「新說百物語」巻之四 「疱瘡の神の事」

［やぶちゃん注：書誌・凡例その他は初回の冒頭注を参照されたい。

　底本は「国文学研究資料館」のこちらの画像データを用いる。但し、所持する国書刊行会『江戸文庫』の「続百物語怪談集成」（一九九三年刊）に載る同作（基礎底本は国立国会図書館本とあるが、国立国会図書館デジタルコレクションで検索しても、かかってこないので、公開されていない）にある同書パートをOCRで読み込み、加工データとして使用させて戴いた。ここに御礼申し上げる。

　今回はここから。この篇も濁音脱落が多い。ママ注記が五月蠅いが、悪しからず。

　挿絵は、「続百物語怪談集成」にあるものをトリミング補正して使用した。因みに、平面的に撮影されたパブリック・ドメインの画像には著作権は発生しないというのが、文化庁の公式見解である。］

　　　疱瘡_{（ほうそう［やぶちゃん注：ママ。歴史的仮名遣は「はうさう」。］）}の神の事

　丹波国与謝（よざ）の郡《こほり》、ある年、村中、疱瘡、はやり、小児のむきは、殘らず、疱瘡、いたしける。

［やぶちゃん注：「与謝（よざ）の郡」旧郡域はウィキの「与謝郡」を見られたいが、丹後半島の南東部半分と、天橋立を中心に現在の宮津市の大部分、丹後半島の南東の若狭湾奥の沿岸まで含む非常な広域であった。また、「よざ」の読みは誤りではない。そこに『地元では「よさぐん」ではなく「よざぐん」と発音されることが多い』とあり、二〇一一年三月に『開通した山陰近畿自動車道与謝天橋立ICは、地元の読み方を尊重して「よざあまのはしだて」と命名されている。また』、『与謝野町内の地名「与謝」は』、『行政上も「よざ」と読まれる』とある。］

　正月にいたりて、疱瘡も、しづまり、三右衞門といふものゝ子どもはかり_{［やぶちゃん注：ママ。］}、最中なりける。

　三右衞門、律儀なるものにて、はなはだ、疱瘡の神を、うやまひ、まつりて、信心いたしける。

　正月七日の夜、疱瘡の子も、殊の外、ようす_{［やぶちゃん注：ママ。］}、よろしかりけれは_{［やぶちゃん注：ママ。］}、家内のものにも、

「いつかたへなりとも、ゆきて、あそふへし_{［やぶちゃん注：総てママ。］}。」

と、いゝ_{［やぶちゃん注：ママ。］}て、宝引錢《ほうびきせん》など、あたへ、皆々、近所へ出行《いでゆき》けり。

［やぶちゃん注：「宝引」福引の一種。数本の縄を束ね、その中の一本に橙（だいだい）の実を附けて、それを引き当てた者に賞を出すもの。銭をつけて、引かせることもあった。中世から近世にかけて、正月の遊戯として行なわれ、家庭で行なうほかに、「辻宝引」・「飴宝引」などの賭博的なものもあった（小学館「日本国語大辞典」に拠った。ネットの　同「精選版」に挿絵があるので参照されたい）。］

　三右衞門ひとり、いろりの側に、子を、ねさせて、たはこ_{［やぶちゃん注：ママ。］}のみて居《ゐ》たりければ、夜中過《よなかすぎ》に、表の戶を、あけて、大勢、内へ、はいるもの、あり。

