只野真葛 むかしばなし （１０３）

一、むかし、吉原の「名取（なとり）」といはれし女郞、勞症（らうしやう）［やぶちゃん注：労咳。肺結核。］にて、つとめを引（ひき）し故、親方は、いふにおよばず、茶屋・舟宿にいたるまで、

「勞症の妙藥もがな。」

と、たづねしに、ある日、

「少し、快氣。」

とて、中（なか）の町（まち）へ出（いで）し時、他國人、吉原見物に來りし、道人（だうじん）ていの五十ばかりなる坊主、茶屋に居（ゐ）あわせて［やぶちゃん注：ママ。］、其女郞を見て、

「あれは『勞症やみ』と見うけたり。我等、幸妙藥を持（もち）あわせし［やぶちゃん注：ママ。］間、進ずべし。」

と、いひし、とぞ。

［やぶちゃん注：「中の町」元吉原及び新吉原の中央を貫き、北東より南西へ、大門口より京町まで達する通り。後者は現在の台東区千束四丁目附近（グーグル・マップ・データ）。］

「それこそ、のぞむ所。」

と、悅（よろこび）、もらひてのませしに、すらすらと快氣せし、とぞ。

「是ほど、よく聞（きく）［やぶちゃん注：ママ。「效（き）く」。］藥なら、其人のすむ所をきいておけばよかつたに、どこの人やら、誰（たれ）もしらねば、また、もらひ樣（やう）も、禮の仕（し）やうも、なし。」

と、いひて有（あり）し内（うち）、又々、其病（やまひ）、おこりしかば、しきりに、其人の行衞をたづねしに、しれず。

　新造・かむろは、神に、佛に、

「其人の行衞を、しらせ給へ。」

と願ひし、念やとゞきけん、ふと、其老人、中町（なかのまち）を通りしかば、

「夢か、うつゝか。」

と、人々、いで、袖つまを引（ひき）て、よびいれ、有（あり）しこと共（ども）をつげて、藥を、こひしかば、老人曰（いはく）、

「やすき事ながら、持（もち）あわせも、是ばかりなり。」

とて、いさゝか、あたへ、

「我は他國の人なれば、此のち、來らじ。藥方を、つたへ申べし。夏土用の内、炎天を見て、どぜうを壱升に、酒、壱盃にて、殺し、めざしにして、しごく、高き所へ、いだして、たゞ一日に干（ほす）べし。さて、後（のち）、黑燒として、『のり丸（ぐわん）』に、すべし。」

と、いひをしへて、さりし、とぞ。

［やぶちゃん注：「のり丸」意味不明。「ねり（煉り）丸」の誤記か。なお、以下は底本でも改段落している。］

　其頃、吉原へ入（いり）びたりて有（ある）人、このはなしを聞（きき）て語（かたり）しが、其人の、「ひやうとく正川（しやうせん）」［やぶちゃん注：道人の名乗り。］といひし故、藥名に付（つけ）たり。

　どぜう、こまかならねば、一日に干（ほせ）ず、もし天氣を見そこねて、夕がた、曇（くもり）、干（ほせ）ぬときは、ほいろにかけてなりとも、一日に、ばりばりと、をれるほどに、干（かはかす）ばかりが、傳授なり。

［やぶちゃん注：「道人」この場合は、雰囲気からして「神仙の道を得た人」の意であろう。

「ひやうとく正川」「表德」であろう。「徳をあらわすこと」の意。

「どぜう」歴史的仮名遣は「どぢやう」が正しい。博物誌はサイト版「和漢三才圖會　卷第五十　魚類　河湖無鱗魚　　寺島良安」（今年の九月に全面リニューアルした）の「どじやう　泥鰌」、或いは、ブログ版の「大和本草卷之十三　魚之上　泥鰌（ドヂヤウ）　（ドジョウ）」を見られたい。

「ほいろ」「焙爐（焙炉）」。茶・薬草（生薬）・海苔などを乾燥させる道具。木の枠や籠の底に和紙を張り、遠火の炭火を用いる。また、「ほいろう」ともいう。「日葡辞書」には、「Foiro」と記され、「茶を焙（ほう）じ煎（い）る所、または、その炉」と解釈している。また、「和漢三才図会」などの江戸時代の類書類には、茶を焙じることを主な役目として記してある。］