「曾呂利物語」正規表現版 第四 ／ 巻第四目録・一 聲よき者をば龍宮より欲しがる事

［やぶちゃん注：本書の書誌及び電子化注の凡例は初回の冒頭注を見られたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションの『近代日本文學大系』第十三巻 「怪異小説集　全」（昭和二（一九二七）年国民図書刊）の「曾呂利物語」を視認するが、他に非常に状態がよく、画像も大きい早稲田大学図書館「古典総合データベース」の江戸末期の正本の後刷本をも参考にした。今回の本文は、ここから。なお、所持する一九八九年岩波文庫刊の高田衛編・校注の「江戸怪談集（中）」に抄録するものは、OCRで読み込み、本文の加工データとした。さらに、挿絵については、底本では抄録になってしまっているので、今回は、「国文学研究資料館」の「国書データベース」にある立教大学池袋図書館の「乱歩文庫デジタル」所収の画像（使用許可がなされてある）を最大でダウン・ロードし、補正せず（裏写りを消すと、絵の中の複数の人物の表情が、ひどく見え難くなってしまうため）適切と思われる位置に挿入した（ここ（左丁）がそれ）。 にあるものが、比較的、状態がよいのでそれをトリミング補正した。］

曾呂利物語卷第四目錄

　　一　聲よき者をば龍宮より欲しがる事

　　二　御池町（おいけちやう）の化物（ばけもの）の事

　　三　狐二たび化（ば）くる事

　　四　萬（よろづ）の物年（とし）を經ては必ず化くる事

　　五　常々の惡業（あくごふ）を死して現はす事

　　六　惡緣（あくえん）に逢ふも善心のすゝめとなる事

　　七　女の妄念怖（おそろ）しき事

　　八　座頭あたまかり合ふ事

　　九　耳きれうん市が事

　　十　怖ろしくあいなき事

曾 呂 利 物 語　卷第四

　　　　　　一　聲よき者をば龍宮より欲しがる事

　尾張國（をはりのくに）、熱田の宮（みや）に、常に謠（うたひ）を好きて、夜畫ともなく、唄ふ者、ありけり。

　少し、海上に地を築き出（いだ）し、爰（こゝ）に一つの亭（ちん）を造り、彼（か）の一曲、なほ、怠らず。

　ある夜更（よふけ）過ぐるまで、唄ひ侍りけるが、海上一丁［やぶちゃん注：百九メートル。］程（ほど）沖より、大音聲（だいおんじやう）を出（いだ）し、

「いや、いや。」

と、褒めたりけり。

　此の聲、彼（か）の者の耳に留（とま）り、いと堪へ難かりけるが、其の儘、勞（いたは）りつきぬ。

［やぶちゃん注：右上のキャプションは「聲よき者はりうぐうゟほしかつてだき取」（とら）「むの所」か。但し、この挿絵のように、主人と異人が見えるシークエンス自体は、本文にはない。］

　程經て、心、亂れ、既に末期（まつご）に及ばんとす。

　時に、一門眷族、集まり、歎き悲しむ。

　斯かりけるところに、沖の彼方より、俄（にはか）に震動して、身の毛、よ立ちけるが、丈（たけ）一丈もあるらんと覺しき男の、眼（まなこ）は日月の如く光り輝き、面（おもて）の色、朱をさしたるが如く、左右（さう）の眉は、漆を塗りたるが如くして、眞（まこと）に面（おもて）を向ふるに、魂（やましひ）を失ふ程なるが、彼（か）の座敷に、

