柴田宵曲「随筆辞典 奇談異聞篇」 「海水赤変」

［やぶちゃん注：本書は昭和三六（一九六一）年一月に東京堂から刊行された。この総題の「随筆辞典」はシリーズ物の一書。本書については、初回の冒頭注を、また、作者については、私の『柴田宵曲　始動　～　妖異博物館　「はしがき」・「化物振舞」』の私の冒頭注を参照されたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションのこちらを使用した。新字新仮名である。但し、加工データとして、所持する筑摩書房『ちくま文芸文庫』の「奇談異聞辞典」（底本を解題したもの・二〇〇八年刊）を加工データとして使用させて貰った。ここに御礼申し上げる。

　読みが振れる、若い読者が躓くかも知れぬ箇所には《　》で読みを添えた。引用文の場合は歴史的仮名遣を用いた。なお、（　）は柴田自身が附したルビである。

　また、柴田のストイックな編集法を鑑み、私の注は、どうしても必要と判断したもののみとした。幸い、有意な部分は私が既に電子化注したものがあるので、それをリンクさせてもいる。但し、この原本は新字新仮名であるため、私が電子化していない引用文の原本に当たることが出来たものは、極力、視認出来るように、国立国会図書館デジタルコレクションや他のデータベースの当該部をリンクさせるように努めた。

　なお、辞典形式であるので、各項目を各個に電子化する。公開は基本、相互の項目に連関性がないものが多いので、一回一項或いは数項程度とする。］

　海水赤変【かいすいせきへん】　〔南畝莠言^巻二〕正和壬子《みずのえね》の年四月十二日、相州の海水の色赤に変じ、西は豆州・駿州より、東は武州・総州にいたるまで、海浜三百余里の間、朱瀾丹濤、汪洋《わうやう》［やぶちゃん注：海水面いっぱいに広がること。］として漂へり。人民驚き径しみ嘆きあへりし時、虎関禅師、福山《ふくざん》に住せしが、海浜にゆきてみしに、紅の浪浩渺（こうべう［やぶちゃん注：ママ。「かうべう」が正しい。遙か遠くまで遮る物もなく広々としているさま。］）としてかぎりなく、平日みる所一滴の碧《みどり》なし。禅師もこれを怪しみ、手を以て波を掬《きく》し、熟（つらつ）らこれをみるに、なほ紅の粟《ぞく》［やぶちゃん注：粟（あわ）。］を漿水《しやうすい》［やぶちゃん注：どろりとした飲み物・重湯（おもゆ）などを指すが、ここは、まず、「米のとぎ汁」＝「濃漿（こんず）」の意であろう。］にひたすがごとく、黏（ねば）り滑かに粒だちて、魚の子を羹《あつもの》にしたるが鼎底《なべのそこ》に残れるに似たり。禅師紙を割（さい）［やぶちゃん注：原本『サキ』。］て水をつつみしに、その紙湿《うるほ》ふといへども破れず。携へ帰りて諸友にしめす。或ひは曰く、滄溟（そうめい［やぶちゃん注：ママ。「さうめい」が正しい。但し、原本に従ったものであろう。後注で示した原本で『ソウメイ』とルビする。］）^{＜あおあおとした海＞}の大変、恐らくは国家の災《わざはひ》ならん歟。禅師云ふ『玄中記』に日く、東方《とうばう》に大魚《たいぎよ》あり。海をゆくもの一日《ひとひ》魚の頭《かしら》にあひ、七日《なぬか》めにその魚の尾をみる。その魚《うを》産するときは百里の水《みづ》血となると、恐らくはこれならん。何の災《わざはひ》かあらんとありしが、三日の後《のち》、もとの碧《みどり》にかへりて四海無事なりきと、僧虎関の『済北集《せいほくしふ》』にみえたり。そののちいく程なくて、元弘・建武の乱おこれり。四海事《こと》なしともいふべからず。　〔一話一言^巻四十八〕同年^{＜延宝七年＞}三月五日の朝、奥州宇多《うだ》郡のうち加佐古といふ浦、これ相馬ざかひなり。その浦の海《うみ》幅はやうやう一町［やぶちゃん注：百九メートル。］余、ながさ南へかぎりしらず。北へは津々志浜といふ、五郡をさかひてことごとぐ海水紅《くれなゐ》になり、その匂ひあしかりしとかや。その紅になり候所は、波もうたず平浪《ひらなみ》なり。これ常々はあら海なり。

［やぶちゃん注：孰れも典型的な大規模な赤潮現象である。前者・後者ともに、季節的に夏に相当し、発生し易い時期であるが、前者は稀な広域発生である。

「南畝莠言」は、大田南畝が「杏花園主人」名義で、弟子の文宝亭が筆録として刊行した随筆。早稲田大学図書館「古典総合データベース」で後刷（文化一四（一八一七）年序）で原本の当該部（単体画像で、ここと、ここ）が視認出来る。同書巻頭の「目錄」では、下巻の「㊄海水赤色（せきしよく）に變ず」である。

「正和壬子の年四月十二日」正和元年。この直前の一月余り前の応長二年三月二十日に改元している。ユリウス暦一三一二年五月十八日。グレゴリオ暦換算五月二十六日。

「虎関禅師」虎関師錬（こかんしれん　弘安元（一二七八）年～正平元／貞和二（一三四六）は鎌倉から南北朝時代の臨済宗の僧で漢詩人。京都生まれ。十歳で比叡山で受戒し、南禅寺の規庵祖円、建仁寺の無隠法爾らに帰依するとともに、当時の名僧・碩学に内外の典籍を学び、その博学は天下に鳴り響いた。 二十二歳の徳治三（一三〇七）年、鎌倉に下向して、建長寺を再興した一山一寧（いっさんいちねい）に深く傾倒して侍者となり（本篇はその時の体験と考えてよい）、後、三聖寺・東福寺・南禅寺などの住持を務め、興国三／康永元 （一三四二） 年、後村上天皇より、国師号を賜わった。五山禅僧の内、最も博学な学者として知られ、本邦初の仏教史書「元亨釈書」（げんこうしゃくしょ：元亨二（一三二二）年）や、分類韻書の模範ともいうべき「聚分韻略」、四六文の作法書「禅儀外文」などの著述がある名学僧である。

「福山」地名ではない。鎌倉の巨福山（こふくさん）建長寺のこと。

「一話一言」は複数回既出既注。安永八（一七七九）年から文政三（一八二〇）年頃にかけて書いた大田南畝著の随筆。国立国会図書館デジタルコレクションの『蜀山人全集』巻五（明治四一（一九〇八）年吉川弘文館刊）のこちらで正字で視認出来る。そこでの標題は「○奥州の海紅になる事」である。南畝先生、赤潮がお好き！

「奥州宇多郡のうち加佐古といふ浦、これ相馬ざかひなり」「津々志浜」この浦名や浜名は確認出来なかったが、旧郡名からグーグル・マップ・データの、この相馬市及びその北の相馬郡新地町の海浜である。］