［やぶちゃん注：底本の巻之二にあったそれ。キャプションは、右幅の右手、表戸の入り口の上に、

　　　＊

こゝ

　じや

　こゝじや［やぶちゃん注：底本では踊り字「〱」。

　　　＊

その戸の、向かって左の内壁に、

　　　＊

　　　ていしゆ

　　　　うち

　　　　　　に

　　　　いら

　　　　　るゝ

　　　＊

と敬語を用いている疱瘡神の一人の台詞。次に左幅の右手のやや中央上に、子の看病に囲炉裏脇に座っている亭主三右衛門の台詞。

　　　＊

　　　　おそろ

　　　　　　しい

　　　　　ものが

　　　　　　きた

　　　＊

囲炉裏の下方に、疱瘡神の御礼の挨拶。

　　　＊

　　　　　　いづれも

　　　　　　　　ごちそう

　　　　　　　　　　　　に

　　　　　　　　　なりました

　　　　　　　　　　おれいに

　　　　　　　　　　　まいり［やぶちゃん注：多分、「ひ」ではなく「い」。］

　　　　　　　　　　　　まし

　　　　　　　　　　　　　　た

　　　＊

と、やはり敬体で述べているのが、微笑ましい。］

　みなみな、異形のものにて、男女老若のわかちなく、四、五十人、來たり、

「我々は、疱瘡の神なり。同国小濱《おばま》の善右衞門船《ふね》に、のりて、冬とし［やぶちゃん注：「年・歲」で「時候」の意。］、此村へ來たり。三百軒はかり_{［やぶちゃん注：ママ。］}、皆々、疱瘡も、しまひて、是れより、又々、外《ほか》へ、まはるなり。あまり、そこ元の、ちそうになりたるゆへ_{［やぶちゃん注：ママ。］}、みなみな、礼にと、參りたり。」

と、いひける。

　三右衞門、是れをきゝて、

「左樣ならば、此壱里おくに、九兵衞といふ一家あり。子供弐人《ふたり》、いまだ、ほうさう、いたし申さす_{［やぶちゃん注：ママ。］}。賴み申す。」

と、たのみける。

　皆々、いふやう、

「それは。なにより、やすき事なり。すくに參るへし_{［やぶちゃん注：総てママ。］}。」

と、いふて、出《いで》たりける。

　あくる日手かみ_{［やぶちゃん注：ママ。］}、したゝめて、右の樣子、九兵衞かたへ、しらせに遣《つかは》しけれは_{［やぶちゃん注：ママ。］}、

「もはや　夜の中《うち》より　熱　いてゝ_{［やぶちゃん注：ママ。］}　ほとをりと見へたり」

［やぶちゃん注：「ほとをり」「ほとぼり」（「熱」「餘熱」）で、まだ、熱がさめきらずにちょっとあることを言っているのであろう。］

と、返事いたしける。

　二人とも、かろく、すくたち、別条なかりし。

［やぶちゃん注：「すぐたち」ではないか。「直ぐ經ち」で「程なく経過もよく治って」の意かと思う。］

「其後、此一家、浦嶋氏の子孫、今に殘らす_{［やぶちゃん注：ママ。］}、ほうさう_{［やぶちゃん注：ママ。］}、かろくする事、ふしき_{［やぶちゃん注：ママ。］}なり。」

と、則ち、浦嶋の何某《なにがし》、語られける。

［やぶちゃん注：初読、「与謝の郡」とあるのを見ただけで、私は、『浦島伝説の有力な伝承地だ。』と想起した。それが、最後に、ちゃんと出されたところは、まっこと、ニクい書き振りである。疱瘡神の怪奇談は、既に幾つも電子化しているのだが、このように、個々の疱瘡神の姿が、多様な異形尽し（二人と似た異形がなくて、まさに「百鬼夜行」のようだ。或いは作者はこの一枚に表題の「百物語」からそれを嗅がせようとしたものかも知れない）というのは、まず、例を見ない。寧ろ、この話のように船に乗って目的地に行く場合、疱瘡神は普通の人の姿をしていたとあった一話を記憶する。ここは、総勢、十一のオール・スター・キャストで、この挿絵は特異的で、しかも強烈である。また、疱瘡の話では、子が亡くなることが書かれることが多く、治っても、激しいアバタで悲惨な後日談となるのが一般的なのだが、ここでは、最後まで、皆、疱瘡で命を落とす者もおらず、予後不良の気味の悪いあばた顔などのシーンも、最後まで、ない。そうして、最後に、この話に出るこの人たちは、実は、乙姫から長命を授かった浦島の子孫であるという種明かしも、ピシット決まって、なかなかに、いいのである。］