奇異雜談集巻第五 ㊁塩竃火熖の中より狐のばけるを見し事

［やぶちゃん注：本書や底本及び凡例については、初回の私の冒頭注を参照されたい。標題中の「中」は、本巻冒頭の「目錄」の方では、「内」となっている。］

　　　㊁塩竃（しほがま）火熖（くはゑん）の中（うち）より狐（きつね）のばけるを見し事

　津の国、兵庫の西に、塩屋（しほ《や》）といふ鄕（さと）あり。つねに、塩を、やく所なり。庄内《しやうない》に、しほや、おほし。

［やぶちゃん注：「塩屋といふ鄕」現在の兵庫県神戸市垂水（たるみ）区塩屋町（しおやちょう：グーグル・マップ・データ）。］

　冬の事なるに、おとこ_{［やぶちゃん注：ママ。以下同じ。］}一人、塩屋に居て、しほをやく。しほやの長（たけ）、五、六尺にして、兩方に、くち、あり。

　おとこ、かたいつはうの口にゐて、火をたく。臥（ふし）ながら、しほ木（き）を、なげくべ、なげくべ、す。

　夜ふかきに、若き女のこゑにて、しほやの門《かど》にきたりて、

「火に、あたらん。」

といふ。

　みれば、子をいだきたり。

　男のいはく、

「彼方（そなた）の口ヘゆきて、火に、あたれ。」

といふ。

「うれしや。」

といふて、行《ゆき》て、火にあたる。

　竈（かま）の下、火熖の中《うち》よりみれば、狐、ひとつの鴈（がん）をもちて、膝（ひざ）のうヘに、をきて_{［やぶちゃん注：ママ。］}、なでさするなり。

『ふしぎや。』

と思ふて、おきて、竃のうへより見れば、女子（によし）をひざにをく_{［やぶちゃん注：ママ。］}なり。

　又、かまの下より、みれば、狐、さきのことし_{［やぶちゃん注：ママ。］}。

　又、かまの上よりみれば、女なり。

『さては。狐、ばけて、きたる也。にくし。』

と思ひて、竃の下のおき［やぶちゃん注：「燠（おき）」。赤くおこった炭火。］を、えぶり［やぶちゃん注：「柄振」・「朳」で長い柄の先に横板のついた鍬（くわ）のような形のもの。 土を均（なら）したり、穀物の実などを、搔き集めたりするのに用いる農具。 「えんぶり」とも。］をもつて、しづかに、をしやり、をしやりして_{［やぶちゃん注：孰れもママ。］}、

