「曾呂利物語」正規表現版 三 女のまうねんは性をかへても忘れぬ事

［やぶちゃん注：本書の書誌及び電子化注の凡例は初回の冒頭注を見られたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションの『近代日本文學大系』第十三巻 「怪異小説集　全」（昭和二（一九二七）年国民図書刊）の「曾呂利物語」を視認するが、他に非常に状態がよく、画像も大きい早稲田大学図書館「古典総合データベース」の江戸末期の正本の後刷本をも参考にし、さらに、挿絵については、底本では抄録になってしまっているので、「国文学研究資料館」の「国書データベース」にある立教大学池袋図書館の「乱歩文庫デジタル」所収の画像（使用許可がなされてある）を最大でダウン・ロードし、補正（裏映りが激しいため）した上で、適切と思われる位置に挿入する（本篇には挿絵があり、ここ（左丁）がそれである）。但し、所持する一九八九年岩波文庫刊の高田衛編・校注の「江戸怪談集（中）」に抄録するものは、OCRで読み込み、本文の加工データとした（但し、本篇は収録していない）。］

　　　　　三　女（をんな）のまうねんは性（しやう）をかへても忘れぬ事

　年ごろ行ひたる僧の有りけるが、いかゞ思ひけん、一人（ひとり）の女に戯（たはむ）れて還俗（げんぞく）しはべる。かくて、年月（としつき）過ぎけるが、かの僧、

「つくづくと來（こ）し方思ひつゞくれば、一たび、出家の身となりて、うけがたき人身（じんじん）をうけながら、空しく三途（さんづ）に歸らんこと、返す返すも、口惜しけれ。」

とて、あたり近き所に貴（たつと）きひじりのおはしますに、よくよく申して、又、行ひすましてぞ、ゐたりける。

　されども、彼（か）の女、をりをり、彼（か）の寺に行き、とぶらひ侍る。

　僧、

『うとましきこと。』

に思ひながら、かの女、日頃も、けしからず、心たけきものなりければ、やうやうに、いひ宥（なだ）めて過ぎけるが、ある時、僧、いたはり出（いだ）しけるが、かねて友なる僧に語りけるは、

「かの女、我をたづね來らば、『物まうでをし侍る。』と、いひてたまはれ。」

と、いひあはす。

　案の如く、彼（か）の女、來りて尋ねければ、

「その人は、昨日（きのふ）、物まうでの心ざし有りて、何處（いづく）へやらん、出でたまふ。」

といふ。

　女、すこし、けしき變りて、歸りぬ。

　扨（さて）、其の後（のち）、僧は涅槃に入（い）りぬ。

　さる程に、日頃、存じの事なれば、院主（ゐんしゆ）の坊、かの女の方（かた）へ、

「しかじか。」

と、いひつかはす。

　いそぎ、女、來りて、少しも歎くけしきもなく、いひけるは、

「彼の僧は、五百生（しやう）以前より、われわれが、敵（かたき）なり。かの者の成佛すべき所をば、色々に形を變（か）へ、身を變じて、障礙（しやうげ）をなして、妨（さまた）げ侍る。此のたび、死目（しにめ）に逢ふならば、往生を遂げらせまじきものを。」

と、怒りけるが、そのたけ、二丈ばかりも有るらんとおほしき［やぶちゃん注：ママ。］、鬼神（きじん）となりて、口より、火焰（くわえん）をいだし、天に、あがり侍る。

［やぶちゃん注：右上端のキャプションは「女のもうねん生をかへてもふかき」である。後注を参照されたい。］

　しばし、雲のすきに、ひらめきて、つひに見えずなりにけり。

　かかることは、佛（ほとけ）も說きおき給ふとかや。恐れて、みづから愼むべきこと、とぞ。

［やぶちゃん注：「まうねん」妄念。

「性（しやう）をかへても」この「性」は挿絵のキャプションの「生」の方がしっくりくる。本文にある通り、実に五百回、「生」まれ変わっても、この僧を「敵（かたき）」としてきた執拗（しゅうね）き怨霊（「鬼神」化さえしている）であったのである。女であることから、性別を「變へても」とり憑き続けたとも読めてしまうのであるが、ここは「女は」と頭にあることから、仏教の古くからの性差別である「変生男子」（へんじょうなんし）説（女は男に生まれ変わらないと成仏は出来ないとするもの）が意識の底にあることが判り、彼女は恨みの余り、五百回、女に生まれ変わって、かの僧の前世にもずっと祟り続けてきたのだ、と考えるのが妥当であるように思われる。

「いたはり出（いだ）しける」「勞はり出だしける」で、「（重篤な）病いを煩（わずら）い始め、」の意。

「二丈ばかり」六メートル超。］