「教訓百物語」下卷（その１ 通臂猴、又は、哀れなる猿知恵）

［やぶちゃん注：「教訓百物語」は文化一二（一八一五）年三月に大坂で板行された。作者は村井由淸。所持する国書刊行会『江戸文庫』の「続百物語怪談集成」の校訂者太刀川清氏の「解題」によれば、『心学者のひとりと思われるが伝記は不明である』とある。

　底本は「広島大学図書館」公式サイト内の「教科書コレクション画像データベース」のこちらにある初版版本の画像をダウン・ロードして視認した。但し、上記の「続百物語怪談集成」（一九九三年刊）の本文をOCRで読み込み、加工データとした。

　本篇は、書名からして「敎」ではなく、現在と同じ「教」の字を用いているように、表記が略字形である箇所が、ままある。その辺りは注意して電子化するが、崩しで判断に迷った場合は、正字で示した。また、かなりの漢字に読みが添えてあるが、そこは、難読或いは読みが振れると判断したもののみに読みを添えた。

　また、本書はこの手の怪談集では、例外的で、上・下の巻以外には章立て・パート形式を採用しておらず、序もなく、本文は直にベタで続いているため（但し、冒頭には「百物語」の説明があって、それとなく序文っぽくはあり、また、教訓の和歌が、一種のブレイクとなって組み込まれてある）、私の判断で適切と思われる箇所で分割して示すこととし、オリジナルなそれらしい標題を番号の後に添えておいた。

　読み易さを考え、段落を成形し、句読点も「続百物語怪談集成」を参考にしつつも、追加・変更をし、記号も使用した。踊り字「〱」「〲」は生理的に嫌いなので正字化或いは「々」等に代えた。ママ注記（仮名遣の誤りが多い）は五月蠅いので、下附にした。漢文脈は返り点のみを附して本文を示し、後に〔　〕で読みに従った訓読文で示した。］

　又、山猿が、腰に、縄切（なはきれ）や、ふじかづらのやうなものを、卷（まひ_{［やぶちゃん注：ママ。］}）て、栗の、きびの、ひへ_{［やぶちゃん注：ママ。］}の、といふ類（るひ_{［やぶちゃん注：ママ。］}）を盗みに來る。

　性出（せいだ）して_{［やぶちゃん注：「性」はママ。］}、折つては、腰のなはに、はさみて、歸らんとする。

　けれど、うごかれぬ。

　なぜになれば、折（をつ）たは、折つたけれど、折れた斗（ばかり）で放れずに、ある。

　皆、根が附（つひ_{［やぶちゃん注：ママ。］}）てあるゆへ_{［やぶちゃん注：ママ。］}、動かれんのじや。

　所（ところ）を、人が、見付（みつけ）て、棒で、たゝき殺して仕𢌞（しま）ふをみて、あほう_{［やぶちゃん注：ママ。］}なものと、そしる。

　人間も其通りで、人の物を、ぬすみては、こしに、はさみ、主人のものを取つては、こしに、はせ、人の女房を、ぬすみ、親のゆるさぬ、しのびあひ、其外、いろいろの惡事（あくじ）、みなみな、粟や、きびを、こしにはせて、江戶へ、いたり、長崎へ、いたりしても、根が切れぬによつて、根（ね）から、たくれば、つひに、しれる。［やぶちゃん注：「はせ」は、「挾（は）す」でサ行下二段活用の動詞。現在の方言にもあるが、江戸時代の浮世草子に用例が既にある。］

　「根」といふは、人の合㸃せぬのじや。

　人の合點せぬは、天の合點なされぬのじや。皆、根が付（つい）てあるを、しらぬゆへ、_{［やぶちゃん注：ママ。］、}跡で、難儀する。

　たゞ、物をほしがるばかりじや。

　物覚（ものおぼへ_{［やぶちゃん注：ママ。］}）がないゆへ_{［やぶちゃん注：ママ。以下同じ］}、恥をしらぬ猿は、人間に、毛が、三筋（すじ_{［やぶちゃん注：ママ。］}）、たらぬ。

　慈悲と、知惠と、正直と、此三つがないゆへ、人と、噺仕（はなしし）て居（い_{［やぶちゃん注：ママ。］}）るかと思へば、足で、物をとり、後（うしろ）へ、かくし、逃げて行く跡からは、よふ_{［やぶちゃん注：ママ。「よう」。「能く」。］}、みへてある。

