「蘆江怪談集」 「怪談雜記」＋「目次」・奥附 ／ 「蘆江怪談集」～了

［やぶちゃん注：本書書誌・底本・凡例は初回を参照されたい。本篇の底本本文の開始位置はここ。本篇は、蘆江の本書の後書に代えた随想「怪談雜記」である。］

　　　　怪　異　雜　記

　怖（こは）がりのくせに、怖いものに出會（でつくわ）して見たいといふ氣持が、いつも動いてゐる。本鄕の素人下宿（しろうとげしゆく）にゐる時分だつた。長六疊のあんまり日當りのよくない上に、緣先（えんさき）に靑桐（あをぎり）がすくすくと伸（の）びてゐるので尙（な）ほ暗（くら）かつたが、夜、寄席などに行つて、遲（おそ）がけにかへつて來る時、あたりがしんとした中へ入るのだから、いろいろな奇異（きい）を想像（さうざう）する事が多かつた。

　からかみをあけて、机（つくえ）の前へすわった途端（とたん）に、机の下から瘠（や）せ細（ほそ）つた手がひよろひよろと伸びて來たらとか、外の寒（さむ）さに冷え切つた手で、埋み火［やぶちゃん注：「うづみび」。］を搔（か）き起（おこ）す途端に、火鉢の鐵瓶（てつびん）がブルブルと蓋（ふた）をゆり動（うご）かして、

「寒いね」と、人語（じんご）を發したらとか、寢支度（ねじたく）をする爲めに押入れをあけると、寢道具がひとり手に、ぼたぼたぼた［やぶちゃん注：この箇所。底本では真ん中の「ぼた」のみが踊り字「〱」となっている。］とひろがつて、疊の上へ展（ひろが）つたらとか、さまざまな空想（くうさう）を描（ゑが）くのが常だつた。

　空想（くうさう）から空想が生（うま）れて、しまひには途方もない事を考へるのに慣（な）れたものだが、其中で、我れながらゾツとした空想（くうさう）は。――

　まづ外から戾つて、部屋のからかみを開（あ）ける、入らうとして不圖（ふと）氣（き）がつくと、正面に据（す）えた机の前に人がすわつてゐる。誰（だ）れだと聲（こゑ）をかけると、坐（すは）つたまま顏だけむけた、その顏は自分と同じ顏だつた。――今でも時々（ときどき）それを空想する。

　芥川龍之介が話した怪談（くわいだん）といふのは、西洋（せいやう）の本で讀んだのださうだが、あめりかのヲール街（がい）か、いぎりすのストランド街のやうなところで、不斷（ふだん）は幾千となく忙（いそ）がしさうな人間が、ざわついてゐる町の晝頃（ひるころ）、卽ち、皆が食事（しよくじ）に行つた爲めに、街頭に一人の人もない、打つてかはつた淋（さび）しさの時、カンカン日の照（て）つてる步道を、ある紳士（しんし）が通つた、とある角（かど）を曲（まが）らうとしたら、曲り角からひよいと現（あら）はれた紳士がある。出あひがしらにばつたり衝突（しようとつ）しさうになつて、兩方から同時に

「ヤ失敬（しつけ）い」

　と云つてすれちがつたが、其時、妙（めう）な感（かん）じがした。［やぶちゃん注：行頭の字空けはママ。］

「おや今のは」と首（くび）をひねる「おれと同じ人だつたが」さう云つてふりむいて見ると、隱（かく）れ場所（ばしよ）などはないのに、そこには何ものも見えなかつたといふ。卽（すなは）ち、同じ人間が同じ人間にぶつかつて、ふりかへつて見たら、もう消（き）えてなくなつてゐたといふのだ。この怪談（くわいだん）を讀（よ）んだ時は、總身が氷（こほり）になつたかと思つたと云（い）つてゐた。

［やぶちゃん注：「芥川龍之介が話した怪談（くわいだん）といふのは、西洋（せいやう）の本で讀んだのださうだが」事前に当該作品を「芥川龍之介　二つの手紙　（オリジナル強力詳注附き）」としてブログで公開しておいたので、是非、読まれたい。現行のネット上の同作の注としては、誰にも負けない自信はあるものに仕上げてある。無論、正字旧仮名である。なお、芥川龍之介は大の怪談好きで、若い頃から、怪奇談を私的に蒐集していた。私のサイト版の「芥川龍之介　椒圖志異（全）　附　斷簡ノート」を未見の方は、強くお勧めする（手書き本文や落書の画像もある）。それに倣って私が書いたオリジナル怪談実話集「淵藪志異」も御笑覧頂ければ、恩倖、之れに過ぎたるは莫（な）い。因みに、この内の「二」の私の祖父の怪奇談は、一九九九年十一月の『ダ・ヴィンチ』に載り、京極夏彦氏他の過褒の言葉を頂戴し、後にメディアファクトリーから刊行された京極夏彦他編「怪談の学校」にも載っているものである。

「ヲール街」Wall Street。アメリカ合衆国ニューヨーク州ニューヨークにある、世界の金融センター「ウォール街」（グーグル・マップ・データ。以下、無指示は同じ）。ニューヨーク証券取引所を始めとして、アメリカの金融史と所縁のある地区。

「ストランド街」Strand。イギリスのロンドンの、「トラファルガー広場（Trafalgar Square）」から「王立裁判所（Royal Courts of Justice）」までを結ぶ主要道路で、劇場・ホテルが立ち並ぶ繁華街。ここ。］

　自分と同じ人間が、突然（とつぜん）目の前に現はれたら、たしかに怖（こは）い事だらう。先代（せんだい）坂東秀調［やぶちゃん注：「ばんどうしうちやう」。］自身に經驗したといふ怪談（くわいだん）がやはりそれで、ある時、芝居の雪隱（せつちん）へ行つた。花かつみの中形の浴衣（ゆかた）を着て三つ並んだ便所（べんじよ）の左りのはしをあけようとしたら開かない。右のはしも開かない。いやだつたが眞中のをあけると、開（あ）いたから、入らうとしてヒヨイと覗（のぞ）くと、中には自分と同（おな）じ花かつみの浴衣を着た男（をとこ）がしやがんでゐたので、これは失禮（しつれい）といつたら、その男が、ぢろりとふりむいて自分を見上げた。と、その顏（かほ）がやつぱり自分と同じ顏だつたといふのだ。

