柴田宵曲「随筆辞典 奇談異聞篇」 「半婢の亡霊」

［やぶちゃん注：本書は昭和三六（一九六一）年一月に東京堂から刊行された。この総題の「随筆辞典」はシリーズ物の一書。本書については、初回の冒頭注を、また、作者については、私の『柴田宵曲　始動　～　妖異博物館　「はしがき」・「化物振舞」』の私の冒頭注を参照されたい。

　底本は国立国会図書館デジタルコレクションのこちらを使用した。新字新仮名である。但し、加工データとして、所持する筑摩書房『ちくま文芸文庫』の「奇談異聞辞典」（底本を解題したもの・二〇〇八年刊）を加工データとして使用させて貰った。ここに御礼申し上げる。

　読みが振れる、若い読者が躓くかも知れぬ箇所には《　》で読みを添えた。引用文の場合は歴史的仮名遣を用いた。なお、（　）は柴田自身が附したルビである。

　また、柴田のストイックな編集法を鑑み、私の注は、どうしても必要と判断したもののみとした。幸い、有意な部分は私が既に電子化注したものがあるので、それをリンクさせてもいる。但し、この原本は新字新仮名であるため、私が電子化していない引用文の原本に当たることが出来たものは、極力、視認出来るように、国立国会図書館デジタルコレクションや他のデータベースの当該部をリンクさせるように努めた。

