橘南谿「東遊記」卷之五の「浮島」の条

［やぶちゃん注：カテゴリ『津村淙庵「譚海」』の「譚海　卷之五　羽州湯殿山の麓大沼あそび島の事」で必要になったので、電子化する。

　橘南谿（たちばななんけい　宝暦三（一七五三）年～文化二（一八〇五）年）は江戸後期の医師であったが、文をよくし、紀行「東遊記」「西遊記」（併せて「東西遊記」と称される）と、優れた随筆「北窓瑣談」で知られる。当該ウィキによれば、彼は天明二（一七八二）年から天明五年にかけて、三十から三十三歳の時、三度の蝦夷を除く日本各地に、臨床医としての見聞を広めるための旅に出ていたが（実際に各地で治療もしている）、後の四十五の寛政九（一七九七）年一月に、かねてより、写本で回覧されて知られていた上記二篇の紀行文について、書肆から慫慂があり、「東遊記後篇」を刊行し、翌年六月に「西遊記続篇」を刊行している。

　私は「東洋文庫」版（宗政五十緒校注一九七四平凡社刊）を所持しているが、これ、買って後悔したのは後の祭りで、気持ちの悪い新字新仮名版である。そこで、それを加工データとして、国立国会図書館デジタルコレクションの「東遊記」（今泉忠義校註・昭和一四（一九三九）年改造社刊）の当該話を底本とした。底本の読みは、一部に留めた。逆に読みが振れそうなものは、私が推定で《　》で附した。一部で読点・記号を追加、或いは、除去（和歌の間に読点は厭なので）した。底本は全一段落であるが、「東洋文庫」版を参考に段落を成形した。挿絵は「東洋文庫」版にあるものをトリミングした。因みに、平面的に撮影されたパブリック・ドメインの画像には著作権は発生しないというのが、文化庁の公式見解である。］

　　　　　　浮　　　島

　出羽國山形より奧に、「大沼山（おほぬま《やま》）」といふ所あり。其山主（やまぬし）を大行院（だいぎやうゐん）といふ。修驗道（しゆげんだう）にて、俳諧の數寄（すき）人、俳名を「鷹窓（ようそう）」といふ。

　此山の緣記（えんぎ）［やぶちゃん注：「記」はママ。］を聞けば、人皇（にんかう）四十代のみかど、天武天皇の朝（てう）、白鳳年間［やぶちゃん注：私年号。通説では白雉（六五〇年〜六五四年）の別称・美称とされる。］、役行者（えんのぎやうじや）の開基にて、蒼稻魂神（あをなたまのかみ）勸請（くわんじやう）の地なり。

　此山に、「みたらしの大池」あり。「大沼」と名附く。是は、池の形（かたち）、「大」の字（じ）に略（ほゞ）似たるをもて、名附けし、とかや。

　此池に奇妙の靈異あり。世間未曾有の奇事なれども、か〻る僻遠（へきゑん）の地なる故、尋入（たづねい）る人も、稀々にて、知る者、すくなし。

　いかなる事ぞといふに、池の中に六十六の島ありて、其島、時々に、水面を遊行（ゆぎやう）す。島の數（かず）、六十六といふは、日本成就の形相（ぎやうさう）といふ。

　其昔、行基菩薩も此池に至り、實方（さねかた）中將も、此浮島を見物し給ひしとぞ。實方、遊び給ひし時、

　　四つの海波靜（しづか）なるしるしにやおのれと浮きて𢌞はる島哉

と詠置（えいじおき）給ひしと、いひ傳ふ。

　池のほとりに、古松（こしやう）二株（にちゆ）あり。

　一株（いつちゆ）を「實方中將の島見松」といふ。

　實方、此松に倚りて、島を見給ひしとなり。其時、明神、感應ありて、池水を卷上（あげ）て、松の根まで、そ〻ぎし、とて、一株の松を「浪上（なみあげ）松」といふ。

　浮島、常は、池の岸に引附《ひきつき》て、渚（なぎさ）のやうに見ゆ。

　其中にて最（もつとも）大なるを「奧州島（おうしうしよ）」と名附く。其餘の島々も皆國々の名ありしかど、今は、まぎれて、何國（なにくに）といふこと、しかと、わからず。