［やぶちゃん注：「坂東秀調」歌舞伎役者三代目坂東秀調（明治一三（一八八〇）年～昭和一〇（一九三五）年）であろう。］

　多分（たぶん）つくり事であらうと思ふけれど、たしかに凄（すご）い。

　つくり事といへば、年中（ねんぢう）怪談（くわいだん）を空想（くうさう）して、それを人に話すのを仕事のやうにしてゐる人が私の友人（いうじん）にあつた。

　川尻淸潭［やぶちゃん注：「かはじりせいたん」。］氏の兄さんで、鹿鹽秋菊（かしほしうきく）といふ人、怪談製造家（くわいだんせいざうか）などと云つたら、鹿鹽氏怒るかも知れない。併（しか）し、全く、製造家と云つても好（い）いくらゐの怪談ずきで、たまに出會（であ）ふと、先づ挨拶（あいさつ）が、

「如何です、近頃（ちかごろ）は好（い）いお化（ば）けにあひませんか」といふのだ。

　どうかすると、だしぬけに、

「こないだ四谷通（よつやどほ）りで、お岩さまにお目にかかりましたよ」なんて云ひ出す、まさか、あんたによろしくと云ひましたとは云はないが、眞劍（しんけん）なんだから不思議だ。

「お岩さま、あの時は大分（だいぶ）御（ご）きげんがよござんしたよ。ちよつとお瘠（や）せになつたかとは思ひましたがね」

［やぶちゃん注：「川尻淸潭」（明治九（一八七六）年～昭和二九（一九五四）年）は演劇評論家。三木竹二主宰の雑誌『歌舞伎』に「型」の記録や芸談を寄稿、後、『演芸画報』などに執筆した。大正十四（一九二五）年には東京歌舞伎座監事室室長となっている。東京出身。商業素修学校卒。名は義豊。著作に「楽屋風呂」等がある。

「鹿鹽秋菊」前者の実弟で彼と同じく演劇評論家で、俳人でもあったらしい。本名は蕉吉。雑誌『歌舞伎新報』を復刊して盛り立てた。］

　幽靈の肥（ふと）つたなんざおかしな話なんだが、鹿鹽秋菊氏を除（のぞ）いて、私の知人中の怪談好きは、喜多村綠郞［やぶちゃん注：「きたむらろくらう」。］氏だらう。一頃（ころ）、怪談會などいふものを二三度、喜多村氏と一緖（しよ）になつてやつた事がある。喜多村氏自身の經驗談もしばしば聞いた。京都のインクラインで、卷込（まきこ）まれた水死人が、水を逆上（さかのぼ）つて、妙なところに現はれた話などは、喜多村氏の話上手（はなしじやうず）につり込まれて、何度聞いてもゾツとする。

［やぶちゃん注：「喜多村綠郞」新派の女形俳優初代喜多村緑郎（明治四（一八七一）年～昭和三六（一九六一）年）。水谷八重子に女形の芸を伝授して没した。泉鏡花や久保田万太郎と親交があり、ハイカラな文化人でもあった。著書に「芸道礼讃」・「わが芸談」等がある。］

　怪談に出會（でつくわ）した經驗（けいけん）の多い人に坂東のしほ君がゐる。少しひまでもつくつて聞いえゐようものなら、三時間ぐらゐ立てつづけに話して、まだ盡（つ）きないといふくらゐ、而（しか）もそれが皆、自分に關した實說（じつせつ）なんだから愉快だ。

［やぶちゃん注：「坂東のしほ」四代目坂東秀調（明治三四（一九〇一）年～昭和六〇・平成元（一九八五）年）。三代目の養子で、「坂東のしほ」は舞踊家としての名取。］

　その中で、一番秀逸は、のしほ君が鶴見（つるみ）の花月園で、椿茶屋（つばきぢやや）といふ貸席（かしせき）をしてゐる頃のこと、この椿茶屋に大入道（おほにふだう）が現はれるといふ話。

［やぶちゃん注：「鶴見の花月園」現在の鶴見花月園公園附近。］

　はじめ障子に朦朧（もうろう）たるかげがうつる。それが、見る見る中にはつきりして、後には鴨居にとどくほどの大入道になつて、それから影法師（かげばふし）の儘（まゝ）、座敷の中に入つて來るのださうだ。

　はじめに出會（でつくわ）した時は、すぐにも逃（に）げ出（だ）さうと思つたが、でも、あんまり度々出られると、ちつとも怖（こは）いと思はなかつた。

　しまひには、出る日と出ない日の豫想（よさう）がつくくらゐになつたといふ。

　椿茶屋（つばきぢやや）がやりきれなくなつて、のしほ一家は見じめな退却（たいきやく）をする日が來た。荷物はすつかり運（はこ）んで、最後に家人が引上げようとしたらひどい土砂（どしや）ぶり、止（や）むを得（え）ず、今一夜そこに泊（とま）らうとしたが蒲團（ふとん）がない。花月園の事務所へ借（か）りに行つたら、ありませんからと古ぼけた緋毛氈（ひもうせん）を貸してくれた。それにくるまつて、いよいよ更（ふ）けまさる秋の夜の雨を聽（き）きながら、

「ああ、坂東（ばんとう［やぶちゃん注：ママ。］）のしほもここまで落ちぶれたら澤山（たくさん）だ、世の中に味方はひとりもない。せめてお馴染甲斐（なじみがひ）に大入道でも出れば好（い）いのに」

　と、愚痴（ぐち）を云つた。［やぶちゃん注：行頭一字空けはママ。］

　その言葉が切（き）れるか切れないかの刹那（せつな）、いつもよりもつとはつきり、もつと大きな大入道がニユツと現（あら）はれて、ひよこひよこひよこと目の前へ近（ちか）づいて來たといふ。居合（ゐあは）せた人全部（と云つても女ばかり三人）が、一塊（かたまり）なりになつて、キヤーツと叫（さけ）んださうだ。

　　一體、役者（やくしや）には怪談が多い。

　樂屋（がくや）のつれつれ［やぶちゃん注：ママ。後も同じ。］に、又は、旅興行（たびこうぎやう）のつれつれに、お互ひに出たら目を云つてゐるのが、自然とおもしろい話（はなし）にでつち上げられて了ふのかも知れない。

