柴田宵曲「随筆辞典 奇談異聞篇」 「案山子の怪」

［やぶちゃん注：本書は昭和三六（一九六一）年一月に東京堂から刊行された。この総題の「随筆辞典」はシリーズ物の一書。本書については、初回の冒頭注を、また、作者については、私の『柴田宵曲　始動　～　妖異博物館　「はしがき」・「化物振舞」』の私の冒頭注を参照されたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションのこちらを使用した。新字新仮名である。但し、加工データとして、所持する筑摩書房『ちくま文芸文庫』の「奇談異聞辞典」（底本を解題したもの・二〇〇八年刊）を加工データとして使用させて貰った。ここに御礼申し上げる。

　読みが振れる、若い読者が躓くかも知れぬ箇所には《　》で読みを添えた。引用文の場合は歴史的仮名遣を用いた。なお、（　）は柴田自身が附したルビである。

　また、柴田のストイックな編集法を鑑み、私の注は、どうしても必要と判断したもののみとした。幸い、有意な部分は私が既に電子化注したものがあるので、それをリンクさせてもいる。但し、この原本は新字新仮名であるため、私が電子化していない引用文の原本に当たることが出来たものは、極力、視認出来るように、国立国会図書館デジタルコレクションや他のデータベースの当該部をリンクさせるように努めた。

　なお、辞典形式であるので、各項目を各個に電子化する。公開は基本、相互の項目に連関性がないものが多いので、一回一項或いは数項程度とする。］

　案山子の怪【かかしのかい】　〔寓意草^下〕世の中に化物といふは、多くは狐・狸・貉（むじな）・猫などの、人を誑（たぶ）らかすなりけり。石仏（いしぼとけ）・朽木《くちぎ》^{＜腐った木＞}などの化けていでたるを、切り倒《たふし》たるもかたり伝ふるなり。それらはものの化けたるにあらず、我心の化けたるなめり。昼はなきことなり。昼にさすらひては、いづちいぬるにも、大かたはたそがれ時にいでて、あけぼのまでありきぬ。丑^{＜午前二時＞}寅^{＜午前四時＞}のころにもなりて、歩行《あり》きながらねぶたくなりぬるに、つちくれいしなども、昼間より大きくみえて、動くやうにみゆるは常のことなり。海べた山なかのはらも、たびたびいきかひけれども、つひに怪しきもの見たることもなし。春の頃、せりざはといふ所を通りけり。松のいみじく生ひ繁りて、たけばかりなる柴の、いと深かりける中をわけていきけり。丑三（うしみ）つ^{＜午前三時～三時半＞}ばかり、すこしくぼらなる谷のやうなる所あり。月も西にかたぶきたれば、木だちにさへられて光りもなし。いと暗きに、左の山あひ三十間［やぶちゃん注：約五百四十五メートル半。］ばかりさりて、白きつらのいとながきが、まなこ大にしてえもいはぬなりして、柴の中にたちてまねきぬ。近づきぬるまゝに見れば、馬のどくろのかれたるを竹にさして、菰（こも）のくちたるをまとひて、丈高《たけたか》き人のなり作りてありけり。その下にせばき山田の有りければ、去年《こぞ》の秋しかおどしけんそうづ［やぶちゃん注：「僧都」であろう。］のくちたるにこそありける。化物は大かたかうやうのものなるべしとかたはらいたし。

［やぶちゃん注：「寓意草」「鼬の怪」で既出既注。国立国会図書館デジタルコレクションの「三十輻」の「第三」（大田覃編・大正六（一九一七）年国書刊行会刊）で活字に起こしたものがここで（右ページ下段後ろから六行目）視認出来る。但し、漢字は使用頻度が低く、ひらがな書きである。強力なプラグマティストであるが、一般的に、誰でもだが、こうはっきりと表明してしまうと、これ以降、怪奇談を記すことは、本来ならば無効化されるので、筆者自身に拘束を与える難がある。今まで、数えきれないほど、怪奇談を読んできたが、だいたいこういうことを言いながら、後出しで怪奇談を書く輩が、殆んどで、そのリアリズムは極端に減衰し、面白く感じなくなるのである。私は基本、如何なる怪奇談も、ほぼ九割以上、疑って読む。しかし、全否定はしない。怪異は幻想の誘いであり、それを無化すれば、人生は恐らく、途轍もなくつまらないに堕することがよく判っているからである。

「貉」「和漢三才圖會卷第三十八　獸類　貉（むじな）　（アナグマ）」の私の注で詳しく考証しているので、読まれたい。

「せりざは」不詳。一説に作者を大田南畝の比定した説があったようだが（信用し難い）、とすれば、江戸であるが、「芹澤」の地名は調べ得ない。深夜丑三つ時のおとろしけない彷徨と、その場所は、到底、江戸市中ではない。ますます、判らない。］