奇異雜談集巻第三 ㊁牛触合て勝負をいたし前生を語る事

［やぶちゃん注：本書や底本及び凡例については、初回の私の冒頭注を参照されたい。立札の部分は、ダッシュと字空けで読み易くした。］

　　　㊁牛（うし）触合（つきあひ）て勝負をいたし前生（ぜんじやう）を語る事

　田舍のことなるに、ふくゆう［やぶちゃん注：「福裕」。］なる百姓、よき牛を一疋もちたり。

　およそ、牛をば、一疋とは、いふべからず。一疋・二疋とは、馬（むま）にかぎりて、いふことばなり。唐（から）には、牛をば、一頭・二頭といふなり。日本のことばに約せば、湯桶文章（ゆとうぶんしやう）にして、牛一牽（びき）といふべきか。［やぶちゃん注：「湯桶文章」漢字二字で書き表す熟語に於いて、上の字を訓で、下の字を音で読む読み方。現代でも「手本（てほん）」・「消印（けしいん）」・「身分（みぶん）」・「手数（てすう）」など、多くその例がある。］

　馬を一疋といふいはれは、馬の目には、絹（きぬ）一疋長（《いつ》びきだけ）の間をみるなり。字注にいはく、『一疋は四丈（ぢやう）［やぶちゃん注：十二・一二メートル。］なり。馬の光景（くわうけい）、疋の長（たけ）なり。』と云ふ。

［やぶちゃん注：「馬の目には、絹（きぬ）一疋長（びきたけ）の間をみる」ちょっと意味をとり難いのだが、これは馬の両眼の視野が「絹一疋」の丈（たけ）に相当することを意味しているように思った。検索したところ、福岡女子大学国際文理学部教授目加田さくを氏の論考「奇異雑談集の語彙について」（同学部紀要『文芸と思想』一九五五年七月発行所収・ネット上でダウン・ロード可能）の「光景」の注に（「34」ページ上段）、『「馬を一疋といふいはれは馬の目には絹一疋長（だけ）の間をみるなり字註にいはく一疋は四丈なり馬の光景（くはうけい）疋の長（たけな）り」』の『光景は、有様、様子、景色等の意であるが、此の用例では、視野、視界の意に使用している。』とあったので、間違いない。なお、この論文は、最初に、本書の幾つかの篇に出る諸年号や事件（「応仁の乱」等）から、作者の年譜が作られており、非常に興味深いので、是非、読まれたい。］

　絹を一疋といふいはれは、一疋は二（ふた）きだけなり。夫婦二人のいしやう［やぶちゃん注：二人分の「衣裝」。］となるゆへ_{［やぶちゃん注：ママ。以下、総て同じ。］}に、一疋といふなり。夫婦二人、相（あひ）したがふを、『一疋の夫婦』といふなり。「論語」に『匹夫匹婦（ひつぶひつふ）』といふ、是なり。「匹（ひつ）」は「配（はい）」なり。物を『一對（《いつ》つい）』といふがごときなり。「疋」の字、同《おなじ》なり。

　犬を一疋・二疋といふいはれは、犬追物（いぬをふもの_{［やぶちゃん注：ママ。］}）の時、河原者（かはらもの）、輸の内より、犬を、はなせば、馬上（ばしやう）、一矢（《いち》や）、犬を、いる。若（もし）、二騎・三騎、をつかけて_{［やぶちゃん注：ママ。］}いるといへども、本《ほん》になる矢は、一つなり。馬一疋に、犬一なるゆへに、犬を「一疋」といふなり。ことなる犬をば、一疋・二疋とはいふべからずといへども、世俗のことぱ、みだりにして、つねの犬をも、一疋・二疋といひ、あまつさへ、鹿（しか）・兎・狸・狐・猫・鼡（ねづみ）・小虫（こむし）にいたるまで、一疋・二疋・五疋・十疋といふは、まことに、下賤愚昧のいひならはしなり。

［やぶちゃん注：「犬追物」馬上から犬を標的として弓を射て、その技能を競う武芸。馬場の中央に、縄で円形の囲いを作り、その中に犬を放ち、三手に分かれた射手が外周からこれを射る（一般には、犬を使い廻すために、矢の先を鏃ではなく、鈍体にした）。流鏑馬（やぶさめ）や笠懸（かさかけ）などとともに「騎射三物」（きしゃみつもの）の一つとして、中世には大いに流行したが、室町末期には戦闘法の変化とともに衰えた。