　唯（たゞ）一所（いつしよ）、池の中へ突出でたる岸根を、「芦原島（あしはらじま）」といふ。此島ばかり、動かず、昔より、同じ所にあり。

　又、池の向う［やぶちゃん注：ママ。］の方（かた）の右の方によりて、浮みたる、色黑き木の株（かぶ）のごときもの、あり。是を「浮木（うき《ぎ》）」と名附《なづけ》て、天下の吉凶を占ふ、とぞ。浮みたる時は、天下太平の象（しやう）なり。沈みて見えざれば、必ず、變を示す、と也。

　塘雨（たうう）が遊びしは五月上旬の事なりしが、俳諧の交り、厚ければ、大行院主のもてなしを得て、一ト日、池邊（いけのほとり）に出《いで》て見るに、水面（すゐめん）、藍（あゐ）よりも靑く、水際（みづぎは）には蘆（あし）、萱（かや）、生い茂り、いとゞさへ、山深く、人跡絕（たえ）たる土地なるに、いと物凄く靜（しづか）にて、世外（せぐわい）の思（おもひ）を觀ぜり。時、夏の半（なかば）なれど、此邊（《この》へん）、深山（みやま）にて、寒氣、强ければ、藤、山吹、躑躅（つゝじ）など、折（をり）しり顏（かほ）に、咲亂（さきみだ）れて、鳥の囀（さへづる）るまで、のどやかなるに、心なぐさみて、今や、島々の浮出（いづ）るかと、目も、はなたで、詠居（ながめゐ）けれども、水面には、只（ただ）、三、四尺許（ばかり）と、七、八尺許の小島、二つのみ、有りて、さらに動く氣色（けしき）もなく、外《ほか》に、島々の、數々、有るやうにも見えず、日暮る〻まで、守り居（ゐ）けれども、それというべき事も、なし。

　早（はや）、日影も西山（せいざん）に傾（かたぶ）き、鳥（とり）は樹（き）に宿（しゆく）し、雲は高峯（かうはう）に歸れば、いと物すごくなりゆく程に、空（むな）しく大行院に歸りぬ。

　主僧、待得（まちえ）て、

「島遊（《しま》あそび）を拜み給ひしにや。」

と問ふに、

「いや。其事も無かりし。」

と、いうにぞ、主僧、

「日によりて、遊び給はぬこともあるなり。猶、逗留して、又の日こそ拜み給へ。」

といふ。

　塘雨、いと怪しみて、

「島の浮（うき）遊ぶといふは、そらごとなるべし。世に云傳（いひつた）ふること、さてもなき事をも、珍敷（めづらしき）やうに、いひなして、人を迷（まよ）はしむるは、世に多き習ひ也。此池の不思議も、其たぐひなるべし。」

