「曾呂利物語」正規表現版 卷二 三 蓮臺野にて化け物に逢ふ事

［やぶちゃん注：本書の書誌及び電子化注の凡例は初回の冒頭注を見られたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションの『近代日本文學大系』第十三巻 「怪異小説集　全」（昭和二（一九二七）年国民図書刊）の「曾呂利物語」を視認するが、他に非常に状態がよく、画像も大きい早稲田大学図書館「古典総合データベース」の江戸末期の正本の後刷本をも参考にした。但し、所持する一九八九年岩波文庫刊の高田衛編・校注の「江戸怪談集（中）」に抄録するものは、OCRで読み込み、本文の加工データとした。本篇の挿絵は、状態がかなりいいので、その岩波文庫版からトリミング補正したものを用いた。］

　　　　　三　蓮臺野にて化け物に逢ふ事

　都、蓮臺野に、大いなる塚の中に、不思議なる塚、二つ、ありけり。

　其の間、二町［やぶちゃん注：二百十八メートル。］ばかりありけるが、一つの塚は、夜な夜な、燃えけり。

　今一つの塚は、夜每に如何にも凄（すさ）まじき聲して、

「こはや、こはや、」

と呼ばはる。

　京中の貴賤、恐れ戰（おのゝ）き、夕（ゆふべ）になれば、其の邊（へん）に立ち寄る者、なし。

　爰（こゝ）に、若き者、集（あつ）まりて、

「さても。誰（たれ）れか、今夜、蓮臺野に行きて、彼（か）の塚にて、呼ばはる聲の、不審を霽（は）らしなんや。」

と云ひければ、其の中（なか）に、力、勝れ、心、あくまで不敵なる男、進み出でて、云ひけるは、

「我こそ、行きて、見屆け侍らん。」

と、云ひも敢へず、座敷を立ち、蓮臺野にぞ、赴きける。

　其の夜、折しも、殊に暗く、めざすとも知らぬに、雨さヘ降りて、もの凄まじとも云はん方、なし。

　則ち、彼の塚に立寄りつつ、聞きけるに、言ひしに違はず、

「こはや、こはや、」

とぞ、呼ばはりける。

［やぶちゃん注：以上では右上端の「キャプションが半分切れてしまって見えないが、早稲田大学図書館「古典総合データベース」の当該画像で、「れんだい野にて二ツつかばけ物の事」と読める。］

　此の男、

「何者なれば、夜每に、斯くは、言ふぞ。」

と罵（のゝし）りければ、其の時、塚の内より、年頃四十餘りなる女の、色靑く、黃ばみたるが、立ち出でて、

「斯樣（かやう）に申す事、別の仔細にても、なし。あれに見えたる燃ゆる塚に、我を具（ぐ）して、行き給へ。」

と云ひければ、男、恐ろしくは思へども、思ひ設（まふ）けたる事なれば、易々（やすやす）と請け合ひて、彼の塚へと、伴ひ行きぬ。

　さる程に、彼の者、塚の内に入るかと思へば、鳴動すること、稍（やゝ）久し。

　暫くあれば、彼の女、鬼神（きじん）の姿と成りて、眼（まなこ）は、日月（じつげつ）の如くにて、光り輝き、身には、鱗、生（お）ひ、眞（まこと）に面（おもて）を向くべきやうも、なし。

　さりければ、又、

「舊（もと）の塚に、連れて歸れ。」

と云ふ。

　此の度（たび）は、氣も、魂（たましひ）も、失せけれども、兎角、遁（のが）るべき方（かた）なければ、舊の塚に、負ひて、歸る。

　扠（さて）、彼（か）の塚へ入（い）り、少し、程經（ほどへ）て、又、元の姿に現はれて、

「さてさて、其方（そのはう）のやうなる、剛（がう）なる人こそ、おはせね。今は、望みを達し、滿足、身（み）に餘り候。」

とて、小さき袋に、何とは知らず、重き物を入れて、與（あた）ヘけるが、彼の男、鰐（わに）の口を遁（のが）れたる心地してぞ、急ぎ、家路に歸りける。

　前の友達に逢ひ、

「爾々（しかじか）。」

と語りければ、各（おのおの）、手がらの程を感じける。

　彼（か）の袋に入れたる物は、如何なる物にかありけん、知らまほし。

［やぶちゃん注：この手の短い怪談集では、こうした最後の最後まで引っ張っておいて、消化不良にさせることが、続いて話を読ませるナニクソ力（ぢから）を発揮させるから、上手い手である。「諸國百物語卷之一　七　蓮臺野二つ塚ばけ物の事」は転用。但し、袋の中身を最後に明らかにしている。やはり、それは、お読みになれば、誰もが、「つまならない」と感じられるであろう。寧ろ、ブラック・ボックスであることが、怪奇の余韻を燻ぶらせるとも言えるよい例なのである。

「蓮臺野」洛北の船岡山西麓から現在の天神川（旧称は紙屋川）に至る一帯にあった野。古来、東の「鳥辺野（鳥辺山）」、西の「化野（あだしの）」とともに葬地として知られた。後冷泉天皇・近衛天皇の火葬塚がある。この附近（グーグル・マップ・データ航空写真）

「思ひ設けたる」ある程度までの覚悟や、心構えはしていたことを指す。］