柴田宵曲「随筆辞典 奇談異聞篇」 「白比丘尼」

［やぶちゃん注：本書は昭和三六（一九六一）年一月に東京堂から刊行された。この総題の「随筆辞典」はシリーズ物の一書。本書については、初回の冒頭注を、また、作者については、私の『柴田宵曲　始動　～　妖異博物館　「はしがき」・「化物振舞」』の私の冒頭注を参照されたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションのこちらを使用した。新字新仮名である。但し、加工データとして、所持する筑摩書房『ちくま文芸文庫』の「奇談異聞辞典」（底本を解題したもの・二〇〇八年刊）を加工データとして使用させて貰った。ここに御礼申し上げる。

　読みが振れる、若い読者が躓くかも知れぬ箇所には《　》で読みを添えた。引用文の場合は歴史的仮名遣を用いた。なお、（　）は柴田自身が附したルビである。

　また、柴田のストイックな編集法を鑑み、私の注は、どうしても必要と判断したもののみとした。幸い、有意な部分は私が既に電子化注したものがあるので、それをリンクさせてもいる。但し、この原本は新字新仮名であるため、私が電子化していない引用文の原本に当たることが出来たものは、極力、視認出来るように、国立国会図書館デジタルコレクションや他のデータベースの当該部をリンクさせるように努めた。

　なお、辞典形式であるので、各項目を各個に電子化する。公開は基本、相互の項目に連関性がないものが多いので、一回一項或いは数項程度とする。］

　白比丘尼【はくびくに】　〔提醒紀談^巻四〕若狭国の白比丘尼《はくびくに》と云ふは小松原《こまつばら》^{＜福井県三方郡美浜町内か＞}の人なり。治城《ぢじやう》東海の畔《ほとり》に在り。かつて、尼の父、ある日、海に釣をたれて魚を得たり。その形いと奇（めづらし）く尋常のものにあらずとて、棄ててこれを食はず。尼幼（いとけな）くして拾ひて食ひけりと云ふ。そは大かた人魚（にんぎよ）と云ふものなるべし。さればこそ尼《に》遂に齢《よはひ》を保つこと八百歳に及べり。時人《ときのひと》、八百尼《はつひやくに》とよべり。その尼が肌膚《きふ》面《めん》背《せい》みな白かりければ、また白尼《はくに》ともいへり。尼《に》ある時、人に語りていへるやう、我むかしまのあたり源平の盛衰にも遇ひたりしが、源義経のこの地を過ぎて東奥《とうおう》へ赴くをも見たりき。これらの事を聞く人、いと怪しみけるとぞ。これや唐土《たうど》の神仙王母《わうぼ》・麻姑（まこ）などの類ひならんと云へり。『中原康富記《なかはらやすとみのき》』に「文安六年五月、若狭白比丘尼上洛。又東国比丘尼於_二洛中_一致_二談議_一事」と目録のみあり。その精《くは》しきことは知るべからずといへども、これによりても白比丘尼の名の世に知られたること思ふべし。今猶《いまなほ》、その住みしといへる洞穴《ほらあな》あり。若狭後瀬山《のちせやま》の麓空印寺の境内にて、大なる巌《いはほ》を切り穿《うが》つこと壱丈四方ばかり、洞《ほら》の西の方《かた》数十歩《すじつほ》に石虹（いしばし）あり。白尼この石虹を渡らんとして、顚蹴（つまづき）て地に倒《たふ》れ、そのまゝ身《み》まかりしといへり。（若耶羣談）^{＜『梅の塵』に同様の文がある＞}

［やぶちゃん注：「提醒紀談」山崎美成の随筆。早稲田大学図書館「古典総合データベース」のこちらで版本全巻が視認でき、当該部は、ここと、ここである。標題は『若狹の八百尼（はつひやくに）』。総ルビなので、積極的にそれを参考にした。なお、最後の附記がカットされているので、以下に電子化する。底本では、全体が一字下げである。句読点を打ち、記号も入れた。読みは一部に留めた。漢字表記はそのまま写してある。