と、いと、ほいなくて、其夜は臥（ふし）たり。

　其翌日、起出（おきいで）て見るに、天氣、殊に、ほがらかにて、たゞにやむべき心地（こゝち）もせざれば、朝、とくより、晝のもうけなどを懷（ふところ）にし、

「けふは、終日（ひねもす）、池に臨みて、ぜひ、其不思議をも見屆けん。」

と、例の二木（ふたき）の松の本《もと》に箕居（ききょ）して、池の面（おもて）を見渡したるに、きのふ見たりし二つの小島、見えず。

「こは。怪し。さるにても、動けばこそ。」

と、空賴母（そらたのもしく）しく、出ずるままの發句など、口ずさみ居（ゐ）ける程に、こなたの岸根、少し、動くやうに見ゆるにぞ、

「されば、こそ。」

と、目も、はなたず、詠居（ながめゐ）るに、一つの、島と、わかれて、浮かみ出でつ〻、靜（しづか）に、池の中に、はなれ行くさま、いと、目ざまし。

　又、しばし有りて、向う［やぶちゃん注：ママ。］の岸根、はなれ出《いで》て、こなたに、浮かみ來《きた》る。

　かくて、そこここより、浮かみ出《いづ》る程に、池の中に、數々（かずかず）の島、出來（いでき）て、遊行往來（ゆぎやうわうらい）す。

　其さま、物、有りて、島を負ひ𢌞るがごとし。

　目、さめ、心、動きて、悅ばしさ、いはんかたなし。

　中にも、彼《かの》「奧州島」にてもや有《ある》らん、二、三丈餘《よ》に及びて、いと大きく、其島の上には、小松、生ひ茂り、藤の花、咲（さき）か〻りて、つ〻じ、色を爭ひながら、浮《うか》み出《いで》て遊行するさま、不思議というも、あまりあり。

　面白さ、限りなくて守（まも）り居《ゐ》るに、其島、直（ぢき）に、岸に付くにもあらず、右に寄り、左に赴き、心のま〻に、遊ぶ。

　又、跡より出來《いでく》る島、先の島に行（ゆき）あたるに、よの常ならば、倶（とも）に押行（おしゆ）くべきに、左（さ）はなく、先（さき）の島、おのづから、傍（かたはら）によけて、行くべき島を通すなど、誠《まこと》に、心あるさまなり。

　終日（しうじつ）見居（みゐ）たるにも、いかなるゆゑ、といふことを、しらず。

　さて、有（ある）べきにあらねば［やぶちゃん注：（日も暮れかけて）そうもしておられぬので。］、大行院に歸るに、主僧も、浮島を見たることを、賀して、浮島の發句などを乞（こ）へり。

　其翌日は、いとまして立出《たちいづ》るに、江戶の旅人、四、五人、湯殿山登山して歸るさ、

「此浮島を見物せん。」

とて、來れるに逢ひ、きのふのことを語れば、

「是非、今一度、伴ひ申すべし。」

といふにぞ、いまだ餘興も盡（つき）ざれば、又、同道して、再び、彼《かの》池邊（ちへん）に至り見るに、きのふ見し、數々の島もなくなり、纔（わづか）に、二つばかりぞ、浮み居て、少しも、動く氣色、みえず。

　塘雨は、益（ますます）、信じて、

「やがて、遊行すべし。見給へ。」

と、いひて、待居《まちをり》けれど、さらに動くべき色もなけれぱ、旅人、大（おほき）に退屈し、

「いたずらなる所に、ひま入りては、明日の道のつもり、惡《あし》し。はや、行くべし。」［やぶちゃん注：「面白くもない、こんな嘘っぱちだらけの退屈な所で、こんなに暇（ひま）を持て余してしまっては、明日の旅程の捗（はか）も、大いに悪くなっちまう！　さあ！　行くべえよ！」。］

とて、むなしく去れり。いと、殘り多きことなりき。

［やぶちゃん注：「大沼」「諸國里人談卷之一　芝祭」で私が考証した、現在、「大沼の浮島」として知られる山形県西村山郡朝日町大沼と比定する（グーグル・マップ・データ）。

「塘雨」は江戸中期の旅行家百井塘雨（ももい とうう　？～寛政六（一七九四）年）。「塘雨」は雅号で、俳号は五井。実名は定雄。紀行随筆「笈埃随筆」（きゅうあいずいひつ）でよく知られる。文人として、橘南谿と親交があり、南谿は百井の死後の「東西遊記」を板行するに際し、「笈埃随筆」を参考としている。また、かの「近世畸人伝」で知られる伴蒿蹊（ばんこうけい）や、同書の挿絵を描き、後の同続篇を書いた三熊花顚（かてん：思孝）らとも交友があった。蒿蹊は『おもしろき老人』と評し、花顚は、塘雨の死を悼んで「続近世畸人伝」にその伝記を載せている。【2023年8月15日追記】先ほど、『百井塘雨「笈埃隨筆」の「卷之七」の「大沼山浮島」の条（「大沼の浮島」決定版！）』を電子化注した。残念乍ら、その最後の部分を見るに、明かに確信犯で、以上のエンディングは、それインスパイアした作り物でしかないことが発覚した。実は……本文自体も、これ――そっくり――だもん……これ、ちょっと……残念だわサ！…………］