柴田宵曲「随筆辞典 奇談異聞篇」 「女の幽霊」

［やぶちゃん注：本書は昭和三六（一九六一）年一月に東京堂から刊行された。この総題の「随筆辞典」はシリーズ物の一書。本書については、初回の冒頭注を、また、作者については、私の『柴田宵曲　始動　～　妖異博物館　「はしがき」・「化物振舞」』の私の冒頭注を参照されたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションのこちらを使用した。新字新仮名である。但し、加工データとして、所持する筑摩書房『ちくま文芸文庫』の「奇談異聞辞典」（底本を解題したもの・二〇〇八年刊）を加工データとして使用させて貰った。ここに御礼申し上げる。

　読みが振れる、若い読者が躓くかも知れぬ箇所には《　》で読みを添えた。引用文の場合は歴史的仮名遣を用いた。なお、（　）は柴田自身が附したルビである。

　また、柴田のストイックな編集法を鑑み、私の注は、どうしても必要と判断したもののみとした。幸い、有意な部分は私が既に電子化注したものがあるので、それをリンクさせてもいる。但し、この原本は新字新仮名であるため、私が電子化していない引用文の原本に当たることが出来たものは、極力、視認出来るように、国立国会図書館デジタルコレクションや他のデータベースの当該部をリンクさせるように努めた。

　なお、辞典形式であるので、各項目を各個に電子化する。公開は基本、相互の項目に連関性がないものが多いので、一回一項或いは数項程度とする。］

　女の幽霊【おんなのゆうれい】　〔四不語録^巻二〕能州飯山（いひやま）の谷入《たにいり》に神子（かみこ）ケ原（はら）と云ふ村有り。其所の百姓何某が妻、両腋に鱗これ有り。乳房も長く尺に余れり。子を背に負ひて、乳房を肩へ打かけて飲まするなり。力量これあり。壮夫の四五人が業《わざ》をも働きしなり。或時病死せしに、一七日《ひとなぬか》めに幽霊来りて夫を取殺《とりころ》すなり。その後もその霊時々現はれて、村中の女童ども恐るゝなり。同村に作蔵と云ふ者有り。死人《しびと》の墓に穴あれば、必ず幽霊現はるでものなりと聞き伝へたり。彼女《かのをんな》の墳（つか）にも若《も》し穴や有る、これを見んとて、送場坊主（そうばぼうず）何某と共に、彼女の墓を見れば案のごとく穴あり。埋《うづ》めよとて木を切込み埋めども、深くして埋まらず。さればとて打捨て置くも如何《いかが》とて、彼れ是れ集まりて土木を数多《あまた》打入れて穴を埋めけるに、其夜より彼女の幽霊、作蔵かたへ来りて、こそばかして難義に及ぶ故に、近隣のかくら田村に名作の刀《かたな》これ有るよし聞《きき》て、借り寄せ置きければ、それより来らず。三十日余りも過ぎてその刀を返しければ、また幽霊来るなり。或時山より柴を負ひ帰る所に、後《うしろ》より引くもの有り。例の曲者《くせもの》なるべしとかへりみれば、その儘作蔵をとらまへ、六七間あなたの谷底ヘ投げ込まれしに、作蔵は気を取失《とりうしな》ひ死入《しにいち》りにけり［やぶちゃん注：気絶・失神したの意。］。その後は幽霊来らずとなり。作蔵は死《しし》たると思ひし故なるべし。作蔵は正気付きて今に存命なり。延宝年中の事なり。作蔵物語りを聞きてこゝに記す。

［やぶちゃん注：「四不語録」「家焼くる前兆」で既出既注。写本でしか残っておらず、原本には当たれない。但し、この話、当該ウィキがある。標題は「力持ち幽霊」。

「能州飯山（いひやま）」現在の石川県羽咋（はくい）市飯山町（いのやままち：読み注意。グーグル・マップ・データ）。

「神子（かみこ）ケ原（はら）と云ふ村」上記のリンクした地図の南東の山間に入ったところに、羽咋市神子原町（かみこはらまち）がある（グーグル・マップ・データ航空写真）。

「両腋に鱗これ有り」思うに、魚鱗癬のような疾患ではなく、双方のわきの下にあることから、複乳の可能性が高いように思われる。

「送場坊主」初めて聴く名だが、恐らくは、寺院に附属し、専ら、遺体の搬送と埋葬に携わった僧形をした被差別民（死穢に触れるために彼らから選ばれた）であろうと思われる。

「かくら田村」不詳。「ひなたGPS」の戦前の地図も調べたが、それらしい地名は見当たらない。作者の聴き違いが疑わられる。

「六七間」十・九一～十二・七三メートル。

「延宝年中」一六七三年から一六八一年まで。徳川家綱・徳川綱吉の治世。］