「教訓百物語」始動 ／ 上卷（その１ 百物語或いは『「化け物」とは何か』）

「教訓百物語」始動　／　上卷（その１　百物語或いは『「化け物」とは何か』）

［やぶちゃん注：「教訓百物語」は文化一二（一八一五）年三月に大坂で板行された。作者は村井由淸。所持する国書刊行会『江戸文庫』の「続百物語怪談集成」の校訂者太刀川清氏の「解題」によれば、『心学者のひとりと思われるが伝記は不明である』とある。

　底本は「広島大学図書館」公式サイト内の「教科書コレクション画像データベース」のこちらにある初版版本の画像をダウン・ロードして視認した。なお、表紙題箋は左上端が折れているため、字が判らないので省略した（同じく前掲「解題」には『題箋には「「教訓絵入百物語」』とあるのだが、「教」が確かに「敎」でないのか、「絵」は「繪」でよいのかが、判らないからである）。但し、上記の「続百物語怪談集成」（一九九三年刊）の本文をOCRで読み込み、加工データとした。

　本篇は、書名からして「敎」ではなく、現在と同じ「教」の字を用いているように、表記が略字形である箇所が、ままある。その辺りは注意して電子化するが、崩しで判断に迷った場合は、正字で示した。また、かなりの漢字に読みが添えてあるが、そこは、難読或いは読みが振れると判断したもののみに読みを添えた。

　また、本書はこの手の怪談集では、例外的で、上・下の巻以外（但し、それは、「続百物語怪談集成」でのことであって、実は底本では、その分かれ目さえもなく、ベタで繋がっているのである！！）には章立て・パート形式を採用しておらず、序もなく、本文は直にベタで続いているため（但し、冒頭には「百物語」の説明があって、それとなく序文っぽくはあり、また、教訓の和歌が、一種のブレイクとなって組み込まれてある）、私の判断で適切と思われる箇所で分割して示すこととし、オリジナルなそれらしい標題を番号の後に添えておいた。

　さらに、挿絵が八枚（二幅セットで四種）あるが、底本は画像使用には許可が必要なので、やや全体に薄い箇所があるものの、視認には耐えるので、「続百物語怪談集成」のもの（太刀川氏蔵本底本）を読み込んで、トリミング補正して適切と思われる箇所に挿入した。因みに、平面的に撮影されたパブリック・ドメインの画像には著作権は発生しないというのが、文化庁の公式見解である。いや、というより、底本の画像の状態が非常によいので、そちらを見られんことを強くお勧めするものではある。

　読み易さを考え、段落を成形し、句読点も「続百物語怪談集成」を参考にしつつも、追加・変更をし、記号も使用した。踊り字「〱」「〲」は生理的に嫌いなので正字化或いは「々」等に代えた。ママ注記（仮名遣の誤りが多い）は五月蠅いので、下附にした。

　なお、このブログ・カテゴリ「続・怪奇談集」なのであるが、一千件を越えたカテゴリ「怪奇談集」とリスト内で離れてしまっていて、私自身、何かと探すのに苦労するという、大いなるド阿呆状態に陥っているため、「怪奇談集Ⅱ」と変えることとする。］

教訓百物語

　むかしから、『「百物がたり」すると、化物が出（で）る。』といふ事を云傳（いゝつた）へますが、是れは、はなはだ難有（ありがた）ひ_{［やぶちゃん注：ママ。］}教（をしへ）なれど、是を実（まこと）にしる人が、なひ_{［やぶちゃん注：ママ。］}。其（その）「百物がたり」の仕（し）やうはと、いへば、先（まづ）、大（をゝ_{［やぶちゃん注：ママ。］}）かはらけに、油を、一ぱい、さして、とうしんを、百すじ、入（いれ）、燈（とも）し置（をき_{［やぶちゃん注：ママ。］}）、さて、それから、こわひ_{［やぶちゃん注：ママ。］}噺（はな）しを、一ッにしては、一筋、けし、又、一ッしては、一筋、けし、段々、次第に、けして、眞（ま）くらがりになると、それから、「化ものが、出る。」といふ。