「むず」

と居直（ゐなほ）り、

「何（なに）と養生するとも、明日（あす）の暮程に、必ず、迎ひに來（きた）るべし。」

と云ひて、消すが如くに失せにけり。

　とかう、云ふべき方（かた）もなく、

「さあらば、明日は、番を置け。」

とて、弓・胡籙（やなぐひ）を持つて、各（おのおの）、宿直（とのゐ）して、待ちかけたり。

　又、明くる子（ね）の刻と覺しき頃、海上、鳴動して、光、滿ちて、件（くだん）の者、來れり。

　前（まへ）かどは、

「討ちも、とゞめ、射（い）も殺さん。」

と、犇（ひしめ）きしものども、滿ちて、心、茫然として、足も、なえて、俄に、かの氣色（けしき）にて、さまよふ内に、其の儘、彼の病人を抱（いだ）きて、海中に入りぬ。

　此の上は、力、及ばぬ事なれば、亡き跡（あと）、弔（とぶら）ひ歎き居たる座敷へ、又、明くる戌（いぬ）の時［やぶちゃん注：午後八時前後。］ばかりに、彼の男を、寸々（すんずん）に、引き裂きて、

「欲しくば、返さん。」

とて、屋敷へ投げ出（いだ）す。

　如何なる事とも、わきまへかねて。

［やぶちゃん注：ちょっと奇妙な末尾だが、謡の文句のように洒落たものであろうか。湯浅佳子氏の論文「『曾呂里物語』の類話」（『東京学芸大学紀要』二〇〇九年一月発行第六十巻所収。ネットでPDFで入手可能）では、本話の原拠らしいものとして、「今昔物語集」巻第二十七「近衞舍人於常陸國山中詠歌死語第四十五」（近衞舍人（こんゑのとねり）、常陸國（ひたちのくに）の山中（やまなか）にして、歌を詠（うた）ひて死ぬる語（こと）第四十五（しじふご））を掲げてある。所持する小学館『日本古典文学全集』の「今昔物語集」の第四巻を参考に、カタカナをひらがに直し、漢字を概ね正字にして、以下に示す。□は欠字。読み易くするため、私が送りがなに読みの一部を出してある。

　　　＊

　今は昔、□□の比、□□の□□と云ふ近衞舍人、有りけり。神樂舍人（かぐらとねり）などにて有るにや、歌をぞ、微妙（めでた）く詠（うた）ひける。

　其れが、相撲（すまひ）の使ひにて、東國に下だりけるに、陸奧國より常陸の國へ超ゆる山をば、「燒山（やけやま）の關（せき）」とて、極（いみ）じく深き山を通る也。

　其の山を、彼の□□、通りけるに、馬眠（むまねぶり）をして、徒然（つれづれしかりけるに、打ち驚くまゝに、

『此れは。常陸の國ぞかし。遙かにも、來りける者かな。』

と思ひけるに、心細くて、泥障（あふり）を拍子に打ちて、「常陸歌（ひたちうた）」と云ふ歌を詠ひて、二、三返許（ばか）り、押し返して詠ひける時に、極じく深き山の奧に、恐ろし氣なる音（こゑ）を以つて、

「穴（あな）、※（おもしろ）。」［やぶちゃん注：「※」＝「言」＋「慈」。］

と云ひて、手を、

「はた」

と打ちければ、□□、馬を引き留めて、

「此れは。誰（た）が、云ひつるぞ。」

と、從者共（じうしやども）に尋ねけれども、

「誰が云つるぞとも、聞かず。」

と云ひければ、頭の毛、太りて、

『恐ろし。』と思々（おもふおも）ふ、其（そこ）を過ぎにけり。

　然（さ）て、□□、其の後（のち）、心地惡（あ）しくて、病ひ付きたる樣に思えければ、從者共など、怪しび思ひけるに、其の夜（よ）の宿にして、寢死（ねじに）に死にけり。

　然（しか）れば、然樣（さやう）ならむ歌などをば、深き山中（やまなか）などにては、詠ふべからず。

　「山の神」の、此れを聞きて、目出（めづ）る程に、留（とど）むる也。

　此れを思ふに、其の「常陸歌」は其の國の歌にて有りけるを、其の國の神の、聞き目出（めで）て、取りてけるなめり、とぞ、思（おぼ）ゆる。

　然（しか）れば、此れも、「山の神」などの感じて、留めてけるにこそは。

　由無き事也。

　從者共、奇異（あさま）しく思ひ、歎きけれども、相ひ構へて、京に上（のぼ）りて、語りけるを、聞き繼（つ）ぎて、此（か）く語り傳へたるとや。

　　　＊］