柴田宵曲「随筆辞典 奇談異聞篇」 「手児崎大明神」

［やぶちゃん注：本書は昭和三六（一九六一）年一月に東京堂から刊行された。この総題の「随筆辞典」はシリーズ物の一書。本書については、初回の冒頭注を、また、作者については、私の『柴田宵曲　始動　～　妖異博物館　「はしがき」・「化物振舞」』の私の冒頭注を参照されたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションのこちらを使用した。新字新仮名である。但し、加工データとして、所持する筑摩書房『ちくま文芸文庫』の「奇談異聞辞典」（底本を解題したもの・二〇〇八年刊）を加工データとして使用させて貰った。ここに御礼申し上げる。

　読みが振れる、若い読者が躓くかも知れぬ箇所には《　》で読みを添えた。引用文の場合は歴史的仮名遣を用いた。なお、（　）は柴田自身が附したルビである。

　また、柴田のストイックな編集法を鑑み、私の注は、どうしても必要と判断したもののみとした。幸い、有意な部分は私が既に電子化注したものがあるので、それをリンクさせてもいる。但し、この原本は新字新仮名であるため、私が電子化していない引用文の原本に当たることが出来たものは、極力、視認出来るように、国立国会図書館デジタルコレクションや他のデータベースの当該部をリンクさせるように努めた。

　なお、辞典形式であるので、各項目を各個に電子化する。公開は基本、相互の項目に連関性がないものが多いので、一回一項或いは数項程度とする。］

　手児崎大明神【てごさきだいみょうじんのまつ】　〔閑窻瑣談^巻四〕下総国《しもふさのくに》庄佐郡《しやうさごほり》飯岡村《いをかむら》に手児崎《てこさき》大明神といふ社《やしろ》あり。この社地の竹木を切る事を、昔より禁じありけるが、社に近き所に大木《たいぼく》の松ありて、社の屋上《やね》［やぶちゃん注：国立国会図書館版では表記を『屋根』とするが、吉川弘文館『随筆大成』版は同じく『屋上』とし、しかも『やね』と訓じてある。］に蓋《おほ》ひかゝり、落葉《おちば》のつもりて屋上《やね》を腐らす故に、杣男（そまを）［やぶちゃん注：国立国会図書館本も吉弘版も読みは『そまをとこ』とする。］等《ら》もこれを知るをもて、社家《しやけ》に乞うて、その松を切倒《きりたふ》し、価《あたひ》にせんとはかり、或日の朝より夕《ゆふべ》にいたり切倒しけるが、土地広ければ、梢の枝も払はで其儘に倒し置き、翌日《あす》こそ材木に造らんと、その夜《よ》は捨てて帰り、翌朝《よくてう》に成り行き看れば、這《こ》は如何に、切りたる松の見えざれば、杣人《そまひと》は大いに驚き、四辺《あたり》を見れども更に蔭もなし。然《さ》ればとて切口のさし渡し三尺余《さんしやくよ》の大木なれば、五人七人の所為《わざ》にて動かす事なるべきにあらずと、種々《いろいろ》に思案し、其由を社家にも告げて尋ねしに、不思議なるかな、彼《かの》松は社の後《うしろ》なりける楠《くすのき》の、根より三四尺上《あが》りし幹の横の所に付きて、自然《じねん》に生ひたる如く、松の葉は青々《せいせい》として変る事なく、楠へ松を継木な《つぎき》なせし形なれど、松の幹の切口楠より大《おほ》いなれば、楠の幹の両傍《りやうはう［やぶちゃん注：吉弘版は『りやうほう』。歴史的仮名遣として従えない。］》へ余りぬとぞ。最もあやしき事なれど、人力《じんりよく》の及ぶ所為《わざ》にあらねば、全く神霊《しんれい》のなさせ玉ふものなるべし、と人々恐れ敬ひけり。

［やぶちゃん注：「閑窻瑣談」江戸後期に活躍した戯作者為永春水（寛政二（一七九〇）年～ 天保一四（一八四四）年）の随筆。怪談・奇談及び、日本各地からさまざまな逸話。民俗を集めたもの。浮世絵師歌川国直が挿絵を描いている。吉川弘文館『随筆大成』版で所持するが、国立国会図書館デジタルコレクションの『日本隨筆全集』第九巻（国民図書株式会社編・昭和三（一九二八）年同刊）のこちらから、挿絵（次のコマ）で正字で視認出来る。『卷之四』の巻頭で、通しで『第四十四』話目の『奇名木（めづらしきめいぼく）』である。総ルビに近いので、読みは、積極的にそれを参考にした。挿絵を吉川弘文館『随筆大成』版から読み込んで、参考図として、この後に添えておくこととする。

「手児崎大明神」「下総国庄佐郡飯岡村」現在の千葉県旭市飯岡にある玉﨑（たまさき）神社の御神木（グーグル・マップ・データ）が、ここに出る「松＋楠」である（主祭神は玉依姫）。同神社公式サイト内のこちらに、『夫婦木』（「めおとぎ」であろう）『と称し、楠の大樹に松の木がくっついた御神木』と境内の中の「平田篤胤歌碑」の解説の中にある。江戸期の社殿図があり、「玉嵜明神」本殿の背後に接合した異なった二種の木が描かれて「トビ※」（とびまつ：「※」＝（上）「木」＋（下）「公」）とある（「手児崎」の名と不一致な理由は不明）。］