柴田宵曲「随筆辞典 奇談異聞篇」 「怪力の武士」

［やぶちゃん注：本書は昭和三六（一九六一）年一月に東京堂から刊行された。この総題の「随筆辞典」はシリーズ物の一書。本書については、初回の冒頭注を、また、作者については、私の『柴田宵曲　始動　～　妖異博物館　「はしがき」・「化物振舞」』の私の冒頭注を参照されたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションのこちらを使用した。新字新仮名である。但し、加工データとして、所持する筑摩書房『ちくま文芸文庫』の「奇談異聞辞典」（底本を解題したもの・二〇〇八年刊）を加工データとして使用させて貰った。ここに御礼申し上げる。

　読みが振れる、若い読者が躓くかも知れぬ箇所には《　》で読みを添えた。引用文の場合は歴史的仮名遣を用いた。なお、（　）は柴田自身が附したルビである。

　また、柴田のストイックな編集法を鑑み、私の注は、どうしても必要と判断したもののみとした。幸い、有意な部分は私が既に電子化注したものがあるので、それをリンクさせてもいる。但し、この原本は新字新仮名であるため、私が電子化していない引用文の原本に当たることが出来たものは、極力、視認出来るように、国立国会図書館デジタルコレクションや他のデータベースの当該部をリンクさせるように努めた。

　なお、辞典形式であるので、各項目を各個に電子化する。公開は基本、相互の項目に連関性がないものが多いので、一回一項或いは数項程度とする。］

　怪力の武士【かいりきのぶし】　〔真佐喜のかつら^九〕永代寺八幡宮社地に為朝明神の開帳ありし時、くさぐさの見世物あるが中に、力ある男等打寄りて、五十貫目［やぶちゃん注：百八十七・五キログラム。］、七十貫目［やぶちゃん注：二百六十二・五キログラム］、あるは百貫目［やぶちゃん注：三百七十五キログラム。］などの大石を手軽に持ち、牛を船に乗せ、あしにてさす［やぶちゃん注：牛を手で抱え上げておいて、櫓を足で棹さしたという意味であろう。］など、皆人《みなひと》目をおどろかしぬ。我いまだ若年の頃にて見物に行きしが、最早夕暮ちかくなり、みる者も散々《ちりぢり》なる頃、見物の中より廿四五歳ともみえ、色白く瘦《やせ》がたちの武士たち出で、さてさていづれも珍らしき大力哉、我も聊か力ありて、常にかゝる業《わざ》を好む、されど斯《かく》の如き大石をためしたる事なし、力様（《ちから》ため）しに持て見たく候なり、ゆるし給ふにやと言ふ。皆その人の弱々しきを見、一笑なして、こゝろに任せ給ヘと言ふ。武士悦び、両刀もとらず、羽織袴のまゝ八拾貫目［やぶちゃん注：三百キログラム。］といふ大石を、何の苦もなく三度までさし上げ、音もさせずに下へおろし、一礼述べて出で行きければ、うち寄居たる大力ども、一言発する者なく、見物はさだめて天狗にてもあるべしなど惘（あき）れ居たり。珍しき力もある物なり。後に聞けば四谷左門町^{＜東京都新宿区内＞}組屋鋪の人のよし評しぬ。

［やぶちゃん注：「真佐喜のかつら」「大坂城中の怪」で既出既注。国立国会図書館デジタルコレクションの『未刊隨筆百種』第十六（三田村鳶魚校・山田清作編・昭和三（一九二八）年米山堂刊）のここから正規表現で視認出来る。

「永代寺八幡宮」「永代寺」は現在の東京都江東区富岡にある富岡八幡宮の旧別当寺で、高野山真言宗。跡が同八幡宮の西直近にある（グーグル・マップ・データ。以下同じ）。廃仏毀釈で廃寺となったが、明治二九（一八九六）年に旧永代寺の塔頭であった同じ地区（寺跡と八幡宮の間）にある吉祥院が、名称を引き継いで再興され、現在の永代寺として残る。

「為朝明神の開帳」魁偉にして強弓の名手源為朝明神の開帳となれば、怪力自慢が集まるのも、まさに相応しい。どこの「為朝明神」か。一番知られた古いものでは、武田信義が元暦元（一一八五）年に社殿を建立した源為朝を祀った為朝神社だが、この記載当時は衰退していた。逆に新しいが、神奈川県横須賀市西浦賀にある鎮西八郎為朝神社は、サイト「Enjoy三浦半島」のこちらの同神社の記載によれば、寛政一二（一八〇〇）『頃、浜町の漁民が、海に漂流していた木像を引き上げ、地蔵堂に安置したのがはじまりだといわれます。そして功が多く、鎮西八郎為朝の像であったといいます』。『創建は文政期』（一八二〇年代）『であり、航海及び疱瘡除の神様として信仰を集めていました』とある。引用元の「真佐喜のかつら」成立は、天保から嘉永（一八三〇年～一八五四年）頃の間で、時制的には齟齬はない。特に疱瘡除けは当時の庶民には欠かせないものであり、しかも剛力無双の為朝の像となれば、出開帳の儲けは、これ、間違いない。私はこの神社のそれに比定しておきたい。実は私は為朝ファンなのである。

「四谷左門町」現在も東京都新宿区四谷左門町として残る。］