柴田宵曲「随筆辞典 奇談異聞篇」 「酒飲む妙案」

［やぶちゃん注：本書は昭和三六（一九六一）年一月に東京堂から刊行された。この総題の「随筆辞典」はシリーズ物の一書。本書については、初回の冒頭注を、また、作者については、私の『柴田宵曲　始動　～　妖異博物館　「はしがき」・「化物振舞」』の私の冒頭注を参照されたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションのこちらを使用した。新字新仮名である。但し、加工データとして、所持する筑摩書房『ちくま文芸文庫』の「奇談異聞辞典」（底本を解題したもの・二〇〇八年刊）を加工データとして使用させて貰った。ここに御礼申し上げる。

　読みが振れる、若い読者が躓くかも知れぬ箇所には《　》で読みを添えた。引用文の場合は歴史的仮名遣を用いた。なお、（　）は柴田自身が附したルビである。

　また、柴田のストイックな編集法を鑑み、私の注は、どうしても必要と判断したもののみとした。幸い、有意な部分は私が既に電子化注したものがあるので、それをリンクさせてもいる。但し、この原本は新字新仮名であるため、私が電子化していない引用文の原本に当たることが出来たものは、極力、視認出来るように、国立国会図書館デジタルコレクションや他のデータベースの当該部をリンクさせるように努めた。

　なお、辞典形式であるので、各項目を各個に電子化する。公開は基本、相互の項目に連関性がないものが多いので、一回一項或いは数項程度とする。］

　酒飲む妙案【さけのむみょうあん】　〔蕉斎筆記^三〕この已前浄瑠璃の作者、近松半二といふあり。実は大坂の儒者穂積伊助が弟なるよし。至つて貧乏にくらし、唯風塵の外に遊ぶものなり。或時仲間並木宗輔来り、一盃飲むべしといひけるに、何も貯へなし。爰に四十文程銭あり、これにてはのめぬといひければ、半二しばらく思按《しあん》して、急度（きつと）肴《さかな》にてのめる趣向有りと、家うちの神棚をさがし外へ出《いで》、暫くして帰り、追付《おつつけ》け飲めるなりと両人相待ちけるに、宗輔も待遠く覚え、度々催促しけるに、今しばらく待てよといひけるゆゑ待ちたるに、半二身拵へして、さらば今より参るべしと、両人連合ひ町内の中山文七所《ところ》へ行く。なにくはぬ顔にて、内方《うちかた》に居給ふやと尋ねければ、家内の者大に悦び、これは幸ひの所へ来玉《きたま》うたり、今日は有難き事なり、格子の内へ御祓《おはら》ひ様《さま》ふり込み給うたり、その祝ひをするなりとて、大勢寄合ひ美酒美肴を両人したゝか給（た）べ帰りたり。それはその年《とし》御かげ参りの年にて、大坂にても所々へ御祓ひ様ふり給ふといふ時節なれば、半二自分の所の御祓ひを持出て、格子の内へ投込み帰りて、しばらく見合せ飲みに行きたるなり。狂言の作者程ありて、よき趣向を付けたりとなん。

［やぶちゃん注：「蕉斎筆記」儒者で安芸広島藩重臣に仕えた小川白山（平賀蕉斎）の随筆。寛政一一（一七九九）年。国立国会図書館デジタルコレクションの「百家隨筆」第三（大正六（一九一七）国書刊行会刊）のこちら（左ページ下段の『寬政七卯同八辰年』（グレゴリオ暦一七九五年二月十九日から一七九七年三月八日まで）の冒頭の条で正字で視認出来る。但し、問題があって、そこでは、ここの「御祓」が総て『御拔^イ』『御拔』となっていることで、これはそちら（或いは原著者）の誤りである。そちらが誤った理由も判る。所謂伊勢神宮への「お蔭參り」は、以前は「拔け參り」と称したからである。しかし、そのリンク先の活字本で一箇所『御拔^イ』とあるのは、まさに「御祓ひ」であることを示唆しているので、私はそちらの編者、又は、原本を書写した者が「祓」の崩し字を「拔」と誤ったのであろうことは明白である。なお、「お蔭参り」については、『曲亭馬琴「兎園小説拾遺」　第二　「松坂友人書中御陰參りの事」』の私の注、及び、それに続く複数の記事を見られたい。この「御祓」とは、伊勢神宮の幣帛（へいはく）、御幣のこと。それが「お蔭参り」の流行中、各所で天からそれが降ったのである。実際には、「お蔭参り」の信者たちや、御師（おんし：伊勢神宮に附属する者の場合のみの読み。他では「おし」と差別化する）等が、流行に拍車を掛けるために確信犯で行ったものと推定出来る。

「近松半二」（享保一〇（一七二五）年～天明三（一七八三）年）は知られた江戸中期の浄瑠璃作者。大坂出身。本名は穂積成章。儒者穂積以貫（これつら）の子。二世竹田出雲の門。「奥州安達原」で認められ、立作者となる。雄大で技巧的な構想を持つ作品を書いた。「本朝二十四孝」・「傾城阿波の鳴門」・「妹背山婦女庭訓」など。

「儒者穂積伊助が弟なるよし」近松半二には兄がいるが、この場合、恐らく「弟」は「父」の誤りである。

「並木宗輔」（元祿八（一六九五）年～寛延四（一七五一）年）は半二と同時期の浄瑠璃・歌舞伎作者。通称は松屋宗介。僧であったが、三十歳の頃、還俗し、豊竹座の作者となった。師西沢一風らと合作した「北条時頼記」が評判となり、以来、立作者として活躍し、延享二（一七四五）年には竹本座に転じ、「並木千柳」と改名、竹田出雲父子・三好松洛らと浄瑠璃全盛期を齎した。作品は名作揃いで、「菅原伝授手習鑑」・「義経千本桜」・「仮名手本忠臣蔵」などがある。］