「新說百物語」巻之二 「光顯といふ僧度々變化に逢ひし事」

［やぶちゃん注：書誌・凡例その他は初回の冒頭注を参照されたい。

　底本は「国文学研究資料館」のこちらの画像データを用いる。但し、所持する国書刊行会『江戸文庫』の「続百物語怪談集成」（一九九三年刊）に載る同作（基礎底本は国立国会図書館本とあるが、国立国会図書館デジタルコレクションで検索しても、かかってこないので、公開されていない）にある同書パートをOCRで読み込み、加工データとして使用させて戴いた。ここに御礼申し上げる。

　今回はここから。この篇も濁音脱落が多い。ママ注記が五月蠅いが、悪しからず。

　挿絵は、「続百物語怪談集成」にあるものをトリミング補正と合成をして使用する。因みに、平面的に撮影されたパブリック・ドメインの画像には著作権は発生しないというのが、文化庁の公式見解である。］

　　　光顯（くわうけん）といふ僧度々變化（へんげ）に逢《あひ》し事

　大和の夕崎（ゆふさき）といふ所にて生れたる三五郞といふもの、あり。

［やぶちゃん注：「夕崎」現在の奈良県磯城（しき）郡川西町（かわにしちょう）大字結崎（ゆうざき：グーグル・マップ・データ）。平凡社「世界大百科事典」に拠れば、『奈良盆地中央部の低地で』、『寺川右岸に位置する。魚崎』・『夕崎とも書く。鎌倉時代から地名として土地売券等に所見するが』、『荘園としての領有関係は未詳。興福寺か春日社領であった可能性があり』、『地域内に春日社末社があったという。江戸時代初期の結崎村は』二千二百五十五『石余（元和郷帳）』である。『結崎が歴史地名として著名なのは』、『能楽の観世座が』、『その草創期に』、『ここに本拠をすえたことによる』とあった。］

　うまれつき、器量もよく、色しろ_{［やぶちゃん注：ママ。］}なる生まれつきにてありけるか_{［やぶちゃん注：ママ。］}、幼少より、手習《てならひ》を好み、本などをよむ事を、たのしみにいたしけるゆへ_{［やぶちゃん注：ママ。］}、親も、男子は、外に弐人ありけるゆへ_{［やぶちゃん注：ママ。］}、其村の寺へたのみ、出家に、いたしける。

　螢雪のつとめ、おこたらす_{［やぶちゃん注：ママ。］}、十六才の冬、剃髮して、名を「光顯」とそ_{［やぶちゃん注：ママ。］}申しける。

　殊の外、美僧にて、なかなか、田舍そだちとは、見へざりけり。

　又、其近在に、庄屋權九郞といふもの、あり。

　壱人の娘ありけるが、生まれつきも、きれいにて、心たて_{［やぶちゃん注：ママ。］}も、やさしきものなりけり。

　權九郞、親の年忌にあたり、彼《かの》夕崎の老僧を招待しけるが、光顯も一所に佛事に來たりけるを、彼《かの》娘、ふと、見そめ、戀慕の心を生し_{［やぶちゃん注：ママ。］}、そのゝち、何とやら、心あしく打ちふし居《ゐ》ける。

　たよりを求めて、光顯の方へ、文など送りけれとも_{［やぶちゃん注：ママ。］}、一圓、合点せす_{［やぶちゃん注：ママ。］}。

　彼のむすめは、終（つゐ_{［やぶちゃん注：ママ。］}）に、むなしくなりにける。

［やぶちゃん注：底本の方が綺麗なので、リンクさせておく。底本の方を見ると、光顕を挟んで左右にかけて、キャプションが、

なにを

　うらみ

　　　が

　　　　ある

と視認出来る。］

　ある夜、光顯、四つ過きて_{［やぶちゃん注：ママ。］}、机に悬（かゝ）［やぶちゃん注：「懸」の異体字。］りて、學文いたし居《をり》けるが、むかふの行燈（あんどん）、にはかに、うこき_{［やぶちゃん注：ママ。］}出《いで》て、

「はつ」

と、燃上（もへあが_{［やぶちゃん注：ママ。］}）りけるを、打ちけしければ、火は、たちまち、消（きえ）て、その行燈、ありしむすめのかたちとなり、ものをも、いはす_{［やぶちゃん注：ママ。］}、

「つつくり」

と、立ちゐたり。

　光顯、さはかす_{［やぶちゃん注：ママ。「騷がず」。］}、火打ちを取り出《いだ》し、火を、うちて、あんどんにうつさんとすれは_{［やぶちゃん注：ママ。］}、姿は、きへて_{［やぶちゃん注：ママ。］}、もとの行燈、きずもつかずに、ありけり。

　夫《それ》より、每夜每夜、かくの如くなれは_{［やぶちゃん注：ママ。］}、さしもの光顯も、おゝきに_{［やぶちゃん注：ママ。］}こまり、師匠に、いとまこひして、京都西山に登り、所化寮（しよけりやう）にくらしける。

［やぶちゃん注：「京都西山」京都市西京区（洛西）・長岡京市・向日市・大山崎町に跨る地域で、西山三山（善峯寺（よしみねでら）・光明寺・楊谷寺（ようこくじ））などｍ西山の名を冠する寺社も多い地区である。この中央の広域（グーグル・マップ・データ）。

「所化寮」所化は修行中の学生（がくしょう）僧で、彼らのための住み込みの僧堂を言う。］

　当分、四、五日は、何の事もなかりしか_{［やぶちゃん注：ママ。］}、こゝにては、夜ふけて、ねいりぬれは_{［やぶちゃん注：ママ。］}、彼のむすめ、枕もとに來たり、殊の外、つめたき手にて、顏を、なで、手をとりて、さめさめ_{［やぶちゃん注：ママ。］}と、泣くていなり。

　此所《ここ》も、ながくいられず、京都へ出《いで》て、西寺町の寺に、しばし、住みけるが、又、こゝにても、夜分、夜着（よき_{［やぶちゃん注：ママ。］}）の裾より、手を、いれて、足などを、なて_{［やぶちゃん注：ママ。］}けるか_{［やぶちゃん注：ママ。］}、そのつめたさ、氷（こほり）のことく_{［やぶちゃん注：ママ。］}、きみわるき事、いはんかたなし。

　其寺の住持、是を聞き、每夜每夜、「金剛經」を十遍つゝ_{［やぶちゃん注：ママ。］}、枕もとにて、となへけれは_{［やぶちゃん注：ママ。］}、その夜は、何のことも、なし。

　もしも、おこたれは_{［やぶちゃん注：ママ。］}、前のことく_{［やぶちゃん注：ママ。］}なり。

　ある夜、住持、留主（るす）にてありける夜、又、例の變化、來たりけるを、數珠にて、拂（はら）ひ除（の）けんとしければ、その顏、すさましくなり、まなこ、ひかりて、

「此度《このたび》は、たすくるとも、終（つゐ_{［やぶちゃん注：ママ。］}）に命をとらん。」

と申して、歸りける。

　光顯も、夫《それ》より、浮世を、おもひきり、諸國安脚に出でけるが、ふしぎなる事ありて、もとの大和に歸りて、宜しからぬ死を、いたしける。

［やぶちゃん注：「宜しからぬ死を、いたしける」前の過程部分がよく書けているだけに、ここは、是非とも、そのさまを描いて欲しかったな。ちょっと残念。］