只野真葛 むかしばなし （８６）

一、福原縫殿といひし人、忠太夫が弟子にて、是も上手なり。

　縫殿が家來に細工すぐれたる者有しが、おぎ笛をくらせしが［やぶちゃん注：ママ。『日本庶民生活史料集成』版では『つくらせしが』とある。］、奇妙なる笛にて、是をふけば、化物までも、より來りしとぞ。

　或時、縫殿、

「猪を待（まつ）。」

とて、山に宿りて居（をり）しに、夜明がたに、とやの戸口に、妻女の、寢卷のまゝにて、立ゐたりしが、いかに見ても人に違（たがひ）なし。去（さり）ながら、

『女などの、只、壱人（ひとり）、しかも、寢卷のまゝにて來（きた）るべきやう、なし。變化《へんげ》の物に違（ちが）ひなし。』

と、おもゑ［やぶちゃん注：ママ。］すまして、鐵砲にて打止（うちとめ）たりしが、いつまで見ても、妻の形なりしかば、壱人、里に歸りて見しに、妻は、かはる事なくて出迎（でむかへ）し、とぞ。

　さすが、顏色の惡（あし）かりし故、【ぬひが顏色のわるきなり。】［やぶちゃん注：底本に『原頭註』とある。］

「病にや。」

と尋（たづね）しとぞ。

　何事も語らず、家來を呼（よび）て、

「今朝（けさ）、あやしき物を打（うち）とめたり。いそぎ、行（ゆき）て、見て參れ。」

と云付（いひつけ）やりしとぞ。

「行て見たれば、古むじなの打（うた）れて有（あり）し。」

とて、持（も）て來たりしを見て、始めて、事を、かたりし、とぞ。

　又、或時、獵に出（いで）しに、十匁（じふもんめ）の玉を二ツ玉に籠（こめ）て待居《まちをり》し時、七間ばかり向《むかふ》へ、大うわばみ［やぶちゃん注：ママ。］、口を明（あけ）て一吞にせんとしたりし時、其鐵砲にて、口中（くちなか）を打（うち）しかば、何かはもつてたまるべき、谷底へ轉び落（おち）しとぞ。去（さり）ながら、空、曇り、大風、起（おこり）て、山鳴（やまなり）・震動（しんどう）夥しく、おそろしかりし事なりし、とぞ。

　うわばみは、三日、谷中（たになか）に、くるひて、死（しし）たり。

　長^サ、十三間、有（あり）し、とぞ。

　後のかたり草にとて、背の骨を、一^ト車（くるま）、とりて、庭に置（おき）しが、わたり七寸ばかりありし、とぞ。

　是、皆、おぎ笛によりて、來りしとなり。

　それより、「ひめどう」と名付（なづけ）て、祕藏せられし、とぞ。

　然るを、忠太夫、其笛二^ツ有し内一^ツをもらいて［やぶちゃん注：ママ。］、寶物（はうもつ）として置（おき）しを、病死の時、

「養子覺左衞門に、讓る。」

とて、

「此笛は、しかじかの事、有（あり）て、吹（ふけ）ば、化物の、よりくる笛なり。必ず、用（もちふ）べからず。」

と、いひし、とぞ【後、覺左衞門ふきし時も、あやしき毛物、より來りし。】［やぶちゃん注：底本に『原頭註』とある。］。

［やぶちゃん注：この話、実は、「柴田宵曲　妖異博物館　化物の寄る笛」の私の注で、全文を電子化している（但し、読みを附していない底本のベタ版である）ので、見られたい。注もしてある。【追記】この最後の記事は、後の「９５」によって、ある種の殺人隠蔽の疑いがある。］