「新說百物語」巻之五 「女をたすけ神の利生ありし事」

［やぶちゃん注：書誌・凡例その他は初回の冒頭注を参照されたい。

　底本は「国文学研究資料館」のこちらの画像データを用いる。但し、所持する国書刊行会『江戸文庫』の「続百物語怪談集成」（一九九三年刊）に載る同作（基礎底本は国立国会図書館本とあるが、国立国会図書館デジタルコレクションで検索しても、かかってこないので、公開されていない）にある同書パートをOCRで読み込み、加工データとして使用させて戴いた。ここに御礼申し上げる。

　今回はここから。この篇も濁音脱落が多い。ママ注記が五月蠅いが、悪しからず。］

　　　女をたすけ神の利生ありし事

　京、上長者町に「ひしや治郞兵衞」といふもの、あり。

［やぶちゃん注：現在の京都府京都市上京区のここの東西を走る上長者町通（グーグル・マップ・データ。以下、無指示は同じ）。］

　いまた_{［やぶちゃん注：ママ。］}若き時より、男伊達にて、一生、佛法といふことも、ねかはす_{［やぶちゃん注：総てママ。］}
、夫婦、暮しけるか_{［やぶちゃん注：ママ。］}
、ある時、夢に見たりけるは、衣冠正しき人、來たり、

「我は、大宮七条あたりのものなり。」

とて、飛《とび》さり給ふ。

［やぶちゃん注：「大宮七条」ここ。］

『ふしき_{［やぶちゃん注：ママ。］}の事。』

に思ひて、七条に、いたりけれは_{［やぶちゃん注：ママ。］}
、古《ふる》かね_{［やぶちゃん注：ママ。］}店《みせ》に、右のことき_{［やぶちゃん注：ママ。］}天神の像あり。

　さしもの男伊達も、信心、きもにめいし_{［やぶちゃん注：ママ。］}、調《ととの》へ、かへり、信心いたしけるか_{［やぶちゃん注：ママ。］}
、あるとし、大熱病を、わつらひ_{［やぶちゃん注：ママ。］}て、命も、おはらんとしける故、女房、水ごり［やぶちゃん注：「水垢離」。］をとり、彼の天神に、夫の命乞《いのちごひ》をいたしける。

　天神、夢に、女房に告《つげ》て、の給はく、

「汝が願ふ所も、餘儀なし。なににても、大切のものを、捨（すつ）へし_{［やぶちゃん注：ママ。］}。病氣、快氣なさしめん。」

と、ありありと、霊夢を、かふむり、うたかふへくもあらす_{［やぶちゃん注：総てママ。］}。

　夫婦くらしの事なれは_{［やぶちゃん注：ママ。］}、さして大切の物とても、なし。

「何をか、捨つへし_{［やぶちゃん注：ママ。］}。」

と談合して、年々、祕藏して、そたて_{［やぶちゃん注：ママ。］}たる豐後梅の鉢植を、引《ひき》ぬき、小㙒の天神の神前に、捨て置き、女房か_{［やぶちゃん注：ママ。］}
、宿へかへると、大熱、せんせん_{［やぶちゃん注：ママ。「漸々（ぜんぜん）」。］}に、さめて、程なく、本ふくいたしける。

［やぶちゃん注：「豐後梅」バラ科サクラ属交雑種ブンゴウメ Prunus mume var. bungo 。梅とアンズの交雑種。原産地は大分。観賞用。

「小㙒の天神」不詳。識者の御教授を乞う。］

　此治郞兵衞、其後、油小路邊を通りしに、初夜［やぶちゃん注：午後八時から九時頃。］過《すぎ》の事なりしか_{［やぶちゃん注：ママ。］}
、女、壱人《ひとり》、なきなき、物をたつぬる_{［やぶちゃん注：ママ。以下同じ。］}風情なり。

「何をたつぬるそ_{［やぶちゃん注：ママ。］}」

と、たつねしかは_{［やぶちゃん注：ママ。］}、

「私事《わたくしこと》は、さる武家に奉公いたす女なり。今日、夕かた、御出入《おでいり》の小間物やへ、つかひに參り、金子、拾兩ばかりの玳瑁（たいまい）の櫛を、三枚、持ちかへりて、一枚、取りおとしけるか_{［やぶちゃん注：ママ。］}、見へ侍らす_{［やぶちゃん注：ママ。］}。主人の申さるゝは、

