甲子夜話卷之八 １５ 養老瀧の景勝

［やぶちゃん注：これまでのフライング単発で、恣意的正字化変換や推定歴史的仮名遣の読みは勿論、句読点・記号変更・追加、段落成形を行ってきた関係上、以下でも、読者の読み易さを考え、「卷之七」の後半で既にその処理を始めているのだが、それをルーティンに正式に採用することとする。なお、カタカナの読みは、静山自身が振ったものである。

　本篇は前の「甲子夜話卷之八　１３　養老酒の事」の関連続篇である。漢文部の訓点不全はママ。］

　前の「養老酒」の條に、その瀧のことを引（ひき）たるが、後（のち）に、親（したし）く彼（かの）處に往（ゆき）たる人に、其地のありさまを聞（きく）に、

「まづ、この瀧の處に到るには、兩山の間、左右、大石（だいせき）、群立（ぐんりつ）し、谿水（たにみづ）、曲流の道を、數町、入りて、飛泉の處なり。

　瀑水、絕壁を直下すること、十四丈［やぶちゃん注：四十二・四二メートル。］、幅は二間［やぶちゃん注：三・六四メートル。］ほども有（あら）ん。

　信（まこと）に素練（すねり）を曳（ひく）が如し。

　また、其降流の下、所謂、瀧つぼまで行（ゆき）て觀らるゝなり。

　濆沫（ふんまつ）、四方に散じて、霏雪（ひせつ）［やぶちゃん注：絶え間なく降る雪。］とひとしく、其聲、轟雷（がうらい）の如く、數町に聞ふ。」

と。

「又、其瀧の、四、五町、こなたの丘陵に、一社あり。

『天神を祀る。』

と云（いふ）。この社地の中に、泉あり。「菊水の井」と云（いふ）。然（しかれ）ども、人力にて穿（うがち）たる井（ゐ）にあらずして、天然の淸泉に、四邊に石をたゝみたるなり。方二間もあるべし。

『此泉、古（いにしへ）の「養老泉」なり。』

と云（いふ）と也。

　近年、建（たて）たる碑、其泉の傍（かたはら）に在り。

　土人も、かくすれば、「瀧」と「泉」と違（たが）へるにや。

　「續紀」の文に『美泉。』とありて、「飛泉」となければ、此泉なるも、知るべからず。然ども、『多度山（たどさん）の美泉を覽（みる）。』とあれば、山上より落（おつ）る水と聞（きこ）ゆ。かの社地の泉（いづみ）は、山上に非ざれば、又、不審なり。

　又、『就而飮_二-浴^ス之^ヲ_一。』とあり、『令^シテ_二美濃^ヲ_一抱_二醴泉_一。』などあれば、かの「菊水の井」なるや。

　愚意には、「菊水の井」は「掬水」を訛（なま）り、「泉」の語を略して「井」とのみ言傳（いひつたへ）し歟。其碑文を左に錄す。これは「瀧」と「泉」と兩處を合せ言（いふ）とも覺ゆ。尙、人の考を挨（まつ）のみ。」

［やぶちゃん注：以下は、底本では、全体が一字下げ。］

　　濃州養老^ノ泉碑銘　　　備藩^ノ侍讀近藤篤識^ス

元正^ノ御極、王道平々、問^ヒ_二民^ノ疾苦^ヲ_一、閔^ミㇾ物^ヲ則^ルㇾ天^ニ。當耆之郡、多度之山、天降^シ_二嘉瑞^ヲ_一、地出^ス_二奇泉^ヲ_一。淸潔可^クㇾ食^フ、養^テ而不^ズㇾ窮^ラ。人受^ク_二其福^ヲ_一。王明之功、一飮一浴、不ㇾ老^セ不ㇾ死^セ。衰耄再^ビ盛^ニ、※癃可ㇾ起。有^リㇾ本如^シㇾ是^ノ。萬古混々、君子^ハ是^レ取^ル。鑑戒堪^タリㇾ存^ルニ。陵谷^ハ變遷^ス。湮晦是懼^ル。於ㇾ是^ニ建^テㇾ碑^ヲ、以識^ルス_二其所^ヲ_一。

　乾隆五十年歲_ノ次^リ乙巳正月^ノ吉旦　吳超^ノ程赤城書^ス

［やぶちゃん字注：「※」＝「疒」の中に「罷」。］

■やぶちゃんの呟き

　どこまでが、「親く彼處に往たる人」の言であるかが、判然としない。林述斎の引用などでは、その直接話法だけの場合も、ないことはないが、私は、静山の記述方法では、通常は、自身の感想や意見を添えるのが、普通であるので、私は、当初、「愚意」以下の漢文前の箇所のみを、静山の考えたこととしようとしたのだが、静山が自分の意見を「愚意」と謙遜表現したものを、今までは、一度も見たことがない。近藤篤（後注参照）の作った漢文の前に、それを挟むというのも、どうも受け難かった。従って、以上は、最後まで、この「親く彼處に往たる人」の見解とすべきであると断じた。

