譚海 卷之六 甲州身延山幷南部由來の事

［やぶちゃん注：これまでのフライング単発で、推定歴史的仮名遣の読みは勿論、句読点・記号変更・追加、段落成形を行ってきた関係上、以下でも、読者の読み易さを考え、「卷之六」以降、それをルーティンに正式に採用することとする。］

○南部は、元來、甲州の在名也。

　新羅三郞義光より、十四代の孫、南部六郞實長といふ人、鎌倉の時にあたりて、日蓮上人に値遇（ちぐう）し、信仰のあまり、居所（きよしよ）を上人に施與（せよ）して、寺、建立せり。

　是、今の身延山の地也。

　其後、實長の子孫、奧州に移居（いきよ）して、東邊（とうへん）の地を押領（わうりやう）し、卽（すなはち）、甲州の地名を稱して、住す。

　今の、南部侯、此也。

　さて、實長は、次男をば、日蓮上人の弟子となし、某といふ。是、身延山二代目の上人なり。

　此ゆゑによりて、今も、身延山住持、代がはりのときは、南部殿より、賀使（がし）を立（たて）らる。その使に、ゆかるゝ人は、奧州、南部・津輕さかひの城（しろ）、八戶（はちのへ）彌六郞とて、南部家の一門にて、一萬三千石領する人、いつも發足（ほつそく）［やぶちゃん注：賀使として遠い奥羽の南部を出立すること。］ある事、とぞ。

［やぶちゃん注：「南部は、元來、甲州の在名也」山梨県の最南端の南巨摩郡南部町（なんぶちょう：グーグル・マップ・データ）。ここに書かれてある、奥羽の最奥の「南部藩」との関係性は、「南部町」公式サイトのこちらの「歴史」の項にも（太字下線は私が附した）、『本町の歴史は古く、天神堂遺跡（てんじんどういせき）に代表されるように』、『遠く先史土器時代から集落が形成されていた』。『鎌倉期には』、『源頼朝』『に従い』、『戦功のあった南部三郎光行（なんぶさぶろうみつゆき）が南部を与えられ』、『この地を領し』、『その後』、『奥州に移り』、『糖部五郡（現代の青森』・『岩手の一部）の広大な地を与えられ』、『南部藩を築いている』と、はっきり書かれてある（なお、『近世』、南部『町は河内領』『に属していた』ともあるので、注意が必要）。

「南部六郞實長」底本の後注で、この人物は南部三郎光行の子であった『南部実光』（本文の「實長」は実光の弟なので注意が必要。但し、この実長も日蓮の有力壇越として知られ、日蓮を身延山に誘ったのは、実光ではなく、この実長であったようであるから、以上の記載の方が真実を語っている（後注参照）。当該ウィキを見られたい）『は日蓮の身延山開基に力を致すところ大であった』とあった。しかし、ウィキの「南部実光」を見ても、日蓮も身延山も書かれてはいない。而して、ウィキの身延山の「久遠寺」を見ると（太字は私が附した）、文永一一（一二七四）年、『甲斐国波木井（はきい）郷の地頭南部六郎実長（波木井実長）』（☜）『が、佐渡での流刑を終えて鎌倉に戻った日蓮を招き』、『西谷の地に草庵を構え、法華経の読誦・広宣流布及び弟子信徒の教化育成、更には日本に迫る蒙古軍の退散、国土安穏を祈念した』とあるのである。

「實長は、次男をば、日蓮上人の弟子となし、某といふ。是、身延山二代目の上人なり」これは誤りである。日蓮宗総本山身延山久遠寺の二世は日向であるが、当該ウィキによれば、『生まれは、安房国男金』、『もしくは上総国藻原』、『と諸説ある』とあるが、彼が「実光」或いは「実長」の子とする記載は、ない。］