　が、劇場（げきじやう）といふものに何となく凄味（すごみ）のある場所が多くて、自然話はそこへゆくのだらう。殊（こと）に地方の芝居小屋などと來たら、必らず、一ケ所や二ケ所、幽靈（いうれい）の出さうな場所を備（そな）へてゐないところはない。

　便所、風呂場（ふろば）、チヨボ床の下、棧敷（さじき）のすみ等々、きつと薄暗くて、じめついてゐて、氣の弱い人は、なかなか一人ではよりつかれないやうなところがあるものだ。

［やぶちゃん注：「チヨボ床」（ちょぼゆか）は歌舞伎の義太夫狂言で、伴奏の竹本が舞台上手の上にある御簾の内で語るのが決まりで、そこを「チョボ床」と呼んだ。］

　伊井蓉峯（いゐようほう）實見（じつけん）の幽靈といふのも凄（すご）かつた。

　磐城の平の芝居ださうで、今はもう新築（しんちく）になつて元の姿（すがた）はないが、以前のは隨分（ずゐぶん）古（ふる）ぼけた芝居だつたさうな。

　そこの湯殿（ゆどの）に、目も鼻もないのつぺらぼうの坊主あたまの老人（らうじん）が、逢魔（あふま）が時といふ時分に、必らず湯につかつてゐて、人が行くと、兩手（りやうて）にひろげた手拭（てぬぐひ）で、顏をぺろりと洗（あら）つて見せるといふのだ。

　伊井は乘込んだ初日（しよにち）にそれを見た、まさか幽靈（いふれい）とは思はないし、湯（ゆ）けむりの中でのつぺらぼうの事も氣がつかず、只（たゞ）一圖（づ）に樂屋風呂の口あけを、薄汚（うすぎた）ないぢぢいに汚されたと思つて、座主（ざしゆ）をかんかんに叱りつけたといふ。

　座主（ざしゆ）は平あやまりにあやまつて、其場は濟（す）んだが、二十年目に、再（ふたゝ）び、この芝居へ伊井が來た時、始めてのつぺらぼうの話を聞いて慄（ふる）へ上（あが）つたさうだ。これはあの眞面目（まじめ）な伊井の口から直接に聞いた話（はなし）だ。

［やぶちゃん注：「伊井蓉峯」（明治四（一八七一）年～昭和七（一九三二）年）は、発足間もない新派劇で活躍した俳優。本名は伊井申三郎。東京生まれ。詳しくは、当該ウィキを見られたい。］

　水戶の狸（たぬき）といふ怪談も役者（やくしや）たちの間には有名な話で、水戶のある芝居（しばゐ）では夜半になると狸ばやしが始まる、テケテンテケテンとばかり、實におもしろくかすめたり、近（ちか）づけたりしてはやしたてるさうで、尤（もつと）も、これは只それだけの事、但し、いつでもやるんではない。こいつが聞（き）こえはじまると、必らず芝居は大入（おほいり）なのださうな。

　市川紅若といふ老優（らういう）の出會（でくわ）した話は可（か）なり凄い。福島あたりだつたと思ふ、偶然（ぐうぜん）に昔馴染（むかしなじみ）の女とめぐりあつて、とある隱（かく）れ場所（ばしよ）で出あひをしてゐた。

［やぶちゃん注：「市川紅若」（いちかわこうじゃく　明治三（一八七〇）年～昭和一三（一九三八）年）は兵庫県生まれ。明治十七年、十五歳で、中村宗十郎の門人となり、千代松の名で中座で初舞台を踏む。明治二十五年に上京し、七代目市川団蔵の門人となり。翌年、中村源之助を市川紅若と改めた。明治二八（一八九五）年、春木座にて名題（なだい：名題役者のこと。名題看板に名前が載るような幹部級の役者を指す。明治までは「大名題」・「名題」・「名題下」・「間中上分」（あいちゅうかみぶん）・「間中」・「下立役」の五階級に分かれていた）に昇進、団蔵一座の花形として巡業した。明治四十四年九月に師の七代目団蔵が没した後は、主に初代中村吉右衛門一座に勤めた（主に日外アソシエーツ「新撰 芸能人物事典　明治～平成」に拠った）。］

　尤も芝居（しばゐ）がはねてからだから、相當（さうたう）遲（おそ）い時間、場所は地方によくある旅館料理屋（りよくわんれうりや）で、その晚は客が立てこんでゐたので、紅若たちはお藏（くら）の二階へ廻（まは）された。

　夏のことで蚊帳（かや）が吊（つ）つてある。女は眠（ねむ）つてゐたが紅若は眠（ねむ）れなかつた。すると、蚊帳のすそに人の姿（すがた）があらはれて、おやと思つて見つめてゐると、それがずんずん伸（の）びて、蚊帳より高くなり、蚊帳の天井（てんじやう）へ折（を）り曲（まが）つて、丁度紅若の顏の上まで伸（の）びて來（き）た。ぐうもすうもいへず射（い）すくめられたやうになつてゐると、天井（てんじやう）の顏が紅若を充分（じうぶん）眺（なが）めてからニヤリと笑つて消えたといふのだ。

　無論、紅若の若（わか）い時（とき）の話らしいが、今だにあの老人はこの話を滅多（めつた）に云はないさうだ。

　天井の顏（かほ）といへば、宇治（うぢ）の菊屋には天井一盃おかめの面（めん）が現はれるといふ部屋があるさうだ。夫婦ものや、男同士又は女同士（をんなどうし）の泊（とま）り客の前（まへ）には決してあらはれない。人目を忍（しの）ぶ仲（なか）の男女が泊ると、必（かな）らずあらはれて、ニコニコと笑つて見せる。

　まるでうそのやうな話だが、ある時、役者たちが多勢（おほぜい）ゐるところで、この噂（うはさ）をしたら、全くその通りです。現（げん）に私は見ましたと裏書（うらがき）をしたために、かくし事がばれたといふ。ユーモアがある。

　今の吉右衞門の父親（ちゝおや）歌（か）六老人（らうじん）は、怪談のタネを譯山（たくさん）持（も）つてゐた。尤も、この老人も、いくらか怪談製造家の氣味（きみ）はあつたが。