『もしも、此櫛なくは、手打《てうち》にすへし_{［やぶちゃん注：ママ。］}。』

と申さるゝにつけて、あてもなく、かくの如く、たつね_{［やぶちゃん注：ママ。］}ける。」

と申す。

　治郞兵衞、聞きて、

「それは、笑止なる事かな。」

とて、其近所にて、挑灯（てうちん）を、かり來りて、二人して、尋ぬれとも_{［やぶちゃん注：ママ。］}、ひろいえす_{［やぶちゃん注：ママ。］}。

　女、なくなく、申すやう、

「迚《とて》も、歸へりても、うきめを見る事に候へは_{［やぶちゃん注：ママ。］}
、是より、渕河《ふちかは》へも、身をは、なけ、申すへし_{［やぶちゃん注：総てママ。］}。存《ぞんじ》もよらぬ御世話に、あつかり_{［やぶちゃん注：ママ。］}たり。」

と、かたるを、不便に、おもひ、

「それは、わろき了簡なり。先々《まづまづ》、是より、在所へ歸り、親とも相談して、主人へ、わひこと_{［やぶちゃん注：総てママ。］}も、したまへかし。」

とすゝめけれとも_{［やぶちゃん注：ママ。］}、

「いや。在所へ、女の身にて、ひとりも、歸られす_{［やぶちゃん注：ママ。］}。まして、親に苦勞をかけるも、氣の毒なり。」

と、成程、身をも、なくへき_{［やぶちゃん注：総てママ。］}やうすなり。

「夫ならは_{［やぶちゃん注：ママ。］}、まつまつ_{［やぶちゃん注：ママ。後半は底本では踊り字「〱」。］}、其元《そこもと》かゝたへ_{［やぶちゃん注：ママ。］}來たり、一宿《いつしゆく》ても_{［やぶちゃん注：ママ。「でも」。］}ありて、思案も、し給へ。」

とて、無理に、ともなひ、歸へり、女房とともに、すゝめて、在所、勢州雲津《くもづ》へ送らする談合になり、人をやとひ、路錢も、あたへぬ。

　此女、雲津に知るべありけるゆへ_{［やぶちゃん注：ママ。］}、それまて_{［やぶちゃん注：ママ。］}
、おくりとゝけ_{［やぶちゃん注：ママ。］}て、雇人（やとひど）は、京に、かへりけり。

［やぶちゃん注：「雲津」古名で歌枕でもあるが、一つは、現在の三重県北部の香良洲（からす）町にある岬とする。雲出（くもず）川の河口を抱く。ここ。一説にその北西直近の雲出川《くもずかわ》左岸の津市南部の雲出（くもず）地区ともする（小学館「日本国語大辞典」に拠った）。

「雇人」治郎兵衛が彼女を京都から雲津へ送るのに雇った者。］

　其後、段々、親よりも、御主人へ御わび申しけるか_{［やぶちゃん注：ママ。］}
、その女の、おとしたるにては、なく、あしきもの、ありて、取りかくせしよしにて、女のあかり［やぶちゃん注：明かし。］は立《たち》て、

「又々、奉公に、のほるへし_{［やぶちゃん注：総てママ。］}。」

と、主人より申されけれとも_{［やぶちゃん注：ママ。］}、奉公に、こりて、其侭《そのまま》、在所に居たりける。

　三年、すき_{［やぶちゃん注：ママ。］}
て、最前の「ひしや治郞兵衞」、「伊勢太々講《いせだいだいこう》」の人數《にんず》にて、參宮いたしけるか_{［やぶちゃん注：ママ。］}、ある日、雲津の一里はかりあの方《かた》にて、笠打ちかふり、のほり_{［やぶちゃん注：ママ。］}ける所に、在所のわきより、女、壱人、ちいさき女を、供《とも》につれて來たりけるか_{［やぶちゃん注：ママ。］}、治郞兵衞の顏を、つくつく_{［やぶちゃん注：ママ。後半は踊り字「〱」。］}と見て、そばへ、より、

「もしも、おまへには、京の治郞兵衞さまにては、なしや。」

と、とふ。

　治郞兵衞も、立ちとまりて、

「成程、京都のものにて、名は治郞兵衞と申す。其元《そこもと》には、何とやら、見たる人の樣《やう》なり。」

と、こたへける。

　女の、いはく、

「私事《わたくしこと》は、先年、櫛をおとし、御世話にあつかり_{［やぶちゃん注：ママ。］}しもの、そのゝち、私事、あかりも立ちて、其元樣《そこともさま》を、命《いのち》の親と存し_{［やぶちゃん注：ママ。］}、二親《ふたおや》もろとも、御礼を申さんと、そんし_{［やぶちゃん注：総てママ。］}候へとも_{［やぶちゃん注：ママ。］}、あまり、心せきて、御所も覚へす_{［やぶちゃん注：ママ。］}、家名もしらす_{［やぶちゃん注：ママ。］}、只、『治郞兵衞樣』とはかり_{［やぶちゃん注：ママ。］}にて、いつかた_{［やぶちゃん注：ママ。］}を尋ねんやうも、なく、御恩も、おくらす_{［やぶちゃん注：ママ。］}、日毎に、申出居《まふしいだし》申候ふ。是より、一町はかり_{［やぶちゃん注：ママ。］}奧にて候ふまゝ、御立寄《おたちより》下さるへし_{［やぶちゃん注：ママ。］}。」

