「曾呂利物語」正規表現版 十 狐を威してやがて仇をなす事 ／ 卷一～了

［やぶちゃん注：本書の書誌及び電子化注の凡例は初回の冒頭注を見られたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションの『近代日本文學大系』第十三巻 「怪異小説集　全」（昭和二（一九二七）年国民図書刊）の「曾呂利物語」を視認するが、他に非常に状態がよく、画像も大きい早稲田大学図書館「古典総合データベース」の江戸末期の正本の後刷本をも参考にした。但し、所持する一九八九年岩波文庫刊の高田衛編・校注の「江戸怪談集（中）」に抄録するものは、OCRで読み込み、本文の加工データとした。］

　　　　　十　狐（きつね）を威（おど）してやがて仇（あた）をなす事

　ある山伏、「大（おほ）みね」より、かけ出で、ある野を通りけるに、こゝに、狐、晝寢してゐたりけるを、立ちより、耳の元にて、ほらの貝を、したゝかに吹きければ、狐、肝（きも）を潰し、行き方（がた）知らず、逃げにけり。

　其の後（のち）、山伏は、猶、ゆきけるが、

『いまだ未（ひつじ）の刻ばかりにや。』［やぶちゃん注：午後二時前後。］

と思ふ頃、空、かき曇り、日、暮れぬ。

　不思議に思ひ、道を急ぎけれども、野、遠くして、とまるべき宿も、なし。

　ある三昧（さんまい）に行きて、火屋（ひや）の天井に上がりて、臥しにけり。［やぶちゃん注：「三昧」火葬場。「火屋」同じく火葬場の意であるが、ここは敷設するお堂か、遺体を一時置いておく控えの小屋（霊安室）であろう。］

　かかりける所に、何處（いづこ）ともなく、幽（かすか）に、光り、あまた見えけるが、次第に近づくまゝに、よく見れば、其の三昧へ、葬禮するなり。

　凡そ、二、三百人もあらんとおぼしくて、その、てい、美々しく、引導など、過ぎて、やがて、死骸に、火をかけ、各（おのおの）、かへりぬ。

　山伏は、

『折りしもあれ、かかる所に來たりぬる事。』

と思ふに、やうやう、燒けぬべき所、死人（しにん）、火の中より、身ぶるひして、飛びいで、あたりを、

「きつ」

と見まはしけるが、山伏を見つけて、

「何者なれば、そこにおはしますぞ。知らぬ道を、ひとり行くは、おぼつかなきに、我と共に、いざ、給へ。」

と、山伏に飛びかゝりければ、そのまゝ山伏は、消え入りぬ［やぶちゃん注：気絶した。］。

　やゝしばらく有りて、やうやう、氣をとり直し見れば、いまだ晝の七ツ時分［やぶちゃん注：定時法で午後四時前後。］にて、しかも三昧にても、なかりけり。

　さてこそ、貝に驚きし狐の意趣とは、知られけり。

［やぶちゃん注：湯浅佳子氏の論文「『曾呂里物語』の類話」（『東京学芸大学紀要』二〇〇九年一月発行第六十巻所収。ネットでPDFで入手可能）によれば、「今昔物語集」の巻第二十七の「於播磨國印南野殺野猪語第三十六」（播磨國（はりまのくに）印南野（いんなみの）にして野猪（やちよ）を殺したる語（こと）第三十六）を先行する原話として挙げておられる。主人公は飛脚であり、最終的に真相は猪が彼を化かしたという点では異なるが、中間部の展開のコンセプトは明らかに酷似しており（「今昔」のそれはもっとシークエンスが細かく長い）、本篇の原拠の一つであることは疑いようがない（但し、本篇の山伏の法螺貝の悪戯と、それへの狐の仕返しという部分は、私は非常に面白い構成と感じている）。「やたがらすナビ」のこちらで、新字であるが、電子化されたものが読める。また、「諸國百物語卷之一　六　狐山伏にあだをなす事」は本篇の完全な転用である。

「大みね」大峰山（おおみねさん）。奈良県南部にある山脈で、狭義には山上ヶ岳（さんじょうがたけ：グーグル・マップ・データ）を指し、そこは修験道の聖地として知られる。］