［やぶちゃん注：「今の吉右衞門の父親歌六」初代中村吉右衛門の実父である三代目中村歌六（嘉永二（一八四九）年～大正八（一九一九）年）。］

　大阪の北の新地（しんち）のあるお茶屋で、手水場（てうづば）へ行つて、手をあらひながら、もう何時（なんじ）だらうと云つたら、どこからともなく、モウ二時だよといふ聲が聞こえたといふ話（はなし）などは、多分歌六老人自作の怪談だらうと思（おも）はれる。

［やぶちゃん注：「大阪の北の新地」現在の大阪府大阪市北区梅田附近の江戸時代からの高級歓楽街。］

　月の美くしい晚に、子守唄（こもりうた）をうたふ聲が聞こえる。今時分（いまじぶん）、だれがどこで唄（うた）つてゐるのだらうと思ひながら、座敷を廊下（らうか）へ出て見ると、廊下は雨戶（あまど）がしまつてゐた、併（しか）し、子守唄は雨戶の外卽ち中庭（なかには）のやうなところで唄（うた）つてゐるものと思はれた。

　丁度雨戶に節穴（ふしあな）があつたので、外をのぞいて見ると、中庭の正面は笹藪（さゝやぶ）、それに靑い月の光がさしてゐて、廣々とした海（うみ）の底（そこ）を見るやうな景色（けしき）、その中庭の眞中に、黑髮をさばいた女が乳呑兒（ちのみご）を抱（だ）いて、うしろ向で唄つてゐるのだつた。

　着物は浴衣（ゆかた）で白地に黑のはつきりした瓢簞（へうたん）か何かを散して［やぶちゃん注：「ちらして」。］あつて、黑髮（くろかみ）があまり美くしく月光にゆれてゐるし、姿（すがた）が惚（ほ）れ惚（ぼ）れするほど好（い）いので、どんなに美人だらう、顏が見たいなアと思つた途端（とたん）、女は節穴の方へくるりとふりむいて、只（たゞ）一言（こと）、覗（のぞ）いちやいけないと云（い）つたさうだ。

　この話も、可（か）なり古く云ひ傳へられてゐるのだらうが、歌六老人からの又（ま）た聞（き）きでおぼえてゐる。

　芝居に關（くわん）した怪談で、一番（ばん）有名（いうめい）なのは、先代萩の床下（ゆかした）の場（ば）で、仁木［やぶちゃん注：「にき」。］が天上したといふ話だ。

　男之助［やぶちゃん注：「をとこのすけ」。］が鼠（ねづみ）を打つ、鼠がどろどろで花道のすつぽんへ入る、入（い）りかはつて、すつぽんの穴にムラムラと立ちのぼる掛煙硝（かけえんせう）のけむりと共に、印（いん）を結んだ仁木彈正がスースースーと上つて來る。

　見物は一心（しん）に仁木を見つめてゐるのだが、仁木はいつまでもいつまでも上へ上へと伸（の）びてゆく、おやおやと思ふ中、仁木の身體（からだ）は芝居の天井（てんじやう）までとどいた。よう仁木の宙乘（ちうの）りだ、妙（めう）な芝居だ、一體誰（だ）れの型（かた）だらうと云つてゐる中、仁木は天井をつきぬけて、消（き）えてなくなつたといふ。これは話し方によつては凄（すご）い。ある田舍（いなか）まはりの役者（やうしや）に、この話を始めて聞いた時には總身（そうみ）の毛が逆立（さかだ）ちしたやうに思（おも）はれた。

［やぶちゃん注：「先代萩の床下の場」当該ウィキの「床下の場」を読まれたい。

「掛煙硝」「掛焰硝」とも書く。芝居で、化け物や忍者が現れたり、消えたりする場面に、ぱっと立ち上る煙。また、その仕掛け。樟脳の粉を入れた煙硝を、火の上にかけて、出す。］

　いつぞや、實川延若君に逢（あ）つて此話をしたら、この怪談はこれだけが全部（ぜんぶ）ではなくて、前半に相當曲折（きよくせつ）があつておもしろいといふので、委（くは）しく聞く事が出來た、なるほど一篇の小說に出來てゐる。

［やぶちゃん注：「實川延若二代目」實川延若（じつかわえんじゃく　明治一〇（一八七七）年～昭和二六（一九五一）年）。大阪出身の歌舞伎役者。初代實川延若の長男として大阪難波新地に生まれた。なお、蘆江は彼を君付けしているが、蘆江より五つ年上である。］

　甲州（かふしう）の小松屋怪談とか、井戶（ゐど）の中に、女が二人つながつて落ちた話、仁木の天上、等々はいづれ、小幡小平次などの怪談（くわいだん）と同樣、芝居道の人々の間に流布（るふ）した一種の怪談物語とでもいふのだらう。物語の筋（すぢ）に人情味（にんじやうみ）があつて、話のヤマが巧（たく）みに出來てゐて、聞く人をして手に汗（あせ）を握（にぎ）らせるやうなところがある。

［やぶちゃん注：「甲州の小松屋怪談」不詳。識者の御教授を乞う。

「井戶の中に、女が二人つながつて落ちた話」不詳。同前。

「小幡小平次」私の「耳囊　卷之九　小はた小平次事實の事」、及び、「耳囊　卷之四　戲場者爲怪死の事」、また、最も新しい私の記事『柴田宵曲「随筆辞典　奇談異聞篇」　「小幡小平次」』を参照されたい。］

　かうした話を皆まとめて、物語風怪談（ものがたりふうくわいだん）といふ一册（さつ）をつくつて置きたいなど思つた事もある。

　人魂（ひとだま）といふものは實際（じつさい）にあるらしい、それを見たといふ人にも隨分（ずゐぶん）出逢（であ）つてゐるが、幽靈や、おばけけなんてものは、さう無造作（むざうさ）には出ないものだ。

　大抵（たいてい）は話の中に花が咲（さ）いて、それをくりかへす中に、相當（さうたう）實（み）のある話になつて了（しま）ふんではないかと思ふ。

　曾てこんな事（こと）があつた。

　都新聞に入社（にふ）して四五年目の頃、同僚（どうれう）の伊藤みはるといふ男が死んだ。生粹（きつすゐ）の江戶つ子で、すべてに齒切（はぎ）れの好（い）い男だつたが、中途でへんに固（かた）くるしくなり、酒も女もやめて了（しま）つた。それがある日、突然、品川へあそびに行かうぢやないかと云（い）ひ出（だ）したので、こいつは稀有（けう）な事だ、よし行かうと賛成（さんせい）したのが長谷川伸と私。

