柴田宵曲「随筆辞典 奇談異聞篇」 「的人」

［やぶちゃん注：本書は昭和三六（一九六一）年一月に東京堂から刊行された。この総題の「随筆辞典」はシリーズ物の一書。本書については、初回の冒頭注を、また、作者については、私の『柴田宵曲　始動　～　妖異博物館　「はしがき」・「化物振舞」』の私の冒頭注を参照されたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションのこちらを使用した。新字新仮名である。但し、加工データとして、所持する筑摩書房『ちくま文芸文庫』の「奇談異聞辞典」（底本を解題したもの・二〇〇八年刊）を加工データとして使用させて貰った。ここに御礼申し上げる。

　読みが振れる、若い読者が躓くかも知れぬ箇所には《　》で読みを添えた。引用文の場合は歴史的仮名遣を用いた。なお、（　）は柴田自身が附したルビである。

　また、柴田のストイックな編集法を鑑み、私の注は、どうしても必要と判断したもののみとした。幸い、有意な部分は私が既に電子化注したものがあるので、それをリンクさせてもいる。但し、この原本は新字新仮名であるため、私が電子化していない引用文の原本に当たることが出来たものは、極力、視認出来るように、国立国会図書館デジタルコレクションや他のデータベースの当該部をリンクさせるように努めた。

　なお、辞典形式であるので、各項目を各個に電子化する。公開は基本、相互の項目に連関性がないものが多いので、一回一項或いは数項程度とする。］

　的人【てきじん】　〔雲萍雑志^巻四〕難波《なには》の野外に、的人といふ野業仕（やげふし）［やぶちゃん注：大道芸人の類いであろう。］あり。裸にて腹をさし出し、この処をねらひ打てと、自らわが腹を指さし詈《ののし》り、丸《たま》を込みたる鉄砲をうたせて、黄金《こがね》をもてかけろく［やぶちゃん注：「賭祿」。物を賭けて勝負をすること。ここはその際の「賭け物」を指す。］としつるに、衆人なぐさみにこれを打てども、飛鳥《ひてう》の如く身をかはし丸を避くるに、あたるもの絶えてなかりしかば、そのころ世上に噂いと高かり。さて砲術の師範する翁何某（おきななにがし）といふあり。その術のすぐれたるをもて、門弟百有余人あり。ある日、門人来り集りて、何くれと物がたりのちなみに、的人が術を感じ、かゝる怪しきものを打ち得ざるは、我らが芸の瑕瑾（かきん）［やぶちゃん注：恥。名折れ。］なりとて、師に請ひて、かれをうちて給はれといふに師はこの事を聞くよりも、頭《かしら》をふりて云ひけるは、正統《しやうとう》の火術《くわじゆつ》を伝へ教ゆるものの、さやうの野業仕を打ち殺すなどと云ふことは、予が教導の法《はふ》［やぶちゃん注：一言言っておくと、「法」は一般の用語としての「法」はこの歴史的仮名遣「はふ」で正しい。但し、仏教用語の場合は「ほふ」と読むことになっていることは知っておかれるとよい。］にそむけり、無益の殺生なれば捨ておくべしとて、門人を諭《さと》せども、おのおの聊かもうけ引かず。いかに師の仰せらるゝこととても、世にもしさる業《わざ》を為す輩《やから》多くあらば、火術は学びてせんなし、今より師弟の約を辞し、しりぞき申すべしと、詞《ことば》をそろへて述べければ、師も業《げふ》にさゝはり［やぶちゃん注：「さ障（さはり）」で名詞。「さ」は接頭語で語調を整えるもの。「さしさわりになること・さまたげとなること・不具合・邪魔」の意。］あれば、是非におよばず。さらば的人を打つべしとて、そのことを庁《ちやう》［やぶちゃん注：公儀の役所。］に訴へ出《いで》て、見使《けんし》［やぶちゃん注：奉行の認定した公けの立会人。］を請ひて、門人あまた引つれ、野外に至りて、的人を打たんといふに、的人をどり出て、こゝをこそ打ち給へと敲《たた》くに、師は鉄砲に玉をこめ、火ぶたを切《きり》て衣類を打てば、的人煙《けむ》りの中《なか》に斃（たふ）れたり。門弟驚き平伏［やぶちゃん注：後掲する活字本では、『屈伏（くつぷく）』である。］して、師が砲術の妙を得たるを貴《たつと》び［やぶちゃん注：活字本に拠った。私は、この字は「たふとび」と読むべきとする人種である。］、いかなる法にて打ち止められしにか、奥儀《おくぎ》［やぶちゃん注：活字本では、ここでは『奥義（おくぎ）』である。但し、師の台詞中のそれは、『奥儀』となっている。］を許し給はれかしと、皆々しひて乞ひぬる時、この術、なんぞ奥儀あるべき、かの的人は狐《きつね》を役《えき》するなり、野干（やかん）、食《しよく》の為にかれに随ひ、身をその衣服の中に遁れて、形容《かたち》を迷惑の人に現はす、的人を打つものは虚空を打つなり、予はその遁れし衣服を打てば、野干の死骸もあるべきなりといはれたりしが、その翌日、はたして人の噂に、老狐の丸（たま）に当りて死（し）したるが、難波の里にありけるとぞ。師は能く道をおこなはれて、邪魔《じやま》のありかを知れる達人といふべし。

［やぶちゃん注：「鬼の面」で既出既注。文雅人柳沢淇園（きえん：好んだ唐風名は柳里恭（りゅうりきょう））の随筆とされるも、作者に疑問があり、偽作の可能性が強い。そのために宵曲の割注の頭に「伝」と附されてあるのである。国立国会図書館デジタルコレクションの「名家漫筆集」 『帝國文庫』第二十三篇（長谷川天渓校訂・昭和四（一九二九）年博文館刊）のこちらで当該部が正規表現で視認出来る（右ページ終りから二行目以降）。読みは、積極的にそれに拠った。］