「河原者」中世の賤民の一つで、平安以後、河原に住むことを強制された人々。肉体労働・染色・皮鞣（なめ）し・雑芸能・雑務などを業とした。室町時代には、隷属関係をもつ寺社の権力を背景に、さまざまの特権を獲得したものもあり、特殊な技能者の集団として多様な活動もしたが、一般に蔑称として用いられた。］

　料足（れうそく）［やぶちゃん注：あることにかかる費用。代価。中世に銭の異称として使われ始めた。］を、十疋・廿疋といふいはれは、犬追物の時、河原者、犬を百疋、はなてば、一貫文、とる。五十疋、はなてぱ、五百文、とるなり。犬一疋は、十錢にあたるゆへに、十錢を一疋といひ、百文を十疋といへり。是、犬追物より出たることばなり。

　さて、かの裕福百姓のもちたる牛一びきは、大にして、ちから、はなはだ、つよし。地目天角（ぢもく《てん》かく）にして、吉相（きつさう）、すぐれたり。飼料（かひれう）、じゆんたくなるゆへに、肥（こへ_{［やぶちゃん注：ママ。］}）たる事、象（ざう）のごとし。

［やぶちゃん注：「地目天角にして、吉相、すぐれたり」先の目加田氏の論考に（「35」ページ上段）、この語を掲げられて、『牛の相のすぐれたのを形容して言つている。仏家で言うところの智目行足等より出た語歟。』とあった。「智目行足」（ちもくぎょうそく）は「WEB版新纂浄土宗大辞典」によれば、『悟りに至るために必要な智を目に、行を足に譬えて表現したもの』とある。各種仏典によって解釈が多様。リンク先を読まれたい。］

　人の牛と觸合（つき《あひ》）て、かつこと、おもしろきゆへに、ふだをたてゝいはく、

――誰も牛をひき　きたりてつきあはせられよ　此方の牛　まけたらば　れうそくを百貫文しんずべく候　よそのうしまけたらば　れうそくをば　とるべからず　たゞそのうしを取べきなり――

と云ふ。

　此札をみる人、みな、

「れうそくを、とるべし。」

とて、牛をひき來りて、つき合《あひ》て、まけて、牛を、とらるゝもの、おほき事、かぎりなし。

　その牛を、うりて、いよいよ、ぶんげんになるなり。

　又、五、六里よそに、牛を、もらたるもの、あり。

　その牛、駮（ぶち）にして、ひだりのかたより、右のわきにいたりて、脊（せ）の毛色、黃（き）なり。その外は、くろし。やせて、よはきゆへに、犁（からすき）をも、かけず、おもにをも、おはず、あはれみをなして、飼事（かふこと）、年、久し。

　あるとき、此牛、家主の夢にみえて、いはく、

「某（それがし）、牛とし、久しく、やしなひをうけ、あはれみにあづかりて、かいがいしく用にたつこと、なし。いたづらに飼料をついやす事、本意（《ほ》い）のほかなり。此間、これより、五、六里みなみに、ゆうふくの百姓、よき牛をもちて、人の牛とつきあはせて、せうぶ_{［やぶちゃん注：ママ。］}にして、『我（わが）牛、つきまけたらば、銭百貫文、出《いだす》すべし。よそのうし、まけたらば、錢をば、とるべからず。たゞ、牛をとるぺし。』といふて、「ふだ」を、たてたり。それがしを引《ひき》ゆきて、つきあはせられよ。われ、つきかちて、錢百貫、とらせ申《まふし》て、としごろのをん_{［やぶちゃん注：ママ。］}を、ほうずべし。」

と、いふと、みて、夢、さめたり。

　家主、おもふに、

『かの牛、きゝをよぶに_{［やぶちゃん注：ママ。］}、力つよき大牛なり。此うし、かつべき事、おもひもよらず。牛をとられんこと、むようなり。』

とて、ひきゆかず。

　又、かさねて、夢に、いはく、

「何とて、それがしを、ひきゆき給はぬぞ。それがし、かならず、かつべし。うたがひ給ふ事、なかれ。」

といふ。

「さては。ふしぎなり。引《ひき》てゆくべし。」

とて、くはたつる_{［やぶちゃん注：ママ。］}なり。

『もし、錢百貫とることもや、あらん。』

と、おもふて、人數（にんじゆ）あまた、つれて、ゆきたり。

　かの在所にゆきて、かたはらに桃林（たうりん）のあるに、先《まづ》、この牛をつなぎをきて_{［やぶちゃん注：ママ。］}、かの家に、あんないを、いふ。

　亭主、よろこび出《いで》て、

「いづかたより御出《おいで》ぞ。」

と、いへぱ、

「五、六里よそより、札のおもてにまかせて、參り候。」

といふ。

「その牛を見申《まうす》べし。」

といふに、瘦牛（やせうし）を引きたりてみすれば、亭主、あざわらひて、わが門（かど）に入《いり》て、大牛をひき出《いづ》れぱ、聞《きき》をよび_{［やぶちゃん注：ママ。］}しより、なを_{［やぶちゃん注：ママ。］}見ごとなる大うしなり。