　萬事（ばんじ）、伊藤任せで、日どりもゆく先もきめたが、いよいよ明後日（あさつて）といふ日に伊藤は腦溢血（なういつけつ）で死んだ。

　全（まつた）くだしぬけなので、品川（しながは）ゆきも何もない、長谷川と私が葬儀委員（さうぎゐいん）になつてあと始末（しまつ）や、供養（くやう）にとりかかつた。

　あいつ、生（い）きて居つたら、今頃は、この家へ上り込んで、引（ひき）つけに坐（すは）つた時分だつけなアと云ひながら、偶然（ぐうぜん）にも定めの目の定めの時刻（じこく）に、かねて名ざした娼樓（うち）の前を、長谷川と私は通（とほ）つたのだつた。

　伊藤の住居（すまゐ［やぶちゃん注：ママ。］）は品川淺間臺にあつたのだから葬儀（さうぎ）や、通夜（つや）の打合せをして、一先づ我家へ引取らうとした私たちが、丁度（ちやうど）その時刻に品川の遊廓町（いうくわくまち）を通つたのは當（あた）り前（まへ）だが、何となくへんな氣がした。

　つれは二人の外（ほあ）にＴといふ人がゐた。

　伊藤は思（おも）ひを殘（のこ）して死んでゐるんだから供養（くやう）の爲めに、三人で上らう、おれが伊藤の代（かは）りになつてやるよとＴは云（い）つた。

　で、三人である家へ上ると、不思議（ふしぎ）といへば云はれる事が次から次に起（おこ）つて來る。先づ座蒲團（ざぶとん）が四枚出る、盃（さかづき）が四人分ならべられる、花魁（おいらん）が四人やつて來て、その中の一人は、徹頭徹尾（てつとうてつび）ものをいはずに、フイと立（た）つて消（き）えて了（しま）ふ、といふ風だつた。

　伊藤の幽靈（いうれい）がついて來てゐたんだらうと三人は笑（わら）つたが、笑ひ切れない後日話（ごじつばなし）がある。

　たしか初七日の晚（ばん）だつた、又、同じところを通りかかつたので、伊藤追善會（いとうついぜんくわい）をもう一度しようかなんて冗談（じようだん）まじりどやどやと同じ樓（うち）へ入らうとしたら、門前に半みすがかかつて、忌中（きちう）の紙が貼つてあり、家内からは盛（さか）んな香（かう）のけむりが漾（たゞよ）つてゐた。時が時なので、ぞつとするほどの驚ろき、もしや前日の無言（むごん）のおいらんが頓死（とんし）したのではないかと思つたら、それはさうでなく、その樓の家人（かじん）であつたといふ。

　こんな事（こと）が人の口から口へ云ひ傳へられて、あるひは純然（じゆんぜん）たる怪談（くわいだん）になり、三人のそばに朦朧（もうらう［やぶちゃん注：ママ。］）と伊藤の姿（すがた）が見えてゐたなどいふ事になるのではないかなど、あとで噂（うはさ）をした事であつた。

［やぶちゃん注：「都新聞に入社（にふ）して四五年目の頃」「都新聞」明治から昭和にかけて発行された新聞。明治一七（一八八四）年に夕刊紙『今日新聞』として創刊されたが、同二十一年に『みやこ新聞』に、翌年には『都新聞』と改題し、朝刊紙となった。芸能、特に文芸や演劇関係の記事に特徴があったが、昭和一七（一九四二）年、『国民新聞』と合併して『東京新聞』となった。蘆江は満洲放浪に後、帰国して、明治末、『都新聞』の記者となり、花柳演芸欄を担当していた。

「長谷川伸」（明治一七（一八八四）年～昭和三八（一九六三）年）は小説家・劇作家。横浜市生まれ。本名は伸二郎。四歳の時、実母と別れ、その思慕の情が、戯曲「瞼（まぶた）の母」（昭和五（一九三〇）年）に結晶している。小学校を中退し、煙草屋の丁稚、土建屋の使い走り、撒水夫などを転々し、その後、『毎朝新聞』を経て、『都新聞』に勤め、大正六（一九一七）年頃から、「長谷川芋生（いもお）」「山野芋作（やまのいもお）」などの筆名で雑報や小説を発表した。大正一二（一九二三）年の「天正殺人鬼」で認められ、さらに翌年、「夜もすがら検校」を書いて、短編作家としてスタートした。大衆演芸にも早くから関心を示し、「瞼の母」・「沓掛時次郎」（昭和三（一九二八）年）・「一本刀土俵入」（昭和六（一九三一）年）等を上演、上映された劇作品は実に百六十七編に上ぼる。作風は庶民性によって裏打ちされた堅実なものが大部分で、股旅物の第一人者となった。後、次第に史伝物に傾斜し、「荒木又右衛門」・「上杉太平記」・「江戸幕末志」（出版に際して『「相楽総三（さがらそうぞう）とその同志』に改題）・「日本捕虜志」・「日本敵（かたき）討ち異相」等を纏めた。捕虜志や敵討ち研究は彼のライフ・ワークであり、その姿勢に一つの世界観が示されている。昭和三七（一九六二）年、「朝日文化賞」を受賞した。『新鷹会』（しんようかい）の中心として大衆文学の新人育成に当たり、村上元三・山手樹一郎（きいちろう）・山岡荘八らを輩出した。没後、遺言により、蔵書と著作権を基に『財団法人新鷹会』が設置され、『長谷川伸賞』も制定されている（主文は小学館「日本大百科全書」に拠った）。

「品川淺間臺」現在の品川区南品川のこの附近。

「品川の遊廓町」現在の北品川のこの附近。］

　女郞屋には一體（たい）怪談（くわいだん）が多い。

　左團次の弟子某から聞いた話に、ある時、吉原の小見世（こみせ）へあそんだ、部屋へ入つて、女（をんな）のまはつて來るのを待（ま）つてゐると、やがて廊下（らうか）に草履（ざうり）の音がする、來たなと思つたので狸寢入（たぬきねい）りをしてしてゐたら、女は障子（しやうじ）をあけ、二三度聲をかけたあとで、屛風（びやうぶ）ごしにのぞき込んで、お前さん、寢（ね）てゐるのなら、あとでゆつくり來ますよと云（い）ひ捨（す）てて立ち去つた。

