柴田宵曲「随筆辞典 奇談異聞篇」 「芭蕉の怪」

　芭蕉の怪【ばしょうのかい】　〔中陵漫録^巻三〕琉球は南方の大海中に在る小嶋故、種種の災害有り。その土民は大抵芭葛（バセヲフ）［やぶちゃん注：ママ。「ばせうふ」が正しいゐ。芭蕉布。］を著《ちやく》す。故に蕉園《せうゑん》とて芭蕉を植ゑたる園《ゑん》諸所にあり。二里も三里も続きて林のごとし。夜分、その下を往還すれば、果して異形《いぎやう》の者に逢ふと云ふ。案ずるに、凡そ諸草の中《うち》、芭蕉より大なる者なし。その精《せい》出《いで》て人を驚かすなるべし。日本にても信州に若き僧、書を読みて夜更に至る。傍《かたはら》を見れば美女一人来て媚《こ》ぶ。その僧、短刀を取りて切排（《きり》はら）へば、化《け》して見る所なし。翌朝その血の引きたる処を尋ねて往きて見れば、庭間の芭蕉切り倒して有るを見る。これ乃《すなは》ち芭蕉の精なり。また琉球にては、婦人、夜六時《むつどき》［やぶちゃん注：午後六時。］より他に出《いづ》る事なし。若し出る事あれば果して美しき男子《なんし》、或ひは種々の怪物を見る。これを見る時は必ず懐姙す。十月《とつき》して産すれば、鬼面の嬰児にして牙歯《げし》有りと云ふ。この時𥮷葉（クマザサ）を揉み粉《こ》にして、水に浸して飲ましむれば、忽ちに咽《のど》に塞《ふさが》りて死すなり。この時の為に家々に𥮷葉を取《とり》て貯へ置くと云ふ。一度《ひとたび》この児を孕むれば、毎年この児を孕むと云ふ。尤も人の知らぬやうにする事なり。これ等の災怪《さいかい》をふせぐには、日本刀を差して往還（ゆきき）すれば必ず逢ふ事なし。然れども、日本刀大禁にて彼《か》の地に入る事なし。希（まれ）に医者などは深更に往行《わうかう》する故、佩（おび）る者有りと云ふ。これ等の説、琉球人登川筑登（ヂクドン）の親しく余^{＜佐藤成裕＞}に談《かた》りし事なり。^{＜この事『中陵漫録』巻十三・十四にも見える＞}

［やぶちゃん注：「中陵漫録」「会津の老猿」で既出既注。国立国会図書館デジタルコレクションのこちらから（『日本隨筆大成』第三期第二巻昭和四（一九二九）年刊）当該部が正字で視認出来る。標題は『○芭蕉の災怪』。

「芭蕉」単子葉植物綱ショウガ目バショウ科バショウ属バショウ Musa basjoo 。琉球諸島では、昔から、葉鞘の繊維を用いて、芭蕉布を織り、衣料などに利用していた。私の亡き母は鹿児島生まれで、芭蕉が好きだった。今の家の昔の庭には、表と裏に、都合、二株が植えられていた。

「登川筑登」正確に音写すると、「ぬぶんじゃーちくどぅ」であろう。「筑登之親雲上（ちくどぅんぺーちん）」という琉球王国の位階及び称号があり、位階は従七品で、領地（采地）は有しない。所謂、下級士族である。当該ウィキによれば、『琉球士族は、大きく分けて領地を有した殿内（とぅんち）、領地を有しない里之子家（里之子筋目）、筑登之家（筑登之筋目）に分かれる。筑登之親雲上は』、『もっぱら』、『筑登之家の者が昇進してなった。冠は黄冠をかぶり、銀簪を挿した』。『筑登之』（ちくどぅん）『家の者は、子→筑登之→筑登之親雲上→親雲上と出世していく。親雲上』（ぺーくーみー）『は地頭職で領地を有したが、筑登之家の者がここまで出世するのはまれであり、大抵は筑登之親雲上にとどまった。筑登之家は琉球士族の大半を占め、その』殆んどは『無禄士族であり、一握りの者だけが難関の科』（コー：中国の「科挙」に同じ）に『合格して、王府に勤め』、『俸禄をもらうことができた』とある。姓と思しい「登川」は、現在は地名で、沖縄県沖縄市登川（のぼりかわ（グーグル・マップ・データ）として残る。