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按ずるに、「卧雲日件録（ぐわうんにつけんろく）」、文安六年七月二十六日の條に、『今時（きんじ）、八百歳老尼（はつっひやくさいらうに）、若州より洛に入（い）る。洛中のもの、爭觀（あらそひみん）とす。堅（かた）ゝ、居（ゐ）ところの門戶（もんこ）を閉（とぢ）、人に容易（たやす）く看（み）せしめず。かゝれば、貴者（きしや）は八百銭を出（いだ）し、賎者（せんしや）は十銭（じつせん）を出（いだ）す。しかざれば、門（もん）ん入（い）ることお許さずと見えたり。白尼（はくに）の、世（よ）に聞えたる、これを併せて、ますます、證（しよう）すべし。猶、信景（のぶかげ）が「志保之里（しほじり）」、塘雨（たうう）が「笈挨随筆（きふあひずゐひつ）」抔（とう）にも記（しる）し、清君錦（せいくんきん）が「八百尼記（はつひやくにのき）」ありと言（いふ）。

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「卧雲日件録」は室町中期の京の相国寺の禅僧瑞溪周鳳の日記。「卧（＝臥）雲」は周鳳の別号。原本七十四冊の内、現存は惟高妙安が抄録した二巻のみ。室町中期の政治史・五山禅林の学芸史の史料として重要とされる。「文安六年七月二十六日」「文安六年」はユリウス暦一四四九年。室町幕府将軍は空位。「七月二十六日」とあるが、この二日後の文安六年七月二十八日に「宝徳」に改元している。

「白比丘尼」これは若狭の「八百比丘尼」（はっぴゃくびくに／やおびくに）の名でとみに知られる、人魚の肉を食って不死となった奇譚である。他の地方にも、複数、伝承が残る。詳しくは当該ウィキを参照されたい。私の電子化物では、『南方熊楠「人魚の話」（正規表現版・オリジナル注附き）』にとどめを刺す。そちらで、私の別な主なる人魚記事もリンクしてあるので、見られたい。因みに、私が是非とも推薦するのは、星野之宣の『妖女伝説』に載る「月夢（げつむ）」である（『ヤングジャンプ』一九七九年五号初出。おぉ！　私が教員になったその年か！）。現代、八百比丘尼が冒頭に出て、同じく不死となった夫が、忘れがたい娘を求めて「アポロ二十号」に乗船し、月面に到達する……そして……ネタバレになるから、ここまで。……

「小松原」「福井県三方郡美浜町内か」「治城東海の畔に在り」宵曲は「美浜町内か」と言っているが、この「治城東海の畔に在」る「小松原」となれば、江戸時代の小浜藩の小浜城跡から東北に直近にある福井県小浜市小松原（グーグル・マップ・データ。以下同じ）であろう。但し、後に示すグーグル・マップ・データ「八百比丘尼入定の洞穴」のサイド・パネルの解説板画像では、「東勢村」の「高橋長者」の娘とあって、そこは、現在の小浜市東勢（ひがしせい：グーグル・マップ・データ）で、もっと南西である。

「王母」中国神話で古くから信仰された女仙、女神西王母（せいおうぼ）。「王母」は「祖母や女王のような聖母」といった意味合いで、「西王母」とは西方にある崑崙山上の天界を統べる母なる女王の尊称。天界にある瑶池と蟠桃園の女主人であり、すべての女仙を支配する最上位の女神にして、「東王父」に対応する存在である。

「麻姑（まこ）」中国の女性の神仙。「神仙傳」によれば、漢の桓帝の時代、神仙の王遠とともに麻姑が蔡経の家に降臨し、そこで宴会を開いて、神仙世界のことを語ったという記事が見える。その中に、長生きをして東海が三度まで桑田（そうでん）となるのを見たという「滄海の變」の語が有名である。麻姑降臨の幻想的な筋書は、道教教団が七月七日に行った「厨」（ちゅう）の儀式と関係するとされる。なお、麻姑は爪が長く、蔡経は背中が、「痒い時に、搔いて貰えば、気持ち良かろう。」と考えたとあり、所謂「孫の手」は、実は「麻姑の手」のことだとも言われる（以上は平凡社「世界大百科事典」に拠った）。

