶちゃん注：以下の頭に「と、」を入れたい。］

折檻は世の常、あまりに情なき事ども、ありのまゝにぞ語りける。

［やぶちゃん注：キャプションは以上では切れて確定的には読めないが、最も状態のよい早稲田大学図書館「古典総合データベース」の当該画像（これは残念ながら許可なくして使用は出来ない）を見るに、「ひとをころし身にむくう事」と判読出来る。］

　扨（さて）、女は、たけ、一丈もあるらんと思（おぼ）しくて、そらざまに生（お）ひたち、髮は白がねの針をならべたる如く、角さへおひて、朱（しゆ）まなこ、牙（きば）を嚙みたる有樣、たとへて、云はん方も、なし。［やぶちゃん注：ここで亡霊は瞬時に鬼形（きぎょう）に変じているのである。］

　四郞右衞門、一目見（めみ）、あはせて、そのまま消え入り侍りしが、あるじ、來たりて、［やぶちゃん注：「一目見、あはせて」（ひとめみ）で、「一瞬、その亡霊と目を見合わせた途端」の意。］

「此は、いかに。」

と、やうやう、助けものして、事の仔細を問ひければ、

「かやうかやうの姿を、一目見しより、夢うつつともわきまへず、たえ入り候。」

といふ。

　猶も、委しく尋ぬれば、はじめ、終はり、事（こと）こまかにぞ語りける。

　兵衞の次郞、これを聞き、

『いかゞすべき。』

と思ひ患（わづら）ひ、又、一兩日のほど過ぎて、四郞右衞門を呼びに遣（つか）はし、

「いかゞすべき。」

と談合しけるが、又、其の夜、四郞右衞門が枕上に來り、

「如何に言ふとも、かなふまじ。日こそ隔たるとも、一門眷屬、次第々々に取りて、北の方に、思ひ知らせん。」

と、いふかと思へば、屋根より、大磐石（だいばんじやく）をおとしけるが、彼（か）の子は、微塵に碎けて、亡（う）せぬ。

　母は、月花（つきはな）とも眺めしひとり子（ご）を、かく恐ろしき事にして、歎き悲しみ侍りしが、それより打續（うちつゞ）き、母の一門、盡（ことごと）く滅びて、つひには、母、重き病（やまひ）の牀（とこ）にふす。

　人に憂き目を見せければ、かかりける事、有りとは、昔物語にこそ聞きしが、今も有ることにこそ。

［やぶちゃん注：本篇は「諸國百物語卷之五　十一　芝田主馬が女ばう嫉妬の事」で、コンセプトを転用しつつ、よりリアルに換骨奪胎している。

「雨夜（あまよ）のものがたりに、左馬頭（さまのかみ）がゆびを食ひきりし」非常に知られた「源氏物語」の「帚木」（ははきぎ）の帖の、光源氏（数え十七歳）が色好みに覚醒する、所謂、「雨夜の品定め」の中の、左馬頭の経験談を指す。サイト「源氏物語の世界　再編集版」のこちらの冒頭がそれ（原文・二種の現代語訳附き）。私の教師時代のシノプシスのダイジェスト・プリントから引く。

　　　＊

◇左馬頭の経験談――「指喰（ゆびく）いの女」（嫉妬深い女）――若い頃に付き合った女がいたが、これが、あまりに嫉妬深く、わざと薄情な素振りを見せたところが、「女も、えさめぬ筋（すぢ）にて、指（および）ひとつ、引き寄せて、喰ひはべりし」。その後、ちょっと意地を張って会わぬうちに、亡くなってしまった。気の毒をした。

　　　＊

「ふしづけ」「柴漬け」と書く。体を簀巻きなどにして、水に投げ入れること。元は拷問や刑罰・私刑としてあった。

「あまのふてらやの四郞右衞門」岩波文庫版の高田氏の注に、『不詳。地名であろう。尼野江寺か』とある。但し、そちらの本文は『あまのふてら四郎右衛門』である。

「いやとよ」「否とよ」で感動詞。元は感動詞「いや（否）」＋連語「とよ」。「いや！　そうではない！」「いや！　違う！」と言った感じで、相手の発言を強く否定する際に発する語。

「助けものして」岩波文庫版の高田氏の注に、『正気づかせて』とある。「ものす」で他動詞（サ変）で「（ある動作を）する」の意の代動詞。］