「こなたの丘陵に、一社あり」「天神を祀る」「と云」「菊水霊泉」の東直近にある養老神社（グーグル・マップ・データ。以下同じ）であろう。ここの祭神には菅原道真が含まれてある。この境内に、本来の「菊水泉」が別にある。

「濃州養老^ノ泉碑銘」を以下で訓読する（但し、静山の振った訓点には必ずしも捉われなかった）が、この「備藩^ノ侍讀近藤篤」とは、儒者で備前岡山藩の藩校教授を勤めた近藤西涯（せいがい　享保八（一七二三）年～文化四（一八〇七）年）の本名。河口静斎に朱子学を、文雄（もんのう）に音韻学を学び、詩もよくした。古学派が有力な同藩内で、果敢に朱子学を唱えた。享年八十五歳。著作に「韻鏡発蘊」・「西涯館詩集」などがある（講談社「デジタル版日本人名大辞典+Plus」に拠った）。本篇が書かれた文政五（一八二一）年は、亡くなって十四年が経っている。而して、この近藤が記した「養老の泉碑銘」は養老の霊泉のどこかに、まだ、残っているはずであると私は考えている（グーグル・マップのサイド・パネルで幾つかの場所を探してみたが、見当たらなかったのは残念である。ご存知の方はご一報あれ！）。何故なら、早稲田大学図書館「古典総合データベース」の、三浦千春著「美濃竒觀」の「下」巻のここに、『〇養老山碑七基あり』とあって、その『養老泉碑銘』の第一に、『備藩侍讀』『近藤篤　識』とあって、ここには、以上の碑文の全文が載るからである。さらに、「ヤフオク！」のここに、「中国古拓本 備藩侍讀近藤篤 呉超 程赤城 乾隆五十年 麋城 煙漁老屋」（中国古拓本はママ。お笑いである）として、この石碑を拓本したものが、売りに出されてあるからでもある。因みに、漢文の本文を読んで、「乾隆」云々とあるのを不審に思った方も多かろうが、そこには最後に、『乾隆五十年ハ我天明五年』（西暦一七八五年）『なり。程赤城ハ浙江の乍浦といふ所の人にてそのころ年々長崎へ耒』（きた）『る商沽』（商人）『なりきを西遊旅談に見えたり』とあることで、氷解する。恐らく、書道をよくした人物なのであろう。

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　「濃州養老の泉」碑銘　　　備藩の侍讀（じどく）近藤篤（とく）識（しき）す

元正の御極（おほんきわみ）、王道、平々、民の疾苦（しつく）を問ひ、物を閔（あはれ）み、天に則（のつと）る。當耆（たき）の郡（こほり）、多度の山、天（てん）、嘉瑞（かずい）を降らし、地、奇（くす）しき泉を出だす。淸潔にして、食（く）ふべく、養ひて、窮（きは）まらず。人、其の福を受く。王明（わうめい）の功、一飮一浴、老（お）いせず、死せず。衰耄（すいもう）、再び盛んに、※癃、起こすべし。本（もと）に有りて、是（かく）のごとし。萬古（ばんこ）混々（このこん）、君子は、是れ、取るなり。鑑戒（かんかい）、存（ぞん）ずるに堪（た）へたり。陵谷（りやうこく）は變遷す。湮晦（いんくわい）、是れ、懼（おそ）る。是れに於いて、碑を建て、以つて、其の所を識（し）るす。

　乾隆五十年の歲（とし）の次り［やぶちゃん注：静山の送りがなに従うが、読みも意味不明。］乙巳（いつし／きのとみ）正月の吉旦　吳超の程赤城（ていせきじやう）書（しよ）す

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・「元正」元正（げんしょう）天皇（在位：霊亀元（七一五）年～養老八（七二四）年）。女帝。

・「當耆の郡」養老郡養老町が含まれた旧多芸郡（たぎぐん）の上古の呼称。

・「※癃」（「※」＝「疒」の中に「罷」）で、所持する「廣漢和辭典」にも載らず、読みどころか、意味も判らない。但し、「癃」は「背中が盛り上がって曲がる病」の意ではあるから、二字で老人性の骨壊死や骨変形症の類いであろう。読みは一応、「ひりゆう（ひりゅう）」としておく。

・「鑑戒」「戒めとすべき手本。

・「混々」尽きることがなくして。

・「湮晦」「堙晦」とも書く。「湮」は「隠れる」、「晦」は「暗い」の意で、「うずもれ、隠れること・姿や才能をくらますこと」の意。ここは「死」の意か。