柴田宵曲「随筆辞典 奇談異聞篇」 「源五郎狐」 ／ 「け」の部～了

［やぶちゃん注：本書は昭和三六（一九六一）年一月に東京堂から刊行された。この総題の「随筆辞典」はシリーズ物の一書。本書については、初回の冒頭注を、また、作者については、私の『柴田宵曲　始動　～　妖異博物館　「はしがき」・「化物振舞」』の私の冒頭注を参照されたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションのこちらを使用した。新字新仮名である。但し、加工データとして、所持する筑摩書房『ちくま文芸文庫』の「奇談異聞辞典」（底本を解題したもの・二〇〇八年刊）を加工データとして使用させて貰った。ここに御礼申し上げる。

　読みが振れる、若い読者が躓くかも知れぬ箇所には《　》で読みを添えた。引用文の場合は歴史的仮名遣を用いた。なお、（　）は柴田自身が附したルビである。

　また、柴田のストイックな編集法を鑑み、私の注は、どうしても必要と判断したもののみとした。幸い、有意な部分は私が既に電子化注したものがあるので、それをリンクさせてもいる。但し、この原本は新字新仮名であるため、私が電子化していない引用文の原本に当たることが出来たものは、極力、視認出来るように、国立国会図書館デジタルコレクションや他のデータベースの当該部をリンクさせるように努めた。

　なお、辞典形式であるので、各項目を各個に電子化する。公開は基本、相互の項目に連関性がないものが多いので、一回一項或いは数項程度とする。　

　なお、本篇を以って「け」の部は終わっている。］

　源内狸【げんないだぬき】　〔嗚呼矣草^巻四〕野狐《やこ》百里に満たざる処には穴居せずとかや。佐度［やぶちゃん注：ママ。］の国^{＜新潟県佐渡＞}に狐の居《をら》ざること、普《あまね》く人の知る所なり。然るに奇怪なる狸の首領有りて、民俗これを源内狸と云ふ。数丈の大石ありて、これに己（おの）が精を詫《たく》し、吉凶悔吝（くわいりん）を予《あらかじ》めに人に告ぐ。大いに験（しるし）有る故、愚民欲すること有るときは、右の大石に向ひ欲する事を祈るに、もつともしるし有りとかや。一奇事なり。同国川原田と云ふ処の眼科某、及び相川と云ふ府の商賈《しやうこ》に聞けり。

［やぶちゃん注：「嗚呼矣草」（おこたりぐさ）は戯作者田宮仲宣（ちゅうせん　宝暦三（一七五三）年？～文化一二（一八一五）年：京の呉服商に生まれたが、放蕩のため、放浪生活を送る。天明五（一七八五）年、大坂に来て、洒落本「粋宇瑠璃」（くろうるり）・「郭中掃除」など多数の作品を書いて生計を立てた。大田南畝・曲亭馬琴と親交を結んでいる）の随筆。国立国会図書館デジタルコレクションの『隨筆文學選集』第二（楠瀬恂編・一九二七年書斎社刊）のここで正規表現の当該部（「八十七」話）を視認出来る。

「源内狸」通常は佐渡の佐渡の化け狸の首魁で「團三郞狸」と呼ばれる。私の偏愛する話で、現地の本拠地「二ツ岩大明神」も訪れてもいる（荒廃甚だしかった）。古くは、「耳嚢　巻之二　國によりて其風俗かわる事」で、佐渡に狐が居ない（実際にいない）伝承を私の注で解説している。同じく「耳嚢　巻之三　佐州團三郎狸の事」もある。また、『柳田國男「一目小僧その他」　附やぶちゃん注　隱れ里　八』にも言及がある。私が、本格的に興味を持ったのは、「佐渡怪談藻鹽草　鶴子の三郎兵衞狸の行列を見し事」の電子化注辺りか。

「吉凶悔吝」「易経」に基づく語。「Facebook」の「易経を学ぶ」のこちらから引用する。「易経」に『悔吝（かいりん）を憂（うれ）うるものは介（かい）に存（そん）し、震（うご）きて咎（とが）なきものは悔（かい）に存（そん）す。（繋辞上伝）』とあり、『「吉凶悔吝（きっきょうかいりん）」の』「吉」は「得る」、「凶」は「失う」、「悔」は「後悔する」、「吝（りん）」は「吝嗇（りんしょく）・けちる・厭（いや）がる」の意で、『「吉凶悔吝」は人の心と行動の巡り合わせを表す。つまり、人は過ちを後悔して吉になり、吉になると油断して奢りや慢心が起こって吝嗇になり、過ちを改めることをぐずぐずと厭がり、凶になる。凶になって、そこでまた後悔するのである』。『吉凶の分かれ目は「悔・吝」にある。恐れ震えて咎めがないのが「悔」である。また、凶になる兆しが「吝」であり、凶が吉になる兆しが「悔」である』とあった。

「商賈」商人。あきんど。］