「この事『中陵漫録』巻十三・十四にも見える」同前で視認して、「卷十三」の「蕉妖」、及び、「卷十四」の「芭蕉女子」の順に電子化する。読点を増やし。一部に記号を加え、改行・段落を成形した。読みは一切ないので、推定で歴史的仮名遣で附したが、一部に留めた。なお、後者の漢文部分には、リンク先では、不審な箇所が複数あるので、いつもお世話になっている「中國哲學書電子化計劃」の原本「庚巳編」（第五巻）の当該電子化、及び、所持する吉川弘文館『随筆大成』版で訂した。

　　　＊

　　　○蕉　妖（せふえう）

　昔し、信州の某寺に一僧あり。

　夜、書を讀（よみ）て、深更に至る。

　一美人、來（きたり）て、此僧に戲（たはむ）る。

　此僧、大に怒（いかり）て、此婦人を刀にて打（うち）、去（さ）る。

　其歸路、皆、血點（ちてん）あり。

　翌朝、其血を尋至（たづねいたり）て見れば、庭間（ていかん）の芭蕉（ばせう）、盡く、絕（たえ）て、地上に倒（たふれ）てあり。

　人々、見て、皆、云（いは）く、

「此（これ）、芭蕉の魂（たましひ）、化生（けしやう）して、婦人となりたるべし。」

と云。

　予、始め、此說を信ぜず。後、琉球人に會（くわい）して、琉球の蕉園の事を尋（たづぬ）るに、

「琉球は暖國にして、土民、皆、蕉布を着す。故に山野、皆、芭蕉を植（うゑ）て、糸を取（とり）て、此布を織る。此園を『蕉園』と云。此蕉（せふ）、甚だ、高大（かうだい）に至る、大樹の如し。雨中と雖も、雨の漏（もる）る事、なし。夜、深更に、此中を獨行（どくかう）する時は、必ず、蕉妖に逢ふ。其の形は、皆、婦人なり。敢て人を害する事、なし。只、人の其婦人を見て、驚くのみ。他の害ある事を聞（きか）ず。」

と云。

「此妖を防ぐは、日本の刀なり。『刀を帶（おび）て過（すぐ）る時は、此妖に逢ふ事、なし。』と云（いひ）て、各自、本刀を貴（たふと）ぶなり。」

　此說を聞（きき）て、始（はじめ）て、信州の蕉妖を、信ずるなり。

　又、按（あんづ）るに、此芭蕉と云者は、元來、草なり。草にして、長ずれば、大樹の如し。此勢を以て見れば、『草中の王（わう）』なり。其魂、化（け）して、妖を爲すべし。千年の大樹も、妖を爲す事、あり。乃（すなは）ち、此類ならむとは、云（いふ）べからず。

　　　＊

　　　○芭蕉女子（ぢよし）

　予が著（しる）す「聞見小錄」にも載す。

　又、前にも記すが如く、信州の一僧、夜間、書を讀む。美女、來（きたり）て、言語す。此僧、相應ぜずして、遂に、是を切る。忽（たちまち）に、地に倒（たふれ）て、往（ゆ）く處を、しらず。

　明朝、其血を、尋至て、見れば、庭間の芭蕉一株、傷（きづ）せられて、倒（たふ）る。

　是を見て、初（はじめ）て、芭蕉の靈たる事を知る、と云。

　又、予、薩州に在（あり）て、常に琉球人に相逢（あひあひ）て、彼（か）の奇事を問（とふ）に、彼の地に「蕉園」と云（いふ）あり。數里の間、左右、皆、芭蕉、其高さ、三、五丈、其莖を切取（きりとり）て、水溝（みぞ）の中に浸して、其筋を取り、布に織る。乃（すなは）ち、「芭蕉布」なり。此故に、多く、是を植ゆ。

　夜間、其間を獨行する時は、必ず怪に逢ふ。

　その怪、多く、十七、八歲なる美女なり。人々、皆、是を恐る。彼の國、刀を佩（はけ）る者、なし。此中を過（すぐ）る時は、日本刀を帶（おび）て過れば、何の怪に逢ふ事、なし。

　此故に、各々、日本刀を貴ぶ、と云。

　按るに、芭蕉は、草中の最も高大なる者、此故に、此怪靈（かいれい）、出（いで）て怪を爲すべし。尤も、其蕉園は、月夜と雖も、葉、茂（しげく）して、暗く、殊に、獨行、甚だ、恐るべし。

