譚海 卷之八 備前家士詠歌幷ひちりきの事

［やぶちゃん注：「ひちりき」は「篳篥・觱篥」で、雅楽用の管楽器。大と小とがあったが、現在残っているのは、小篳篥で、長さ六寸（約十八センチメートル）の竹管（ちくかん）に、前面に七個、後面に二個の指穴を開け、指穴を除いた部分に樺の皮を巻き、上端の部分に「舌（した）」或いは「蘆舌（ろぜつ）」と称する蘆（あし）製の二枚のリードを差し込んだもの。西アジアに起こり、日本には奈良時代初期に中国から伝来した。音は鋭く、哀愁を帯びる。その大きく長いものを大篳篥というが、平安中期には廃絶した。「ひりつ」とも呼ぶ。参照した「精選版 日本国語大辞典」の当該項に図が載る。

　なお、この前話「譚海　卷之八　房州の犬伊勢參宮の事」は既にフライング公開してある。］

○備前の家老に某といふ人、名は「よしかせ」と云（いふ）。和歌の堪能にて、役義［やぶちゃん注：ママ。「役儀」。］の外は、詠出三昧（えいしゆつざんまい）に成（なり）てゐる人、あり。上冷泉殿門人にて、爲村卿も、殊に御深切ありし人と聞ゆ。

　ある年の、「夏ひでり」にて、雨、久しく、ふらざりしかば、百姓共、

「雨乞（あまごひ）の歌をよんで給（たまは）るべき。」

よし、願（ねがひ）けるに、數度（すど）、辭退せしかども、强（しい）て望（のぞみ）ければ、是非なく、

　世をめぐむ道したゝずば民草（たみぐさ）の

　　　　　　田面（たのも）にそゝげあまの川水

と、よみやりけるに、卽時に、雨、降（ふり）て歡喜しける。

［やぶちゃん注：「したゝずば」の「し」は副助詞で、強意。］

　又、其後（そののち）、何（いづれ）の年にか、旱魃（かんばつ）せしに、百姓ども、ありし事を、おもひいでて、又、雨乞の歌を願ければ、此人、

「二度迄は、あるまじき事。」

とて、强（しひ）て辭退せしかども、承引（しよういん）せざりしかば、せんかたなくて、又、此たびも、一首、詠みける。

　　久堅（ひさかた）の雲井の龍も霧を起（おこ）せ

　　　　　　　　　　　　　雨せきくだせせきくだせ雨

　此度（このたび）も、例の如く、雨、降（ふり）しかば、百姓ども、人丸（ひとまる）の如くに覺えられたる人なりとぞ。

　又、同藩に、東照宮の祭禮、每年おこなはるゝに、本社より、御旅所（おたびしよ）へ御出（おいで）の事、有（あり）。其間（そのあひだ）の道のり、一里にも、あまりたる所なれば、中途にて、いつも御休所（おたびしよ）、有（あり）て、それより又、ねりいでて行（ゆく）事なり。

［やぶちゃん注：「東照宮」現在の玉井宮東照宮（たまいぐうとうしょうぐう：グーグル・マップ・データ）が後身。］

　いつの年にか、神輿（しんよ）を、例の如く、中途の御休所にとどめてありしに、此日は、家中の諸士、みな、甲冑して供奉する事なるに、いか成（なる）事にか、そこにて、一人、聲をあげて呼（よび）ければ、それにつきて、數（す）百人一同に、聲をあはせてさけびたる。

　そのひゞき、甚（はなはだ）、らうがはしく、中々、制しあへぬ體（てい）なりしかば、奉行の人も、いかにとも仕兼（しかね）たる所に、ある家士、壹人、床几（しやうぎ）にかゝりて居（ゐ）たるが、鎧の引（ひき）あはせより、「ひちりき」を取出（とりいだ）して、平調（へいてう）［やぶちゃん注：穏やかな調べ。］の「五常樂（ごじやうらく）」の音取（ねとり）［やぶちゃん注：音楽を演奏する前に、楽器の音調を試みるための、短い一種の序奏。神楽・雅楽・能楽などで、多くは笛を主に行われる。］を吹（ふき）すましたりければ、さしもらうがはしかりし、人聲（ひとごゑ）、

「ひし」

と、しづまりかへりて、靜謐（せいひつ）に成（なり）たる、とぞ。

「機轉の所作（しよさ）、國主も、殊に感じ給ひし事なり。」

と、かたりし。

「總て、備前には和歌管絃等を嗜（たしなむ）人、多し。戲（たはむれ）にも「上（じやう）るり」［やぶちゃん注：ママ。「淨瑠璃」。］・「小うた」など、うたふ人は、なき事。』

とぞ。

［やぶちゃん注：「五常樂」雅楽の曲名。序破急の完備した唐楽で、舞人四人によって舞われる。急の部分は、管弦の形でも、しばしば単独に演奏される。唐の太宗の作とされ、曲名は仁・義・礼・智・信の五常に由来すると言われるが、異説もある（平凡社「百科事典マイペディア」に拠った）。］