「中原康富記」室町時代の外記（げき）局官人を務めた中原康富の日記。記述は応永一五（一四〇八）年から康正元（一四五五）年に及ぶが、散逸が顕著であり、特に永享年間（一四二九年～一四四一年）の記述は、ほぼ全てが欠落している。詳しくは参照した当該ウィキを見られたい。

「文安六年」一四四九年。

「その住みしといへる洞穴あり。若狭後瀬山の麓空印寺の境内にて、大なる巌を切り穿つこと壱丈四方ばかり」福井県小浜市小浜男山の曹洞宗建康山空印寺（くういんじ）の境内にある。ここ（グーグル・マップ・データ）。洞穴と言っても、これは古い海食洞である。同寺のウィキに『空印寺「八百比丘尼略縁起」』があり、そこには、『八百比丘尼は、荒礪命（あれとのみこと、膳臣（かしわでのおみ）の祖・佐白米命（さしろめのみこと）の子で若狭国造の祖）の末流である当国勢村高橋長者の姫であった。人皇』三十七『代斉明天皇の白雉』五（六五四）年に『誕生し、肌は白玉のように容顔美麗で、智徳万人に優れていた。そのため』、『世の人は神仏の再来と崇めた。齢』（よわい）十六『歳の時、龍王が白髪の翁となって現』われ、『人魚の肉を与えた。姫はこれを食べたところ、不思議なことに幾百歳を経ても』、十六『歳の時の容顔から変わることがなかった』。百二十『歳にして髪を剃り』、『諸国を巡遊し』て『ここに』五十『年、あそこに』百『年と止住し、所々で堂社を修造し、また道路を開き、橋梁を架け、五穀樹木の繁殖を教え、また尊皇奉仏、五常の道を授けた。よって』、『諸国の旧蹟のある所は勿論、広く尊崇を集めた。人皇』百『代後花園天皇の宝徳元』（一四四九）七月二十六日、『京都清水の定水庵で』、『教化』（きょうげ）『を止め、生国』（しょうごく）『の若狭に帰り、後瀬山の山中の神明社の近くに庵を結び住んでいたが、齢』八百『歳にして』、『当寺境内』の『後瀬山麓』（ふもと）『の大巌窟で入定した。人々は名付けて』「八百比丘尼」・「八百姫」・「寿長（ながす）の尼」とも、また、『椿を特に愛し』て『入定したので』「玉椿（たまつばき）の尼」とも『呼んだ。入定後、祈願する者あれば』、『必ず』、『不思議の霊験があった。よって昔より都鄙遠近老若男女が』、『この霊地へ参詣し、福徳寿命を願い、諸病平癒を祈り、その霊助を蒙る者が多かったため、昔から今に至るまで』、『参信祈願は絶えることがない』とある。

「洞の西の方数十歩に石虹（いしばし）あり」サイド・パネルにはそれらしいものは見当たらない。そもそも「入定」窟であるのに、転んで亡くなったというのは、失礼にもほどがあるわい！

「若耶羣談」（現代仮名遣「じゃくやぐんだん」）は二巻。千賀玉斎著。通称を源右衛門と称し、幕府儒官林春斎の門弟で、小浜藩に儒者として仕官した。「若狭風土記」の編纂を命ぜられたが、こと半ばにして没した。本書は天和二（一六八二）年の著者没後に完成したとされる。

「梅の塵」梅乃舎主人（長橋亦次郎：詳細事績不詳）著・天保一五（一八四四）年自序。例の『曲亭馬琴「兎園小説」（正編）　うつろ舟の蠻女』と同一の別ソース記事を載せることで知られる。］