「よく、あたれ。」

といふて、おき、つもる時、ゑぶり_{［やぶちゃん注：ママ。］}のえを、長く、とりのべて、おきを、一度に、

「くはつ」

と、つきかくぱ、おどろき、こゑあげて、立つ。

　男、

「あれは。」［やぶちゃん注：「貴様は！」の意か。］

といへば、逃げさる。

　をふて_{［やぶちゃん注：ママ。］}出《いづ》れば、狐のこゑをなして、はるかにさりぬ。

　歸りてみれば、鴈（がん）を、のこしをりけり。

　おとこ、雁を拾うて、喜び、むしろの下にをき_{［やぶちゃん注：ママ。］}ぬ。

　やうやう、夜《よ》、あけたれば、鴈を持ちて、我（わが）家にかへりて、さきの件《くだん》のしだいを、かたれば、家中、みな、笑へり。

　亭主、

「此鴈を、市《いち》に出《いだ》して、賣るべし。」

とて、こしふくろ［やぶちゃん注：「腰袋」。］に入れて、こしに、つけてゆく。

『須磨の市まで行かん。』

と思ふに、道、四、五丁［やぶちゃん注：約四百三十七～五百四十五半メートル。］、ゆけば、さきに、人もみえず。

　はからざるに、小男（こおとこ）一人《ひとり》、ろし［やぶちゃん注：「路次」。］にたちて我をまちて、

「いづかたへ、御出でぞ。」

と、とふ。

「市へ鴈を賣りに行く。」

とこたふ。

　小男のいはく、

「それがしは、鴈を買ひに行くなり。しからば、爰《ここ》にて買ひ申《まうす》べし。」

といふ。

「いづくにおひて_{［やぶちゃん注：ママ。］}うるも、おなし事、うるべし。」

とて、ふくろより、鴈を出《いだ》せば、

「近頃、よき鴈なり。代（しろ）は、五百文に買ふべし。」

といふ間、すなはち、うれり。

　小男、代、五百もん、ふところより、取り出《いだ》してわたすを、うけとり、ふくろに入れて、こしにつけて、歸り、家にいり、

「此邊《このへん》にて、五百文にうりてかへる。」

といふ。

　内方《うちかた》［やぶちゃん注：妻。］、

「よきことよ。」

といふ。

　こしぶくろを、とひて、内方にわたせば、うけとりて、

「やう、かるや。」［やぶちゃん注：「樣、輕や。」であろう。但し、岩波文庫の高田氏の注では、そちらの底本（国立国会図書館本）では『「やらかるや」。意によつて改。訳ありげだ、の意』とされるが、塩焼きの職人の妻の台詞としては、ちょっと禅問答風になってしまい、私にはそうは採れない。］

といふて、袋を振り出だせば、馬《むま》の骨、五きれ、錢（せに_{［やぶちゃん注：ママ。］}）の長さなるが、ありて、錢は、なし。

　亭主、おどろきて、いはく、

「かの狐、また、小男にばけて、鴈を、とり返したるなり。口おしき_{［やぶちゃん注：ママ。］}事かな。」

とて、腹立（はらたつる）事、きはまりなし。

　世に、狐の物がたり、おほき事かぎりなし。此

　ざうたむ_{［やぶちゃん注：ママ。］}、竒異の儀にあらずと

　いへども、火熖の中において、その眞実（しん

　じつ）をみる事、ふしぎにあらずや。眞言宗に

　護摩木（ごまぎ）をたくこと、八千枚を、たく。

　禪法（ぜんぼう）にいはく、「三世（《さん》ぜ

　の諸佛、火熖の上におゐて_{［やぶちゃん注：ママ。］}、大

　法輪を轉ず」。又、いはく、「丹霞（たんか）、

　木佛（もくぶつ）を燒（やけ）ば、院主（ゐん

　じゆ）、看（みて）、眉鬚（びしゆ）墮落す。」と

　云〻。

［やぶちゃん注：「丹霞、木佛を燒ば、院主、……」福岡県宗像市上八（こうじょう）にある臨済宗大徳寺派安延山承福寺公式サイト内の『＜今月の禅語＞ ～朝日カルチャー「禅語教室」より～』の「真佛坐屋裏 （碧巌録）　真仏（しんぶつ）屋裏（おくり）に坐す」に、

　　　《引用開始》

　中国・唐の時代慧林寺の丹霞天然禅師の焼仏の話が有名である。厳しい寒波襲来の時、丹霞は仏殿から木彫の仏像を持ち出して、燃やして暖をとろうとしていた。院主は彼の暴挙をみて、なぜそんな無謀なことをするのかとなじる。丹霞は平気な顔で、燃えさかる仏像を探りながら、「舎利を求めようとしているのだ」とこたえる。舎利とは仏舎利のことだ。院主は「木像に仏舎利があるわけがないじゃないか」とカンカンになって怒る。丹霞は「舎利のない仏様ならただの薪と同じではないか」と平然と暖をとったという。

　後で、この仏像を焼いた丹霞には罰が当たらず、丹霞をとがめ、叱責した院主の罰が当たり、眉が抜け落ちたという話なのだが、この丹霞禅師の行為の真意、主旨は何であるかという公案なのだ。真仏を知らず、ただ仏像という形にとらわれ、有難がる院主の浅薄な知見では禅境には程遠い。一切の束縛常識を突き抜けた丹霞禅師の純一無雑、無心の境涯に真仏は宿る。まさに真仏屋裏に坐すである。

　　　《引用終了》

とあった。所持する「碧巌録」で確認した。「第九十四則　丹霞燒佛」である。これ、なかなかに、いいね！

　なお、冨士昭雄氏の論文「奇異雑談集の成立」（『駒澤國文』（駒澤大学文学部国文学研究室編・通号九号・一九七二年発行・PDF）によれば、本篇は「法苑珠林」（ほうおんじゅりん：初唐の道世なる人物が著わした仏教典籍・類書。全百巻。六六八年成立）の巻四十二「感應緣」の中の「晋時有狸作人婦怪」の翻案であることが明らかにされている。「中國哲學書電子化計劃」影印本のここの三行目の「晉海西公時有一人母」以下（白文）で視認出来る。但し、化かすのは狐でなく、狸である。

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