　某（ばう）は、しまつたと思つたが、あとのまつり、たつた今女が覗（のぞ）き込（こ）んで去（さ）つた屛風を空しく見つめて、チッ、薄情（はくじやう）ものと云つたが、よくよく考へれば合點（がてん）のゆかぬ話だ、屛風といふのは六曲屛風で、屛風の高さは鴨居（かもゐ）まで屆（とゞ）くほどだのに、覗き込んだ女は、胸（むね）から上をありありと屛風の上にとび出してゐたのだ、それを男は薄目（うすめ）をあきながら、見てゐたのだから、不思議（ふしぎ）とも何とも云ひやうがない。鴨居（かもゐ）から上ヘ胸（むね）までのぞかせられるやうな、そんなべら棒（ぼう）もなく背（せ）の高（たか）い女がある筈（はづ）がないと思ひはじめると、俄（にはか）にゾツと怖氣立（おぢけだ）つて飛び起きさま逃（に）げ出（だ）してかへつたといふ。

　これなどは怪談の中（うち）でも、一寸（ちよつと）類（るゐ）のかはつた怪談で、それに出逢（であ）つた時は何とも思はず、あとで考へてゾツとするといふ落語（らくご）ならば考へ落ちといふ奴だ。

［やぶちゃん注：「左團次」二代目市川左團次（明治一三（一八八〇）年～昭和一五（一九四〇）年）。］

　私たちは、怪談會といふものをしばしば催（もよほ）した事を前に云つた。

　ところが、怪談會をやる度（たび）に人が死ぬといふ慣例（くわんれい）がくりかへされた事がある。其中一番（ばん）凄（すご）い死に方は、京橋の畫博堂といふ書畫屋（しよぐわや）が、營業宣傳（えいげふせんでん）の爲めにやつた怪談會の時で、當日（たうじつ）飛（と）び入（い）りでやつて來た會員の一人が、怪談をはなしてゐる中に、顏色蒼白（がんしょくさうはく）となり、ふらふらと立ち上つたがその儘（まゝ）あの世の人となつた事がある。そこに立ち會つた人は喜多村綠郞氏（きたむらろくらうし）や、鈴木鼓村氏、それに泉鏡花氏（いづみきやうくわし）などもゐられたので、死んだ人といふのは、萬朝報［やぶちゃん注：「よろづてうほう」。］社の事務員だつた。

　話しをはじめる時、この話をすると、覿面（てきめん）に祟（たゝ）りがあるといふのですが、皆樣のはなしを聞いてゐる中（うち）に、私も何か云つて見たくなりましたから、思（おも）ひ切つてお話（はな）しいたしますと、前置（まへおき［やぶちゃん注：底本では、ルビは「まへお」のみ。脱字と断じて、特異的に訂した。］）をしただけに凄みが一層はげしかつたのだ。

　其時以來、泉鏡花氏などは、怪談會は好（す）きだが、なるだけ凄味（すごみ）をつけないやうに、そして怖（こは）がらせをしないやうにして會をやつてもらひたいなどと、むづかしい注文（ちうもん）を出したくらゐだ。

［やぶちゃん注：「鈴木鼓村」（こそん　明治八（一八七五）年～昭和六（一九三一）年）は箏曲家で日本画家。宮城県生まれ。本名は映雄（てるお）。陸軍時代に箏曲・洋楽を学んだ。高安月郊・与謝野鉄幹夫妻らと交流し、新体詩に作曲して『新箏曲』を提唱し、京極流を名のった。日本音楽史に詳しく、晩年は大和絵『古土佐』に専念した。別号に那智俊宣（なちとしのぶ）。著作に「日本音楽の話」、作曲に「紅梅」等がある（講談社「デジタル版 日本人名大辞典+Plus」に拠った）。

「萬朝報」新聞。明治二五（一八九二）年十一月一日、黒岩涙香が創刊した日刊新聞。第三面に社会記事を派手に取り扱い、「三面記事」の語を生んだ。内村鑑三・幸徳秋水らも在社し、労働・社会運動に関心を示し、日露開戦に反対したことで知られる。涙香の論説や翻訳小説で人気を集めた。昭和一五（一九四〇）年『東京毎夕新聞』に合併して廃刊となった。］

　私が世話人（せわにん）になつて井の頭翠紅亭（すゐこうてい）でやつた時も、不思議な事があつた。吉原（よしはら）の丸子といふ藝者が、幇間や藝者を誘（さそ）つて吉原を出たのが夕刻（ゆふこく）の六時、夏の六時だからまだ明（あか）るかった。その頃はまだ澤山（たくさん）はなかつた自動車に乘つて井の頭まで一直線（ちよくせん）にやつて來たので、吉祥寺の踏切（ふみきり）へ來てもまだ明（あか）るかつたさうだ。

　で、踏切で汽車の通過（つうくわ）するのを待ちながら、丁度そばに赤ン坊の守（もり）をしてゐた老人（らうじん）に、翠紅亭への道を聞いた。

　老人といふのが問題（もんだい）で、赤いほうづき提灯（ちやうちん）をぶらさげて、子供をあやしてゐたさうだが、丁寧（ていねい）に敎（をし）へてくれたので、その通りに自動車を運轉（うんてん）すると、翠紅亭へは出ずに、元（もと）の踏切へ出る、と又例の老人（らうじん）が立つてゐる、又聞く、又敎へられる、と、又（また）元（もと）のところへといふ風に、三遍（べん）くりかへして漸（やうや）く翠紅亭へ辿（たど）りついたのが、午前三時だつた。