　是れ、則ち、人の心の譬（たとへ）をいふたものじや。

　先づ、天地（てんち）の變化（へんくわ）といふて、一切、万物（ばんぶつ）、みな、ばけざるものは、ない。

　先づ、春、夏、秋、冬と、ばける。四季の變化（うつりかは）るに、したがふて、草木さうもく）、花咲き、実のり、また、葉が落つる、盛へる、是れ、皆、ことごとく、化ものじやが、其中に、人は「萬物の長（ちやう）」といふて、身も心も、ともに、ばけものゝ根元じや。

　先づ、生れた時は、赤子（あかご）にて、身も心も、かわひ_{［やぶちゃん注：ママ。］}らしいものじや。「やゝさん」と、いふ。

　扨（さて）、しばらくの間（ま）に、はや、步行（あるく）やうになると、色々の、わやくをすれば、人も「やゝさん」とはいはん、早（はや）、「ぼんさん」・「いとさん」と名が替るじや。［やぶちゃん注：「わやく」「枉惑（わうわく（おうわく）：道義に反する言動によって人を惑わすこと）」の変化した語で、ここでは「悪ふざけ・悪戯（いたずら）」の意。］

　又、七ッにもなれば、はや、「七里（なゝさと）𢙣（にく）む」といふて、「由松（よしまつ）さん」の、「おぎんさん」のと、ばける。［やぶちゃん注：「七里（なゝさと）𢙣」（「惡」の異体字）「（にく）む」諺の「七（なな）つ七里（ななさと）憎まれる」がもとで、「数え七歳頃の男の子は悪戯盛りで、近くの村々の憎まれっ子になるということを言う成句。「七里」は数ではなく「多くの村々」の意。］

　それから、「息子殿」・「娘御（むすめご）」と、ばける間（ま）もなふ、「嫁どの」「聟樣」のと、化ける。

　又、間（ま）ものふ、「ぼん」が、「とゝ」と、いはれ、「嫁御」が、又、ばけて、「御内儀さん」の、「御家（をいへ_{［やぶちゃん注：ママ。］}）さん」の、「おかみさま」の、と、段々、ばけるじや。

　又、ばけよ_{［やぶちゃん注：ママ。「化け樣（やう）」の意。］}が惡いと、「山の神」と、ばけるじや。

　こわひものナ。

　夫（それ）から、段々、白髮（しらが）が、はへ_{［やぶちゃん注：ママ。］}て、しは［やぶちゃん注：「皺」。］がよる、齒がぬける。是れ、皆、自身、好んで、ばけるにも、あらず、しはをよせたり、白髮をこしらへ、目をかすめ、耳をば、遠（とふ）ふ_{［やぶちゃん注：ママ。聴力が減衰することを言う。］}したり、歯を、ぬき、腰をかゞめ、とうどう_{［やぶちゃん注：「到頭（たうとう）」の誤記であろう。後半は底本では踊り字「〲」である。］}、「祖父（ぢぢ）」・「祖母（ばば）」と、ばかさるゝ、此（この）ばかす次者（もの）を、しらず。［やぶちゃん注：「続百物語怪談集成」では、この最の箇所を「此ばかす者（もの）をしらず」と起こしているのだが、どうも、それだと、意味が通らないと私は思った。暫く底本の文字と睨めっこした。確かに「須」の字を崩したひらがな「す」には見える。しかし、これはまた、「次」の崩し字にも酷似すると感じた。「ぢぢ」「ばば」になったら、曾祖父母やその先代は、十把一絡げで「ぢぢ」「ばば」のまんまであるから、その「次」に化け物になって化かす「者」の存在を「知」らない、則ち、「次者」を「つぎのもの」と読んでみたのである。大方の御叱正を俟つものではある。］

　〽あさおきて夕（ゆふ）べに顏はかはらねどいつの間にやら年は寄りけり

　〽はかなしや今朝（けさ）見し人の面影の立（たつ）はけむりの夕ぐれの空