といふ。

「いやいや、夫《それ》は、先々《まづまづ》、珍重《ちんちよう》の事［やぶちゃん注：お目出たいことじゃ。］。しかし、連（つれ）も、是れ、あれば、又々、參宮いたす節《せつ》、立ち寄り申すへし_{［やぶちゃん注：ママ。］}。」

と、いへとも_{［やぶちゃん注：ママ。］}、なかなか、女、がてんせす_{［やぶちゃん注：ママ。］}。

　むりに、いさなひて、歸へりけれは_{［やぶちゃん注：ママ。］}、二親はじめ、兄・妹、其外、近所、打《うち》より、淚をこほし_{［やぶちゃん注：ママ。］}て、礼をいゝ_{［やぶちゃん注：ママ。］}、無理にとゝめ_{［やぶちゃん注：ママ。］}て、夕飯なと_{［やぶちゃん注：ママ。］}
、出《いだ》し、盃《さかづき》を取《とり》かはし、日暮になりて、駕籠を、いゝつけ_{［やぶちゃん注：ママ。］}、雲津の宿《しゆく》迄、送らせけるか_{［やぶちゃん注：ママ。］}、道十町［やぶちゃん注：一・〇九キロメートル。］はかり行けは_{［やぶちゃん注：総てママ。］}、雲津川なり。

　河上、ゆふ立《だち》なと_{［やぶちゃん注：ママ。］} しけるか、大水にて、川はたには、松明（たいまつ）・挑灯、おひたゝしく_{［やぶちゃん注：ママ。］}、

「參宮人の船、かへりて［やぶちゃん注：転覆して。］、八人まて_{［やぶちゃん注：ママ。］}死したる。」

と、さはきけるか_{［やぶちゃん注：ママ。］}、其内に、水中より、旅人壱人の死かい_{［やぶちゃん注：ママ。］} を、あけ_{［やぶちゃん注：ママ。］}たり。

　見れば、治郞兵衞が連の同行《どうぎやう》なり。

　おゝきにおとろき_{［やぶちゃん注：総てママ。］}、夜明けてみれば、八人のしがい、殘らす_{［やぶちゃん注：ママ。］} 、上《あが》りける。

　水も、少々、おたやかに_{［やぶちゃん注：ママ。］}なりて、先へ渡りし者も、立ちかへり、くわしく聞けは_{［やぶちゃん注：ママ。］} 、三拾人の内、廿壱人は、先の船にて、渡り、九人、殘りしもの、八人、一船に乘りて、かくは、水におほれ_{［やぶちゃん注：ママ。］}死したり。

「雲津の在《ざい》［やぶちゃん注：村。］に、治郞兵衞も、とめられすは_{［やぶちゃん注：総てママ。］}、一所に水におほれ_{［やぶちゃん注：ママ。］}んに、陰德をなしたるゆへ_{［やぶちゃん注：ママ。］}にや、壱人、たすかりたり。」

と、みな人、申《まふし》けり。

［やぶちゃん注：「伊勢太々講」伊勢講に同じ。伊勢参宮のために結成した信仰集団。旅費を積み立てておいて、籤（くじ）に当たった者が、講仲間の代表として参詣し、霊験を受けてくる。神宮に「太太神楽（だいだいかぐら）」を奉納するので「太太講」とも呼んだ。本来、「講」は、仏教関係の集まりを指すが、神仏習合の潮流の中にあって現われた「神祇講」の一つ（小学館「日本国語大辞典」に拠った）。

　なお、この終りのシークエンスは「伊勢太々講」で伊勢神宮に向かっている途中の出来事である。とすると、この女の実家の「雲津」は先の雲出地区の北部かでないと、おかしくなる。思うに、当時の「雲出川の渡し」は、恐らく、現在の「雲出橋」附近であり、「雲津の宿」は恐らく、現在の「雲出本郷町（くもずほんごうちょう）」附近と考えると（「ひなたGPS」のここを参照されたい）、距離も一致するからである。にしても、雲出地区、旧雲出村はそんなに広くない（リンク先の戦前の地図を見られたい）。娘の恩人であり、酒も飲んでいるから、親は近場でも宿まで駕籠を雇ったものであろう。］