　踏切から翠紅亭（すゐこうてい）までたつた四五丁ぐらゐの道のりなんだが、それを自動車で七時間餘もかかつたといふのだから妙（めう）な話だつた。

　鼠色浴衣（ねずみいろゆかた）で子供を負つて、赤（あか）い頬（ほう）づき提灯（ちやうちん）をぶらさげた老人、それが何遍（なんべん）でも、同じ態度（たいど）で道を敎（をし）へてくれる、その通りに行くと、ぐるりとまはつて元（もと）の道（みち）へ出（で）るといふのだから、而（しか）も五分とかからない道に七時間（じかん）もかかつたのだから、翠紅亭へついてから、丸子（まるこ）の一行は身慄（みぶる）ひをして顏色（かほいろ）をかへてゐた。

　その丸子は、その後十日目に大震災（だいしんさい）で死んだのだが。

　三萬圓とか記入した貯金帳（ちよきんちやう）を帶にはさんで、花園池（はなぞのいけ）で死んでゐたといふのだ。一時は名妓（めいぎ）と立てられた名物女（めいぶつをんな）だつたが。

［やぶちゃん注：「井の頭翠紅亭」現在の都立井の頭恩賜公園内にあった料亭。

「その後十日目に大震災で死んだ」とあるので、この怪談会は、大正一二（一九二三）年八月二十二日から二十三日未明に行われたことになろうか。この、丸子奴の話、如何にも哀れである。］

　通りがかりに道を尋（たづ）ねるといふ怪談（くわいだん）は類（るゐ）が多い。大村嘉代子女史の體驗（たいけん）といふのを、何かで讀んだ時に、隨分（ずゐぶん）凄（すご）いと思つたが、昔の怪談にもこんな類（るゐ）がある、私の記憶（きおく）に殘つてゐる中の一番凄いのは、芝（しば）の札（ふだ）の辻（つぢ）で、すれちがつた女が侍に道を聞いた。聞かれる儘（まま）に敎（をし）へた侍が、何の氣なしにすれちがつてうしろを見たら、向（むか）ふもふりむいたさうだが、その時、女は目も鼻（はな）も口（くち）もない、卵に髮を結（ゆ）はしたやうな姿（すがた）の好（い）い女だつたといふので、侍は腰（こし）をぬかしたといふ話。その女もやはり赤ン坊を負（おぶ）つてゐたさうだ。

［やぶちゃん注：「大村嘉代子女史」（明治一七（一八八四）年～昭和二八（一九五三）年）　は劇作家。群馬県生まれ。日本女子大卒。岡本綺堂に師事し、大正九（一九二〇）年、「みだれ金春」で評価を得る。『新演芸』などで劇評も手がけた。作品は「たそがれ集」。「水調集」等に収められてある。］

　大震災（だいしんさい）といへば、あの時も隨分いろいろな怪談（くわいだん）がいひふらされた。被服廠（ひふくしやう）のあとに人魂（ひとだま）が出るとか、子供の泣聲（なきごゑ）がするとか、自分の死んでゐる場所を近親（きんしん）に知らせる爲めに幽靈（いうれい）がやつて來たとか。

［やぶちゃん注：「被服廠」旧陸軍被服廠。現在の東京都墨田区横網にあったが、この年、王子区（現在の北区）赤羽台に移転した後、公園化工事が行われていた。震災時、ここに避難した人だけで、実に三万八千名が巨大な火災旋風で亡くなった。詳しくは、ウィキの「横網町公園」を見られたい。］

　聞いてゐる間は、矢先（やさき）が矢先なので、大抵（たいて）の人はぞつとしたものだが、程經（ほどへ）て、よくよく考へ見ると、大抵（たいてい）はつくり話である。

　其證據には、其後、三陸の海嘯（つなみ）の時も凾館（はこだて）の大火の時も、同巧異曲（どうこういきょく）の怪談が、その土地土地の人によつて語（かた）り傳（つた）へられるので知れる。

［やぶちゃん注：「三陸の海嘯（つなみ）」「明治三陸地震」。明治二九（一八九六）年六月十五日午後七時三十二分、岩手県上閉伊郡釜石町（現在の釜石市）の東方沖二百キロメートルの三陸沖を震源として起こった地震。マグニチュード8.2～8.5の巨大地震で、さらに、当時の本州での観測史上最高の遡上高だった海抜三十八・二メートルを記録する大津波が発生し、甚大な被害を与えた（当該ウィキに拠った）。

「凾館（はこだて）の大火」「函館大火」。北海道函館市で昭和九（一九三四）年三月二十一日に発生した大規模火災。死者二千百六十六名、焼損棟数一万千百五棟を数える大惨事となった。参照した当該ウィキを見られたい。］

　こんな話は、一體（たい）だれがつくつて、だれがいひはじめるのか、昔（むかし）のはやり歌と同じで、驚ろくべき創作（さうさく）といはねばならぬ。

　さうしたつくり話の中の一二をあげて見（み）よう。

　被服廠（ひふくしやう）に近いところに救護所（きうごしよ）が出來た。そこに三三人の救護員がつめてゐると、夜の三時頃、天幕（てんと）の外で、すみませんが水を一杯飮まして下さいませんかといふ聲（こゑ）がする。アイよと答（こた）へて外へ出ようとすると、外（そと）の聲は更（さら）に、實は多勢居るんですから、手桶（てをけ）に一杯下さいましといふ。

　で、どんな人が、どんな風（ふう）にして來かかつてゐるものとも知（し）らず、兎（と）に角（かく）手桶（てをけ）一杯の水を汲（く）んで天幕（てんと）の外へ出ると、だれもゐない。只（たゞ）、眞暗な中に夜風（よかぜ）がひえひえと吹いてゐるばかり。而（しか）もどういふわけとも知れぬ陰慘（いんざん）な氣分がひしくひしと四面を壓迫（あつぱく）して來るので、思はずゾツとして、手桶をおつぽり出したまま救護員（きうごゐん）は中へ入る。と、間もなく外では、ぢやぶぢやぶと水（みづ）を汲（く）んだりこぼしたりする音が聞こえる。ざわざわと人の犇（ひし）めく聲（こゑ）もする。

　やがて、ありがたうございましたといふ聲と共（とも）にあとはしんとなるので、そつと出（で）て見（み）ると、誰（だ）れもゐない、空（から）の手桶（てをけ）のみが殘つて、そのまはりには水がびちやびちやこぼれてゐた。

　こんな事が、每晚（まいばん）つづくので、しまひには人聲がしなくても、その時刻（じこく）になると、天幕の外（そと）に水を出しておいてやる事にしたが、いつも、手桶（てをけ）はからになつてゐたといふのだ。