　なお、辞典形式であるので、各項目を各個に電子化する。公開は基本、相互の項目に連関性がないものが多いので、一回一項或いは数項程度とする。］

　半婢の亡霊【はしたもののぼうれい】　〔怪談老の杖^巻二〕官医佐田玉川《さたぎよくせん》といふ人、駿河台^{＜東京都千代田区内＞}に居られける。その草履取に関助といふ中間ありしが、身持悪しき好色者にて、茶の間・はしたなどたぶらかしける。柳《りう》といひける半婢（はしたもの）、生れつきも奇麗にて、心だても良きものなり。しかも親元も相応なる百姓の娘なりしが、田舎は自陀落［やぶちゃん注：ママ。］《じだらく》なるものなれば、盛りの娘をやどに置きては、万一不行儀なる事ありては悪しく、江戸の屋敷方にては女部屋に錠口《ぢやうぐち》とて、金箱《かねばこ》同前に油断なく、男たるものは出入《でいり》する事もならぬよし、さこそ有りたきものなれと、田舎の律義なる心より、少《すこし》の縁をたよりに何の弁《わきま》へもなく、ある御旗元衆の家へ奉公させけるが、まづ山出《やまだ》しなれば縫針はならず、食（めし）たきはしたに住みけるが、ふとこの中間（ちゆうげん）が口に乗せられて、念頃《ねんごろ》にものし、末は夫婦になるべしと、衣類なども親里より数多く持来りしを、一つ二つづつ騙《だま》しとられけるが、法度《はつと》つよき家にては、思ふ様に出会《であ》ふ事もならねば、それのみなげき暮しけるが、かの中間その屋敷を暇《いとま》出《だ》されて、この家へありつきけるを、この女殊の外にしたひて、あくる年の出《で》かはりより同じ家に勤め、小身なる家なれば人目も少《すくな》く、心のまゝに逢ふ事を楽しみに、女のはかなさは、うさつらさもなぐさみて勤めけるが、不作法のかず重なりて懐妊しけるを、柳《やなぎ》はら辺《あたり》のおろし薬《ぐすり》にて埒（らち）明けんと関助調へ来りて、むりに進め与へけるが、運のきはめとて事をあやまちて苦しみ、殊の外の大病となりける。主人も心だて良きものなればと憐みて、養生も致し呉れられけれど、十が九つ助かるべき様子ならねばとて、やどへ下げられ、十日ばかりも昼夜苦しみて相《あひ》はてぬ。屋敷のうちのものはその始末を知りけれど、田舎の親は夢にも知らず、たゞ一通りの病気と思ひ、むすめも深くかくして、命をはりけんさまいたましき事なり。それより関助が部屋へ、毎夜々々かの女の亡霊来りて、関助殿々々々と枕元によりておどろかし、こなたゆゑに非業の死をとげたり、そのときの苦しみを知らせば、いかばかりの苦痛とか思ひ給ふなど、かきくどきける事毎夜なり。のちには関助うるさくなりて、草鞋《わらぢ》をつくるよこ槌《づち》などにて打《うち》たゝきなどしければ、傍輩《はうばい》の中間ども怪しみて、いろいろ尋ねける程に、有りのまゝに語りければ、後《のち》にはほうばい［やぶちゃん注：「朋輩」ならば、この読みでよい。］もきみを悪がり、一つ部屋にもおかず、関助ひとりさし置きければ、夜一夜よこ槌にて、部屋の内をたゝき廻りけるが、すこやかものにて奉公をも引かず勤めけれど、次第に疲れおとろへける。用人何某といふ人不便《ふびん》におもひて、関助を招き、その方毎夜死霊《しりやう》のために苦しむと聞けり。これ決して死霊にあらず、その方が心の内に、彼が事をむごき目をみせたり、もし死霊にもなりやせんと、疑ひ思ふ念慮凝りて、形の目に見ゆるなりとて、その頃駒込^{＜東京都文京区内＞}の禅僧の悟りたる人、幸ひ主人帰依にて折ふし屋敷ヘ来なれけるをたのみて、さまざま云ひきかせ、碁石などつゝみてかの亡霊に、これは何ぞなど尋ねさせければ、碁石なりといふを、またこの度《たび》はかずをあてさせ、終りにて白石黒石かずをかへして、関助に与へ尋ねさせけるに、亡霊それは返答せざりける故、これ汝がしりたる事は死霊も知り、汝が知らぬ事は死霊も知らず、これを以てしるべし、元来その方《はう》が心想中《しんさうちゆう》に霊はあり、外《そと》よりは来らずなど、いろいろさとされけれど、もとより文盲なる中間風情、さる理（ことわ）り合点すべき様《やう》なく、毎夜来《きた》る事始めのごとくなり。用人ある時関助をよびて、亡霊今に来るよし、いか様《やう》なる様子ぞと問はれければ、とかく外よりはひりて枕元に立《たつ》より、つめたき顔にて私の顔をこすり、手などとらへ、いろいろに恨みを申すといひければ、さて狐狸《こり》などの業《わざ》なるべし、今宵もし来らばつれ来れといはれければ、ずゐぶんつれて参るべしと約束しけり。さてその夜九ツ時^{＜夜半十二時＞}に来りて、部屋の戸をたゝきける。誰《た》ぞと問へば、関助にて候、幽霊をつれだち参りたり、御出合ひ下されよといふ。用人の妻女などはこはがりて、かならず外へは御無用なりと止めけれど、用人のいはく、よもやつれ来るべしとは思ひよらず、来れといひしが今、出《いで》あはぬに、いかにしてもかれがおもはん所もよろしからずと、帯しめなほし腰の物をさして、かならず離すな、しつかりととらへてをるべしと、内より声かけければ、御気づかひなさるまじ、ずゐぶんしつかりととらへ居候といふゆゑ、戸をあけて出で見けるに、たゞ関助一人門に立てり、どれ幽霊はいづ方《かた》にゐるぞといひければ、今までしつかりととらへをり候が、いづ方へ参りしや居り申さずといふにぞ、大いに呵（しか）りて帰しぬ。そののちいろいろしたりけれど来る事やまず、次第にやせ衰へければ、暇を出されたり。そののちは余りに苦しがりて、江戸に居てはいつ迄も来るべしとて、大坂の御番衆につきて上ぼりけるが、幽霊の事なればいづ方へ行きたりとて、いかであとを慕はざるべき。東海道のとまりとまり、大坂の御城内までもつき歩行《ある》きて、終《つひ》に大坂にてこれを気やみに終りけりと聞けり。かの用人直（ぢき）のもの語りなり。

［やぶちゃん注：私の「怪談老の杖卷之二　半婢の亡靈」を見られたい。］