「今昔物語集」卷第五 天竺牧牛人入穴不出成石語第一

［やぶちゃん注：テクストは「やたがらすナビ」のものを加工データとして使用し、正字表記は国立国会図書館デジタルコレクションの芳賀矢一編「攷証今昔物語集　上」の当該話で確認した。本文の訓読はそれに加えて、所持する岩波書店「新日本古典文学大系」版「今昔物語集　一」（今野達校注一九九九年刊）の訓読と注を参考しつつ、カタカナをひらがなに代えて示した。漢文訓読の基本に基づき、助詞・助動詞の漢字をひらがなにしたりし、読み易さを考えて、読みの一部を送り出したり、記号等も使い、また、段落も成形した。］

　　　天竺_{（てんぢく）}の牧牛_{（うしかひ）}の人、穴に入りて出でず、石_（いは）と成れる語_（こと）第卅一

　今は昔、天竺に、佛（ほとけ）、未だ出で給はざる時、一人の牛飼ふ人、有りけり。

　數百頭（すひやくづ）の牛を飼ひて、林の中に至るに、一（ひとつ）の牛、共（とも）を離れて、獨り去りて、常に失せぬ。行く所を知らず。

　牛を飼ひて、日暮れに成りて、返らむと爲（す）るに、此の一の牛を見れば、他の牛にも似ず、殊に美麗なる姿なり。亦、鳴き吠ゆる事、常に似ず。亦、他（ほか）の諸（もろもろ）の牛、皆、此の牛に恐（おぢ）て、近付かず。

　此（か）くのごとくして、日來（ひごろ）有るを、此の人、恠（あや）しび思ふと云へども、其の故（ゆゑ）を知らず。

　然（さ）れば、此の人の、

『牛の行く所を見む。』

と思ひて、伺ひ見るに、此の牛、片山（かたやま）に、一の石（いは）の穴、有り、其の穴に入（い）る。此の人、亦、牛の尻（しり）に立ちて、入る。

　四、五里許（ばか）り入て、明らかなる野、有り。天竺にも似ず、目出たき花、盛りに開けて、菓（このみ）、滿ちたり。牛を見れば、一の所にして、草を食（じき）して立ちたり。此の人、此の菓の樹（うゑき）を見るに、赤く、黃にして、金（こがね）のごとし。菓一果（いつか）を取りて、貪（むさぼ）り愛（め）づと云へども、恐れて、食はず。

　而（しか）る間（あひだ）に、牛、出でぬ。此の人も、亦、牛に次ぎて、返り出づ。

　石の穴の所に至りて、未だ出でざる間に、一（ひとり）の惡鬼、出で來たりて、其の持ちたる菓を、奪（ば）ふ。此の人、此の菓を口に含みつ。鬼、亦、其の喉（のむど）を搜る。其の時に、此れを飮入（のみい）れつ。菓、既に腹に入りぬれば、其の身、卽ち、大きに肥えぬ。

　穴を出るに、頭（かしら）は、既に出（い）づと云へども、身、穴に滿ちて、出づる事を得ず。通る人に助くべき由を云へども、更に助くる人、無し。

　家の人、此れを聞きて、來たりて見るに、其の形、變じて、恐れずと云ふ事無し。其の人（ひ）と、穴の内にして有つる事を語る。家の人、諸（もろもろ）の人を集めて、引き出ださむと爲（す）れども、動く事、無し。

　國王、此の事を聞きて、人を遣（つかは）して掘らしむるに、亦、動く事、無し。

　日來（ひごろ）を經るに死にぬ。

　年月、積（つも）りて、石（いは）と成りて、人の形と有り。

　其の後（のち）、亦、國王、

「此れは、仙藥を服（ぶく）せるに依りてなり。」

と知りて、大臣に語りて云はく、

「彼れは、既に藥に依りて身を變ぜるなり。石（いは）なりと云へども、其の體（かたち）、既に神靈なり。人を遣して、少し許（ばか）りを、削（けづ）り取りて來たるべし。」

と。

　大臣、王の仰せを奉（うけたま）はりて、工（たくみ）と共に、其の所に行きて、力を盡して削ると云へども、一旬を經（ふ）るに、一斤（いつきん）も削り得ず。

　「其の體（からだ）、今に猶ほ有り。」となむ語り傳へたるとや。

［やぶちゃん注：「新日本古典文学大系」版の今野氏の脚注冒頭に、『出典に中インド贍波』（せんば：チャンパ）『国の事とする。「相伝云」とあり、もと現地で伝承されていた話らしい』とある。「付録」の「出典考証」によれば、原拠は知られた初唐の訳経僧玄奘三蔵の伝記「大慈恩寺三蔵法師伝」（玄奘の死から二十四年後の六八八年完成）の巻四の「贍波国」の条とあり、『同文性が顕著で、原文に依拠したことは確実』とある。なお、「贍波国」とは、チャンパーナガラChampānagara。紀元前六〇〇年頃、北インドに栄えた十六大国の一つであるアンガ国の首都チャンパーChampāの遺址とされ、マガダ国による占領後の釈迦の時代にも、インドの六大都市の一つとして栄えた。七世紀前半に玄奘がここを訪れ，瞻波（せんば）国として「大唐西域記」に記している。現在の、この附近に当たるようである（主文は平凡社「世界大百科事典」の「バーガルプル」の記載に拠った）。

「共」群れ。

「四、五里」唐代の一里は五百五十九・八メートルであるから、二・二四～二・八キロメートル。

「貪（むさぼ）り愛（め）づと云へども、恐れて、食はず」今野氏の注に、前半は『ひどく気に入ったけれども』とある。

「一斤（いつきん）も削り得ず」芳賀矢一編「攷証今昔物語集　上」では、『一片^ヲ不_二削得_一^ズ』。今野氏は『斤は片ともよめる』とされた上で、『一斤は十六両、普通一六〇匁（約六〇〇グラム）』と記しておられる。厳密には当時の一両は三十七・三グラム、「匁」は本邦の重量単位で、中国では「錢」に相当し、一錢は三・七三グラム、一斤は五百九十六・八二グラムである。

「其の體（からだ）、今に猶ほ有り」今野氏の脚注には、興味深いことが記されてある。『玄奘は実見したわけであるが、』勅官撰の「西国志」『には、時』の『人はこれを大頭仙人と称し、また「近有_二山内野火_一、焼ㇾ頭焦黒。命猶不ㇾ死」』（近きに、山の内に野火有りて、頭を焼きて、焦（こ）げ、黒し。未だ猶ほ、死なず。）『とする。ちなみに、こうした事情を伝えたのは玄奘と同時代』、『インドに使いした王玄策で、彼は三度現地を訪れてその頭を摩』（な）『でて会話し、意思疎通をしたという』とあって、驚天動地！］