西播怪談實記 西播怪談實記三目録・山脇村慈山寺にて生霊を追し人の事

［やぶちゃん注：本書の書誌及び電子化注凡例は最初回の冒頭注を参照されたい。底本本冊標題はここ。本文はここから。目録（ここから）の読みは総て採用した。挿絵は所持する二〇〇三年国書刊行会刊『近世怪異綺想文学大系』五「近世民間異聞怪談集成」にあるものをトリミングして適切と思われる箇所に挿入した。因みに、平面的に撮影されたパブリック・ドメインの画像には著作権は発生しないというのが、文化庁の公式見解である。］

　西播怪談實記　　人

西播怪談實記三

一　山脇（やまわき）村慈山寺（し《→じ》《さんじ》）にて生霊（いきりやう）を追し人の事

一　佐用角屋（すみ《や》）久右衞門狐の化たるに逢し事

一　姬路を乘物にて通りし狐の事

一　下德久村法覚寺本堂の下にて死し狐の事

一　牧谷村平右衞門狐火を奪（うはい）し事

一　河虎（かはとら）骨繼（ほねつき）の妙藥（めうやく）を傳（つた）へし事

一　東本鄕村蝮蝎（うはばみ）を殺し報（むくひ）の事［やぶちゃん注：「蝮蝎」はママ。］

一　櫛田（くした）村不動堂（ふとうどう）の鰐口（わにくち）奇瑞（きすい）并《ならびに》滝川の鱗（うろく《ず》）片目（かため）の事

一　佐用福岡氏化生（けせう）のものに逢し事

一　早瀨（はや《せ》）村五介大入道に逢し事

一　龍㙒（たつの）林田（はやした）屋の下女火の車を追ふて手^{并《ならびに》}着物（きもの）を炙（やき）し事

一　安川村佐右衞門猫堂（ねこ《だう》》を建（たて）し事

　○山脇村慈山寺（しさんじ）にて生霊（いきりやう）を追（をい）し人の事

　佐用郡山脇村に慈山寺とて眞言宗の寺、在《あり》。住持の僧は、文殊院とて、知行（ちかう）兼備し、別して、善心厚（あつ）ければ、近國、尊《とうと》みあへりける。

　元來、

「施（ほとこし）に。」

とて、囘國（くはいこく）の修行者（すぎやうしや）、斗藪（とそう）の隱者（いん《じや》）、其外、四民（しみん）を撰（えら）ばず、善惡自他の隔（へたて）なく、一宿、二宿、或は、五日、三日、心次第に止（とゝめ）て、旅行のつかれを休（やすま）せ、聊（いさゝか）も謝禮を受（うけ）ざれば、人皆《ひとみな》、有難（ありかたき）事におもひける。

　然《しか》るに、正德年中の事なりしに、何國（いつぐ）のものともしれぬ旅人、暮方に來たりて、一夜の宿を乞《こひ》ければ、

「安き事成《なり》。」

とて、出來合か（てきあい）の一飯（はん）を、食《くは》せ置《おき》、住持は勤行に懸《かかり》ける中《うち》に、右の旅人は、本堂の片隅に、すやすやと寢て居たりける。

　勤行、終りて、住持は寢所《ねどころ》へ入《いり》ければ、寺僧、召遣（めしつかい）の小者迄、銘々の部屋へぞ、入にける。

　良（やゝ）夜（よ）も更（ふけ）て、本堂の方（かた）、立《たち》さはぐ音、しければ、

「何事なるにや。」

と、近所（きんしよ）に寢て居るもの共、起出（おきいで）、起出、住持もろ共に、本堂に行《ゆき》て見れば、彼《かの》旅人、拔身（ぬきみ）を持《もち》て、

「己（をのれ）、憎き奴（やつ）なり。いつ迄、したひ來るぞ。」

と、常燈（ぜうとう）の邊（へん）を、獨言（ひとりこと）、いひて、たぞ、追廻（をいまは）る有樣（ありさま）なり。

　寺内《じない》のもの、

「乱心ものにや。」

と恐れたるに、戶・障子を明（あけ）、外へ追行《おひゆく》風情なりしか、暫（しはし）ありて立歸《たちかへ》るを見れば、拔身を鞘（さや）へ納《をさめ》て、何の子細もなければ、住持、側（そば）へ呼（よひ）て、

「御邊（ごへへん）の風情、其意を得ず。いかなる子細にや。」

と、問れて、旅人、落淚して、いふやう、

「我、生國（せうこく）は都方《みやこがた》のものなるが、色慾（しきよく）の事につけ、聊（いさゝか）の誤（あやまり）出來《いでき》て、親の勘氣を得、都の住居（すまい）。相叶《あひかなは》ず、西國の方《かた》に知音（ちいん）の有《ある》に便（たより）て、兩年過《すぐ》しけるに、都の女の生㚑（《いき》りやう）、きたりて、なやまさる。有驗（うけん）の髙僧・貴僧をたのみ、いろいろと致ぬれど、其驗（しるし）なく、終《つひ》に、西國の住居も叶ず、何國（いつく）を當所（あてと）ともなく立出《たちいで》、今日《けふ》迄は、みへざりしかば、『嬉しや。此世の苦患は、のかれし。』と思ひしに、又侯《またぞろ》哉《や》、したひ來り、かゝる品（しな）に及ぶ事、各樣《かやう》の前《まへ》、面皮（めんひ）なく、我運の拙（つたな）さ、彼是《かれこで》おもへば、『不孝の報（むくひ）。』と、かへらぬ事ながら、千悔（せんくわい）仕る。」

と、打《うち》しほれてぞ申《まをし》ける。

　住持を初《はじめ》、『不便の事』におもひけれども、せん方なし。

　かくて、翌朝（よくてう）、いとまを乞（こひ）ければ、住持、壱包（《いつ》ふう）を與（あたふ）れば、弥《いよいよ》恩を謝（ちや［やぶちゃん注：ママ。］）して、立出《たちいで》、東を指（さし）て行《ゆき》けるに、當國さる御領内にて、又、生㚑（《いき》れう）、追付《おひつき》たりければ、脇指を拔（ぬき）て追《おひ》しに、製札（せいさつ）［やぶちゃん注：漢字はママ。「制札」。］の下へ隱（かくれ）しを、すかさず、切《きり》つくるに、誤（あやまつ）て、切先（きつさき）、製札に當（あたり）、疵付（きす《つけ》）ければ、

「氣狂（きちかい）、製札を切《きり》し。」

と、追々、註進しけるにより、早速、搦捕（からめとら）れ、吟味の上、件《くだん》の子細を言上《ごんじやう》すれば、不便《ふびん》に思召《おぼしめす》といへども、其罪、のがれん方なく、終に、死刑に行（をこなは）れけるよし。

　聞及ぶ趣を、書つたふもの也。

［やぶちゃん注：「佐用郡山脇村」現在の兵庫県佐用郡佐用町山脇（やまわき：グーグル・マップ・データ。以下同じ）。佐用町の中心地である佐用の南に接する。

「慈山寺」現存する。

「斗藪（とそう）」「抖擻」とも書く。仏語。サンスクリット語の「ドゥータ」の漢音写。「頭陀」と同義。身心を修錬して衣食住に対する欲望を払い除けること、或は、その修行。さらにそれに一、二種の戒を加えることもある。

「正德年中」一七一一年から一七一六年まで。］