「曾呂利物語」正規表現版 第五 ／ 三 信玄逝去の謂れの事

［やぶちゃん注：本書の書誌及び電子化注の凡例は初回の冒頭注を見られたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションの『近代日本文學大系』第十三巻 「怪異小説集　全」（昭和二（一九二七）年国民図書刊）の「曾呂利物語」を視認するが、他に非常に状態がよく、画像も大きい早稲田大学図書館「古典総合データベース」の江戸末期の正本の後刷本をも参考にした。今回はここから。なお、所持する一九八九年岩波文庫刊の高田衛編・校注の「江戸怪談集（中）」には本篇以降の四篇は所収しない。本篇には挿絵があるが、これは「国書データベース」にある立教大学池袋図書館の「乱歩文庫デジタル」所収の画像（使用許可がなされてある）をダウン・ロードして適切と思われる位置に挿入した。

　今回は直接話法内の入れ子の台詞が多く、臨場感と語りの中の時間経過を出すために「……」を多用した。］

　　　　　三　信玄逝去の謂（いは）れの事

　甲斐國（かひのくに）信玄、

「唯、かりそめの風（かぜ）の心地（こゝち）。」

と宣（のたま）ひて、醫療を加へ給へる頃、醫師作庵と二人（ふたり）、奥深き所に居（ゐ）給ひて、少し、晝寐（ひるね）し給へり。

　次の障子を、

「さらり」

と開け、忍びて來（きた）る者あり、

　見れば、白き小袖、裲襠（うちかけ）、さも優（いう）なる女なり。

　少時（しばらく）、臥し給へる枕上に、ゐ寄りて、何の事もなく、物思はしき姿にて、歸る。

　作庵、目醒（めざ）めて、是れを見るに、

『定めて、奥方より、御氣色（おきしよく）見舞ひにこそ、參り給ふらん。』

と思ひ居（ゐ）たれば、信玄、驚き、

「今の、女ばし、見たるや。」

と宣へば、

「さん候。御上﨟衆（おじやうらふしゆ）を見侍る。」

と申す。

［やぶちゃん注：右上のキャプションは「信玄せいきよのときふしんの事」とある。このシーンは作庵が見て、また、寝入った直後に、信玄が見て、驚愕して覚醒した直後を切り取ったものである。裏写りがない美麗な早稲田大学図書館「古典総合データベース」の当該画像もリンクさせておく。］

　其のとき、信玄、宣へるは、

「……既に……此の世を去りし者なり。……不思議、尤も至極せり。……

……己（おのれ）、甥（をひ）に『一丸（まる）』と申すものありしが、其の親ども、死期（しご）に、我を賴みけるは、

『一丸、稚（いとけな）うして、行末、覺束なし。汝、養子として、守りたて、家門、相續して吳れよ。』

と云ひしを……

……一丸、成人して後（のち）、互（たがひ）に爭ふ事ありて……

……押寄（おしよ）せ、討つて候ひし。……

……其の恨み申しに……一丸の母、來りて、

『我を、迎へに來つるぞ。はやはや、來よ。』

とて、手を捉へて、引き侍るほどに、

『行くまじき。』

と云ふ。

　互に曳き合ひ侍りしが、

『曳かれて行く。』

と……思ひしところに……夢……さめてありければ、

……正しく……一丸が母……枕元に有りしなり。……

……されば……此の度（たび）の煩ひ……本復（ほんぶく）し難し。」

と宣へるが、……

「……果して、逝去給ひにき。」

と、作庵、語り申しき。

［やぶちゃん注：「武田信玄」（法名／本名：晴信　大永元（一五二一）年～元亀四（一五七三）年五月十三日：享年五十一）は、当該ウィキによれば、元亀三年九月より開始した「西上（せいじょう）作戦」で、翌年、三河に侵攻、二月に野田城を落としたが、その『直後から』、『度々』、『喀血を』する『（一説では、三方ヶ原の戦いの首実検の時に喀血が再発したとも）』『など』、『持病』の結核が『悪化し、武田軍の進撃は突如として停止する。このため、信玄は長篠城において療養していたが、近習・一門衆の合議にて』、四『月初旬には遂に甲斐に撤退することとな』った。その途次、『三河街道上で、信玄は死去した』（死因は結核に合併した急性肺炎（本篇の「風」邪の「心地」は合うと言えば合う）・胃癌等も挙げられている）。『臨終の地点は小山田信茂宛御宿監物書状写によれば』、『三州街道上の信濃国駒場（長野県下伊那郡阿智村）』（ここ：グーグル・マップ・データ）『であるとされているが、浪合や根羽とする説もある』とある。本篇は寝ぼけ眼乍ら、「御上﨟衆」と見て、医師作庵（不詳）が一向に不思議を感じていないことから、ロケーションは、事実とは異なる本拠の館（たち）である。

「裲襠」「りやうたう（りょうとう）」とも読み、「打掛」とも書く。室町中期以降の武家女子の正装。「応仁の乱」（一四六七年～一四七七年）以後、公家の服飾の後退に乗じ、新しい小袖型中心の衣服が成立した際、平安時代の袿（うちき）を真似て、袖を通さずに、小袖の上に、ただ打ち掛けて着たことから、こう呼ばれる。歩行の際、褄をかいどったところから「掻取り」の別名があり、これらの名称は、今日でも、伝統的な花嫁衣装に残されてある。元来、夏の正装である「腰巻」に対し、冬の正装（これによって甥の母が亡くなった折りが冬であったことが判る。これは挿絵の信玄や作庵の軽装と対比されて、その服装自体が異界の者であることを示している訳である）として用いられた（「ブリタニカ国際大百科事典」に拠った）。

「一丸（まる）」不詳。読みも「いち」「ひと」か判らぬ。］