　此地は、狐狸、更になし。若（も）し、狐狸あらば、其怪、尙、且つ、多かるべし。

　唐土（もろこし）にも「芭蕉女子」と云（いふ）事、あり。能く、此故（ゆゑ）に符合す。故に審（つまびらか）に此に記す。

『長洲陸燦曰。馮漢字天章。爲_二吳學士_一。居_二閶門石牌巷口_一。小齋庭前雜_二植花木_一瀟洒可ㇾ愛。夏月薄晚。浴罷坐_二齋中榻上_一。忽覩_二一女子_一。綠衣翠裳映ㇾ窓而立。漢叱_二問ㇾ之一。女子斂衽拜曰。兒蕉氏也。言畢忽然入レ戶。熟_二視之_一。肌體纎姸。擧止輕逸。甚絕色也。漢驚疑_二其非_一ㇾ人。起挽ㇾ衣相_二押之_一。女忙迫截ㇾ衣而去。僅執得_二一裙角_一以置_二所ㇾ臥蓆下_一。明視ㇾ之。乃蕉葉耳。先ㇾ是漢甞贖_二隣僧庵中一木_一。植_二於庭_一。其葉所_二斷裂_一處。取_二所ㇾ藏者_一合ㇾ之。不ㇾ差_二尺寸_一。遂伐ㇾ之。斷_二其根_一有ㇾ血。後問ㇾ僧。云。蕉甞爲ㇾ怪惑_二死數僧_一矣。」』

　此說、是れ、全く、芭蕉の怪なり。

　　　＊

ここで示された漢文は、明の高級官僚であった陸粲（りくさん　一四九四年～一五五二年）が書いた志怪小説集「庚巳編」の一節である。訓読を試みる。ずっと以前から、よく読まさせて戴いているhuameizi氏の「寄暢園別館」の本篇の現代語訳「芭蕉」を参考にさせて貰った。

　　　＊

　長洲の陸燦曰はく、

　馮漢（ひようかん）、字（あざな）は天章。吳の學士と爲（な）り、閶門（しやうもん）の、石牌巷（せきはいかう）の口（くち）に居（を）れり。

　小さき齋庭（さいてい）［やぶちゃん注：書斎。］の前に、花木（くわぼく）、雜（いろいろ）に植ゑて、瀟洒（しやうしや）、愛すべし。

　夏月（かげつ）、薄晚（ゆふぐれ）。浴し罷（をは）りて、齋の中（うち）の榻上（たふじやう）［やぶちゃん注：腰掛の上。］に坐すに、忽ち、一（ひとり）の女子（ぢよし）を覩（み）る。

　綠衣・翠裳、窓に映（は）えて、立てり。

　漢、之れを問ひ、叱る。

　女子、斂衽（れんじん）して［やぶちゃん注：襟を正して。］、拜して曰はく、

「兒（じ）は蕉氏（せうし）なり。」

と。言ひ畢（をは）りて、忽然として戶（こ）に入る。

　之れを、熟視するに、肌體（ひたい）、纎姸（せんけん）として［やぶちゃん注：容姿が、ほっそりとしていて美しく、艶（あで）やかであること。］、擧止、輕逸（けいいつ）、甚だ、絕色なり。

　漢、驚き、其れ、人に非（あら）ざるを、疑ひ、起ちて、衣（ころも）を挽（ひ）き、之れを、相ひ押さへんとす。

　女、忙-迫（いそ）ぎ、衣を截（た）ちて、去る。

　僅かに、執（と）るに、裙（すそ）の角（すみ）を得（え）、以つて、臥（ふ）す所の蓆（むしろ）の下に置けり。

　明（あ）けて、之れを視るに、乃（すなは）ち、蕉の葉のみ。

　是れより先（さき）、漢、甞つて、隣りの僧庵の中（うち）の一木（いちぼく）を贖（あがな）ひ、庭に植ゑたり。

　其の葉（は）、斷ち裂（さ）かされし處、藏（かく）せる者を取るに、之れに合（あ）ひ、尺寸も差（たが）はず。

　遂（つひ）に、之れを伐（き）り、其の根を斷つに、血、有り。

　後（のち）、僧に問ふに、云はく、

「蕉、甞つて怪（かい）を爲し、數（かずかず）の僧（そう）、惑（まど）ひ、死せり。」

と。

　　　＊］