　また、借錢（しやくせん）して、よいなり、したがるも、おなじやうな事じや。

　すべて、人にかくして物をするは、猿の同類、ちくしやうの仲間内（なかまうち）じや。

　其せうこには、人が似た噺（はなし）をすると、顏が赤ふなるじやによつて、人中（ひとなか）で顏の赤ふならぬやうに、なされませ。哥に、

　　〽道ならぬ物をほしがる山猿の心からとや淵にしづまん

　譬へ、

「我が、存分、勝利を得たり。」

とて、人の合點せぬ物を、集めて樂しみとするは、

　　〽水の月望む心はゑんかうの左延ぶれば右は短かし

我（わが）がすいた方へ、手が延びる。博奕（ばくゑき_{［やぶちゃん注：ママ。「ばくえき」でよい。］}）・米市（こめいち）・遊女・山事、片一方で、難儀、さして、片一方で、ぜいの八百、云居（いゝを_{［やぶちゃん注：ママ。］}）るのじや。

［やぶちゃん注：「左延ぶれば右は短かし」中国の妖猿（ようえん）の一種に「通臂猴」（つうひこう）がいる。以下に出る「ゑんかうざる」＝「猿猴猿」と同じ。左右の腕が体内（肩と首の後ろ）で完全に繋がっているという伝説上の怪猿。思うに、これは東南アジアに棲息するテナガザル類（霊長目直鼻亜目真猿下目狭鼻小目ヒト上科テナガザル科 Hylobatidae）の樹上移動の様子を見て、そのようなものとして誤認したものと考えられる。

「米市」米相場の立った米を売買取引をする市場。

「山事」「やまごと」は元は「鉱山事業」及び「鉱山・山林などの売買に関係すること」を言うが、それらが大金が動くことから、しばしば、「その売買に関して詐欺を働くこと」を言った（「やまこかし」との言う）。そこから転じて、「かなりのリスクを伴った投機的・冒険的事業」を、広く、かく言った。ここは最後の意。］

　「ゑんかうざる」といふ、手のながい猿がある。又、「ゑんかうが、月を望む。」といふて、水にうつる月をとらんと、手を延ばして居（い_{［やぶちゃん注：ママ。］}）る繪がある。唐（から）には、アノやうな手の長ひ_{［やぶちゃん注：ママ。］}さるが、あるものじやか。其繪を、人にたとへて見れば、皆、「人の猿知惠」を書いたものじや。人も、道をしらずに、私欲にくらんでくると、なんでも、

『金がなければ、どふ_{［やぶちゃん注：ママ。］}もならん。』

と思ふ處から、わるい穴へ、はまる。

　惡氣（あしき）が出來（でき）て、後（のち）には、賽（さい）をこかすやう、堂嶋（どうじま_{［やぶちゃん注：ママ。］}）へはしるやう、江戶ぼりへ行くやうになる。

　アノ賽といふものも、一の裏は六、二のうらは五、三の裏は四、𠆤（ちやう）_{［やぶちゃん注：「丁」の異体字。］}と半とは裏表、𠆤は陰なり、半は陽なり、一は天、六は地なり、「一天・地（ぢ）六・南（なん）三・北（ほく）四・東（とう）五・西（さい）二」といふて、大躰（だいたい）、大切なものじやない。

　御武家樣方（がた）では、具足櫃（ぐそくびつ）に入る大舩（たいせん）には、「舟玉（ふなだま）」と祝ふ。ナゼ、「天・地・東・西・南・北」なれば、直（じき）に「大千世界」じや。

　天地同根萬物（ばんもつ）一躰皆是（みなこれ）阿彌陀佛一天四海皆（みな）歸妙法（きめうはう_{［やぶちゃん注：ママ。］}）、放ㇾ之則彌_二六合_一末優合為_二一理_一。［やぶちゃん注：利美に従い、訓読を試みると、「之れを放てば、則（すなはち）、六合（りくがう）に彌（わた）り、末（すへ_{［やぶちゃん注：ママ。］}）、優（ま）た、合（がつ）して一理（いちり）と為（な）る」であろう。］

　其、大切なひ_{［やぶちゃん注：ママ。意味不明。「続百物語怪談集成」では『大切ない』と判読している。「ひ」或いは「い」は衍字か或いは、強調のために鋏んだ助字か。よく判らぬ。］}世界を、こかす事じや。

　よつて、家や、藏や、田地も、山も、舟も、川も、なんの、ぞふさも、なふ_{［やぶちゃん注：ママ。］}、こける。

　我も、ともに、こける。

　やうしたものじや。

　其道理も、しらずに、めつたむせうに、手を延ばし、天命の家業さへ精出せば、かねはもうけらるゝ事をせずに、わるい方ばかり、手を延ばすが、皆、「ゑんかうのさる知惠」じや。

　　〽水の月とらんとするが手長猿（てながさる）はまつて居（い_{［やぶちゃん注：ママ。］}）ても知らぬはかなさ