奇異雜談集巻第四 ㊆三条東洞院鳥屋末期に頭より雀の觜生出る事

［やぶちゃん注：本書や底本及び凡例については、初回の私の冒頭注を参照されたい。【　】は二行割注。］

　　　　㊆三条東洞院鳥屋（とりや）末期（まつご）に頭（かしら）より雀（すゝめ_{［やぶちゃん注：ママ。］}）の觜（くちばし）生出（をひ_{［やぶちゃん注：ママ。］}いづ）る事

三條ひかし_{［やぶちゃん注：ママ。］}の洞院の東頰（ひかしかわ_{［やぶちゃん注：総てママ。］}）に鳥屋あり。

　むかしより、ひさしき鳥屋なり。亭主、つねに、黐黏竿（とりもちざほ）をもつて、㙒山を、かけまはり、もろもろの色鳥（いろとり）［やぶちゃん注：奇麗な可愛いい鳥の意であろう。］をとり、籠（かご）にみてゝ［やぶちゃん注：「滿てて」。］、家にかへり。

　をのをの_{［やぶちゃん注：ママ。］}、べち［やぶちゃん注：「別」。］の籠に、わけて、をき_{［やぶちゃん注：ママ。］}て、うる。

　生（いけ）てうるゆへに、つみ、なを_{［やぶちゃん注：ママ。］}、じんぢう［やぶちゃん注：「深重」。］ならず。

［やぶちゃん注：「じんぢうならず」これらについては、観賞用の飼い鳥として売るため、殺生をしている訳ではないからであろう。］

　あるひは_{［やぶちゃん注：ママ。以下同じ。］}、とりさしざほをもつて、村里（むらさと）を、ゆきまはり、雀（すゞめ）をとる事、はかりなし。

　家にかへり、籠ひとつに、これを入《いれ》、鷹（たか）の餌（ゑ）のために、人、おほく、これを、かふ。あるひは、しめころして、うり、あるひは、生（いけ）てうるも、また、人、これを、ころす。そのつみ、いくばくぞや。

　享主、とし、八十に、をよぶ_{［やぶちゃん注：ママ。］}まで、此職（しよく）を、なせり。

　ある時、いはく、

「白髮（しらが）、愧（はづかし）。浄教寺（じやうけうじ_{［やぶちゃん注：ママ。］}）にまいり_{［やぶちゃん注：ママ。以下同じ。］}て、髮をそり、入道（にうだう）せん。」

と、いへど、だゞ、あらましのみにして、とげず。

［やぶちゃん注：「浄教寺」京都市下京区寺町通四条下ル貞安前之町（ていあんまえのちょう）にある浄土宗多聞山（たもんざん）鐙籠堂（とうろうどう）浄教寺（じょうきょうじ：グーグル・マップ・データ）。前身は承安年間（一一七一年～一一七五年）に、かの平重盛が東山小松谷の邸内に四十八間の御堂を建てて、一間毎に、四十八体の阿彌陀如来を安置し、四十八燈の燈籠を掲げ、「鐙籠堂」と称されたのが始まり（「京都オフィシャルサイト　京都観光Navi」の同寺の解説に拠った）。］

　こゝに、明應年中［やぶちゃん注：一四九二年から一五〇一年まで。］のころ、はからざるに、やまひに、かゝりて、死す。

　妻子、しうたん［やぶちゃん注：ママ。「愁嘆（歎）」。］かぎりなし。

　妻（め）のいはく、

「さきに、『浄教寺にまいりて、入道せん。』といへり。その心ざしをもつてのゆへ_{［やぶちゃん注：ママ。］}に、今、御僧、二人を請（しやう）して、剃刀（かみそり）をあてんと思ふ。」

といふ。

　子息、すなはち、浄教寺にまいりて、此をもむき_{［やぶちゃん注：ママ。］}を申せぱ、長老の、いはく。

「ふびんのしだいなり。やすき事、僧を、やるべし。」

とて、すなはち、僧二人、剃刀をもちてゆく。

　その家に、時宗、兩人ありて、沐浴を、なせり。

　浄教寺の僧、よりて、ひとり、剃刀をもつて、頂（いたゞき）にあて、

「流転三界中恩愛不能断棄恩入無爲眞實報恩者（るてん《さん》がいちうをんあいふのうたんぎをん《にふ》むゐしんじつほうをんしや_{［やぶちゃん注：総てママ。］}）」

の文をとなへ【「淸信士度人經」。】、かみ、そらむとするに、かしらの皮（かは）に、物、あり。

　砂（すな）のごとし。

　剃刀、ゆかず。

　見るうちに、かたち、まさりて、麦（むぎ）つぶのごとし。

　よくみれば、「雀のくちぱし」なり。

　上、とがり、下、ふとし。

　おほくして、あひだ、すくなければ、剃（そる）こと、あたはず。［やぶちゃん注：頭皮一面に雀の嘴が生えていたのである。］

　ただ、髮を、手にとりて、刈（かり）、みな、おぢ_{［やぶちゃん注：ママ。］}さりぬ。［やぶちゃん注：意味不明。「落ち去りぬ」で、雀の嘴の上のところで引っ張り上げた髪を、剃刀で削ぎ切ってばさばさと落とし尽したというのであろう。無論、それでは剃髪入道にはならない。］

　浄教寺の僧、おどろき、をそれて_{［やぶちゃん注：ママ。］}、さつて、寺にかへりて、かたりしなり。

　うつゝに、いんぐは_{［やぶちゃん注：ママ。］}を見する事、かくのことき_{［やぶちゃん注：ママ。］}は、まれなり。

　予、まのあたり、これをしれるゆへに、しるせる也。

［やぶちゃん注：「その家に、時宗、兩人ありて、沐浴を、なせり」唐突であり、後にも彼らが関わった事柄は、一切、述べられてはいない。なお、時宗は浄土宗の分派であるから、この鳥屋の家に、当時、二人の時宗関係者が滞在していても、何らの不審はない。親族かも知れず、故人の親しい友人かも知れない。そもそも「沐浴」というのは、亡くなった鳥屋の湯灌（ゆかん）のことを指している。されば、親族である可能性が非常に高い。しかし、この一行が意味するのは、この二人の人物が、以下の奇体な怪異を間近に目撃したことを意味し、何より、最後に作者自身がその場に弔問に来ていて、一部始終を「予、まのあたり、これをしれる」と言っているのである。則ち、一見、不審な以上は、同席していた作者の視線で描いた、とっておきのリアリズムのシークエンスとして挿入されたものなのである！　これは、なかなか、真正怪奇実話としては、超弩級の凄い書き方だ！　参った！

「流転三界中恩愛不能断棄恩入無爲眞實報恩者」作者が割注する通り、「淸信士度人經」（現代仮名遣「せいしんじどにんきょう」）の一節だが、この経典は散佚して、経典としては存在していない。部分が、諸仏典に引かれていることから、伝わる。大分県日田市の真宗大谷派の「願正寺」公式サイト内のこちらによれば、これは「流転三界の偈」（るてんさんがいのげ）と呼ばれるもので、『剃髪式等にとなえる偈文』とあった。信頼出来る諸記載を見、総て正字化して推定訓読すると、

　　　＊

三界（さんがい）の中（うち）を流轉（るてん）して、恩愛（おんあい）を斷（た）つこと能（あた）はざれども、恩を棄（す）てて無爲（むゐ）に入（い）るは、眞實報恩（しんじいつほうおん）の者（もの）なり。

　　　＊

と読むようである。］