譚海 卷之六 猿樂謠放下僧實說の事

［やぶちゃん注：これまでのフライング単発で、推定歴史的仮名遣の読みは勿論、句読点・記号変更・追加、段落成形を行ってきた関係上、以下でも、読者の読み易さを考え、「卷之六」以降、それをルーティンに正式に採用することとする。］

○天正の比（ころ）、牧野左衞門といふ人は、下野（しもつけ）の國那須郡（なすのごほり）牧野の莊（しやう）の主（あるじ）にて、牧野の館主と稱せしが、沒落して武州忍（おし）の城主成田下總守（しのふさのかみ）に寄食せしが、下總守は小田原の北條の幕下に屬し、成田の烏山の城へ移りけるとき、牧野左衞門も伴（ともなひ）て行（ゆき）たるが、天正三年、牧野左衞門、箱根の溫泉に入湯せし砌（みぎり）、そこにて戶根の信俊といふものと口論して、左衞門は討れける。

　左衞門の子供、二人有（あり）、兄を賴寬と云（いひ）て、山伏にて有（あり）けるが、弟の小次郞賴明と云（いふ）者、親の讐（かたき）を復（ふく）せんため、兄の賴寬と供に、放下僧（はうかそう）となりて、所々を經廻（へまわ）し、伊豆の三嶋にて、戶根の信俊に逢（あひ）て、親のかたき、うちたり。

　是、世にいふ「放下僧（はうかざう）」のうたひの實說也。

　扨（さて）、

「親の讐を復せし事、ひとへに、藏王權現へ祈誓せし加護也ける。」

よしにて、兄弟共に、又、山伏になりて、今に聖護院宮（しやうごゐんみや）の支配にて、行事といふ役僧にて有（あり）、其（その）下野國牧野の館（たち）の跡をば、寺になして、「牧野山三學院」と號して、今、猶、舊跡、殘りたるといふ。

［やぶちゃん注：「天正」一五七三年（ユリウス暦）から一五九三年（グレゴリオ暦）まで。

「下野の國那須郡牧野の莊」現在、牧野の地名がないが、旧那須郡は栃木県北東部の広域であるので、この中央附近（グーグル・マップ・データ。以下、同じ）に存在した。而して、後注する牧野家について調べるうちに、栃木県那須烏山市金井にある「牧野山三學院」歴代墓地があることが確認出来た浄土宗善念寺が後裔と判った。

「武州忍の城主成田下總守」成田長泰（明応四（一四九五）年？～天正元（一五七四）年）。忍城（おしじょう）は埼玉県行田市本丸にあった。

「成田の烏山の城」長泰の子の成田長忠（泰親）が入った、現在の栃木県那須烏山市城山にあった烏山城。

「天正三年」ユリウス暦一五七五年。

「放下僧」僧形で放下（ほうか：田楽から転化した大道芸で、品玉（しなだま：手玉や短刀を空中に投げて巧みに受け止めるもの）・輪鼓（りゅうご：空中で回す独楽（こま）芸）などの曲芸や手品を演じ、小切子（こきりこ）を鳴らしながら小歌などを謡ったもの。室町中期に発生し、明治以後には名称は絶えたが、その一部は寄席芸・民俗芸能として今日に伝わる）を演じた大道芸人。

「放下僧のうたひ」ここの場合は能の曲目「放下僧」（ほうかぞう）を指す。四番目物。現在物。作者不明。宮増（みやます）作ともいう。シテは牧野小次郎の兄。牧野小次郎（ツレ）の父が口論の結果、殺害されたので、小次郎は禅門に入っていた兄の僧（シテ）を訪れて説得し、敵討（かたきうち）を計画する。敵の利根信俊（とねののぶとし）（ワキ）が瀬戸の三島に参詣に出たので、兄弟は大道芸人の放下僧（放下）になりすまして信俊に近づき、言葉おもしろく禅問答を交わしたりして取り入り、道中の供を許される。そして「曲舞」（くせまい）・「太鼓踊」・「小歌」などのさまざまの芸を演じて見せ（「クセ」・「羯鼓」・「小歌」）、すきをうかがって、望みを果たす。能「望月」（もちづき）と同じく、敵討の手段という形で芸尽しを見せる能。禅問答の部分も一種の話芸として「芸尽し」の一環をなす。クセ・羯鼓と続いたあとの、俗に「小歌」と称する部分は，他の能にない特殊な作曲形式だが、狂言でいう小歌節ではない（平凡社「世界大百科事典」に拠った）。小原隆夫のサイト内の「放下僧（ほうかぞう）」のページが、解説・本文ともに充実している。

「聖護院」現在、京都市左京区にある本山修験宗の大本山。四世門主に後白河天皇の皇子静恵法親王が入ってより、宮門跡となり、室町時代から、天台宗修験道の山伏を統轄した。］