　大震災のあとで、この事をはじめて聞いた私は、凄（すご）い話だと思つてゐたら、其後（そのご）凾館（はこだて）の大火で燒（や）け出（だ）されて來た人も、同じ話をしてゐた。只（たゞ）ちがつてゐるのは、救護所が交番（かうばん）に、手桶がバケツに、救護員が巡査（じゆんさ）にかはつてゐるだけである。

　もう一つは、屍骸（しがい）の澤山ゐるところに人魂（ひとだま）がふはりふはりととんで、時折（ときをり）助（たす）けてくれ助けてくれと叫（さけ）ぶ聲がするといふのだ。あまりにもその噂（うはさ）が高くなつたので、警察（けいさつ）でも打棄（うつちや）つておけず、巡査が六人づれで人魂探檢（ひとだまたんけん）をすると、なるほど鈍（にぶ）い光（ひか）りがぽかりぽかりと屍骸（しがい）の上にゆれはじめた。六人の巡査は手をつなぎ合はして、人魂を追（おつ）かけると、どうしたものか人魂がパツと消（き）えた。尤もその前（まへ）から消えたりついたりはしてゐたさうだ。

　ところがこの時（とき）は、消えたばかりでなく若い女の姿（すがた）が、人魂（ひとだま）のそばをふわふわ［やぶちゃん注：ママ。底本では後半は踊り字「〱」。］と浮いて見えたさうだ。それも人魂と共（とも）に消（き）えたのだといふ。

　ソレツといふので、見當（けんたう）をつけてそばへゆくと、むしろをかぶせた屍骸（しがい）ばかりで、何の異狀（いじやう）もない。ぢつ見つめてゐるとたん、屍骸（しがい）にかぶせたむしろがムクムクと動（うご）いた。

　巡査たちは勇を鼓（こ）してむしろをひきめくつたら、そこには若い女が屍骸の中にまぎれて寢（ね）ころがつてゐた。

　なぜそんなところにゐるんだと引起（ひきおこ）すと、女は御ゆるし下さい御ゆるし下さいと泣（な）いて訴（うつた）ヘる、よくよくしらべて見たら、この女は、屍骸の口に殘つた入齒（いれば）の金や、指環（ゆびわ）の類時計の類を盜（ぬす）む女盜［やぶちゃん注：「ぢよたう」。］だつたといふ話。

　これが凾館（はこだて）の大火の時にも、そつくりその儘（まま）、實話として傳（つた）へられた。をかしい事には、この話のあとに必らず云（い）ひ添（そ）へる言葉がある。

　若い女のくせに、むごい事をするぢやありませんか、指環（ゆびわ）なんぞぬけにくいものですから、指ごと切つて取つて、風呂敷（ふろしき）にくるんでゐたさうです。警察ではその儘留置場へはふり込（こ）んだといひますが、まだしらべは濟まないさうです、ですけど、あまりにも無慘（むざん）な仕方（しかた）なので、新聞記事も差止（さしと）めてあるんださうですよ。と、かういふ風（ふう）にいふんだ。

　あまりにも殘酷（ざんこく）だから新聞には出させないといふ文句（もんく）の絡まつてゐる事は、當然（たうぜん）、この話がつくり話だといふ事を裏書（うらがき）してゐるのだから愉快だ。

　こんな風（ふう）にして書いてゐると、際限（さいげん）はないが、兎もあれ、人の口から口へ傳（つた）へられる怪談といふものは、一人が一人へ話（はな）す度（たび）に、いろいろな訂正（ていせい）が加へられ、尾ひれがついて、おもひがけなく面白（おもしろ）い話になるものだと思ふ。

［やぶちゃん注：以上を以って「蘆江怪談集」は終っている。

　以下、ペンディングしていた「目次」を示す。底本のここから。但し、リーダとページ・ナンバーは省略した。字間はそれとなく似せただけで、正確な再現ではない。「表紙繪・題字　…　…　…　…平　山　蘆　江」は「怪異雜記」の「記」の字の左中央位置から始まっているが、ブラウザの不具合を考えて、引き上げた。］

　　蘆 江 怪 談 集　　目　　次

序 … … 妖 怪 七 首

お　岩  伊  右  衞  門

空　家　さ　が　し

靑　　　眉　　　毛

［やぶちゃん注：頭に「怪談」がないのはママ。］

二　十　六　夜　待

火　焰　つ　つ　じ

鈴　鹿　峠　の　雨

天　  井 　の　  怪

惡　 業　 地　　藏

縛　 ら　れ 　　塚

う　　ら　二　  階

投　　　丁　　  半

［やぶちゃん注：「投げ」でないのはママ。］

大　  島　  怪　 談

　　　　　　　　✕　　　✕　　　✕

怪　  異　 雜　  記

　　表紙繪・題字　…　…　…　…平　山　蘆　江

［やぶちゃん注：以下、奥附。全体を上下を有意に空けて、中央に二重罫線で囲み、そのまた中央に罫線を上下に挟んで「蘆江怪談集」が右から左に太字で示されてある。この裏に同書店から刊行された「平山蘆江先生名著五種」と題した広告があるが、省略する。上段・中段・下段の順に電子化した。ポイント・字間・行空けはそれとなく合わせただけで、再現していない。］

《上段》

本　書　定價一圓貳拾錢［やぶちゃん注：右端。］

岡　 　倉　 　書　 　房［やぶちゃん注：右端。］

《中段》

　集　談　怪　江　蘆

《下段》

著　　者　平　山　蘆　江

裝　　幀　平　山　蘆　江

用紙提供　小  山  洋  紙  店

美術印刷　渥　　美　　堂

製　　本　柏  谷  秀  二  郞

印  刷  所  東 京 市 牛 込 區

　　　　　鷹 匠 町 八 番 地

　　　　　高  木  活  版  所

印刷責任　高  木  文  之  助

發  行  者　岡　村　祐　之

發  行  所　東 京 市 神 田 區

　　　　　淡路町貳丁目七番地

發　　賣　岡　倉　書　房

振　　替　東  京  貳五九參碁盤

印  刷  日　昭和九年七月二十六日

發  行  日　昭和九年七月三十一日

定　　價　壹圓貳拾錢 送料十錢