　人數、目をおどろかす_{［やぶちゃん注：ママ。］}處に、瘦牛、すゝみ出《いで》て、大道（だいだう）の場中（ばなか）にゆく。

　大牛、すなはち、出ゆきて、ちかくよりて立《たち》むかへば、大牛、おそるゝ躰（てい）、有（あり）。

　頭（かしら）を、わきへ、ふつて、そのまゝ、にげさり、我門（わがかど）に入《いり》て、かけ足を出して、後園（こうゑん）ににげゆくを、瘦牛、をつかけ_{［やぶちゃん注：ママ。］}、かけゆきて、後園に、をつつめ_{［やぶちゃん注：ママ。「追ひ詰め」。］}たり。

　大牛、にげがたなく、めいわくして、四《よつ》ひざを、おり_{［やぶちゃん注：ママ。］}ふして、かしらを、うなたれ_{［やぶちゃん注：ママ。］}たり。

［やぶちゃん注：底本の挿絵はここ。黒い大牛が四肢の膝をついて相手の痩せ牛に降参しているシーンである。奥の絵は、負けた結果、痩せ牛の主人が引き連れてきた村人らが、銭緡（ぜにさし）を受け取っている。］

　瘦牛、とんでかゝる所を、牛のぬし、ひきとめて、

「それがしがうし、かち申候。」

と、いへば、亭主、

「なかなか、よぎなく候。頁貫文、しんずへく_{［やぶちゃん注：ママ。］}候」。

と、いふて、人數をよびて、わたしたり。

　うけとりて、牛を引（ひき）て、かへれり。

　亭主、大《おほき》にぶけう_{［やぶちゃん注：ママ。「無興」。「ぶきよう」でよい。後も同じ。］}し、腹をたてたり。

　日《ひ》、すでにくれ、その寄り、大牛、亭主の夢に見えて、いはく、

「今日《けふ》の儀、御ぶけう、もつともなり。子細あるゆへに、つげ申候。それがし、さきの生（しやう）の時に、山上に、禪宗の寺、あり、それがしは、その寺僧なり。住持は西堂（せいたう_{［やぶちゃん注：ママ。比叡山の西塔で学んだ禅僧ということであろう。］}）なり。やせたる僧なれども、福分（ふくぶん）［やぶちゃん注：裕福であったこと指す。］にて、たのしき［やぶちゃん注：「賴（たの）もしき」の意であろうか。］ゆへに、人みな、錢を、かるなり。それがしも、莫太（ばくたい_{［やぶちゃん注：ママ。］}）、かり債（おふ）て、活計（かつけい）をするゆへに、こえ、ふとりて、ちから、つよかりしが、そのしやくせん［やぶちゃん注：「借錢」。］、つゐに_{［やぶちゃん注：ママ。］}、九牛（くぎう）が一毛（いちもう）ほども、返さずして死（しに）き僧なりしゆへに、牛に、むまれて、此家にやしなはれ申候。住持は、山下（やまもと）の檀越（だんゑつ_{［やぶちゃん注：ママ。］}）の家の牛に、むまれてゐられ候。西堂ゆへに、左のかたより、右の脇まで、脊の毛色、黃なるは、袈娑の色なり。僧にても、やせたるゆへに、牛にても、やせたり。住持の德に、からすきをも、かけず、重駄（おもに）をも、をはず_{［やぶちゃん注：ママ。］}して、うやまはれ、やしなはるなり。今日きたる所の牛、いづれのうしともしらず、立むかふてみれば、かの西堂牛（さいたううし）なり。それがし、債（をいめ_{［やぶちゃん注：ママ。］}）が身なるゆヘ、難義、折角して［やぶちゃん注：全力を出して。］、にげさるなり。まけて、百貫文の失墜をさせ申事、ほんいの外（ほか）なり。さりながら、此よし、世にふうぶんせば、いよいよ、牛をひいてきたるもの、おほかるへし_{［やぶちゃん注：ママ。］}。涯分（がいぶん）［やぶちゃん注：以後、残る命の間のこと。］、つきかちて、牛を、おほく、とらせ申さば、百貫文は、やがて、いゆべし。御心やすくおぽしめさるへし_{［やぶちゃん注：ママ。］}。」

と、よだれを、ながして、いふほどに、亭主、

『まんぞくす。』

と、おもふて、夢、さめたり。